Tibetan
མཁན་ཆེན་བླ་མ་མཆོག་གི་གཟིགས་སྣང་། མཁན་ཆེན་བླ་མ་མཆོག་གི་གཟིགས་སྣང་། ༄༅། །མཁན་ཆེན་བླ་མ་མཆོག་གི་གཟིགས་སྣང་བཞུགས་སོ། །ཤིང་རྟ་ལོ་ཁྲུམས་ཟླར་གར་དབང་ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱི་བསྙེན་མཚམས་ཟླ་གཅིག་བགྱིས་དུས་ཀྱི་རྨི་ལམ་མཚར་འདྲ་སྙམ་པ་རྣམས་ཟིན་ཐོར་བཀོད་པ་ལ། ཟླ་བ་བརྒྱད་པའི་ཚེས་བཞིའི་ནམ་སྨད་ཐོར་ཐུན་ལ་ལྡང་ཉེའི་དུས། དར་གླིང་འདོད་རྒུ་གླིང་གི་སྐར་ཁུང་སུམ་རལ་མའི་འཁྲིས་དེར། ཨ་མ་དྲུང་གིས་བདག་རང་ལ་རྒྱ་ནག་གི་སྒམ་ཆེ་ཆུང་དྲེལ་སྒམ་ཙམ་པ་སྒོ་ལྕགས་བཅུག་པ་ཞིག་གནང་ནས། འདི་གཡུ་སྒྲ་སྙིང་པོའི་ཕྱག་སྒམ་ཡིན་པར་འདུག །ངས་ཞེན་རང་གིས་ཉོས་པ་ཡིན་པས་ཁྱེད་རང་གི་གཟིམས་ཆུང་དུ་སྒྲིག་པ་ཞུ་གསུངས་བར། སེམས་ལ་གཏོར་སྟེགས་ཀྱི་དོམ་སྒམ་གོག་པོ་དེ་བརྗེས་ན་ཡོང་འདྲ་སྙམ་པ་ལ། ཁ་ནས་ང་ལ་འདིར་འཇུག་རྒྱུའི་ཆས་མེད་ཀྱང་དེ་ག་ཞུ་ཞེས་བདག་གིར་བྱས་པ་རྨིས། ཚེས་དགུའི་གྲྭ་ཚང་གི་ཚེས་བཅུ་ཡིན། དགོང་ཐུན་ཚུགས་པའི་འགོའི་སྐྱབས་ཡུལ་གྱིས་དྲན་པ་གསོས་པའི་ཚེ་རྗེ་བླ་མ་དམ་པ་དྲན་པའི་གདུང་ཤུགས་བཟོད་མེད་དུ་འབར་བ་དེ་ག་ཇེ་རྒྱས་སུ་སོང་བའི་བཟླས་པ་ཚུགས་ནས་འཕྲེང་སྐོར་གསུམ་ཙམ་སླེབས་དུས་གདུང་ཤུགས་ཀྱི་དད་པ་ནོན་ཐབས་མེད་པའི་ངང་ལ། སྒྲུབ་རྫས་ཀྱི་སྟེང་གི་བར་སྣང་ལ་རྗེ་བླ་མ་སྟན་མེད་འཇའ་འོད་ཀྱི་གུར་ཁྱིམ་ཉིས་རིམ་གྱི་ནང་དུ་སྐུ་ངོ་བོ་ཁྲུ་གང་ཙམ་པ་ཕྱག་གཡོན་མཉམ་བཞགགཡས་པ་ས་གནོན་མཉམ་བཞག་གང་ཡིན་ད་ལྟ་རྣམ་པ་བློར་མི་གསལ། ཞབས་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཅན་ཆེས་གསལ་བ་ལྷག་གིས་ཤར་བ་ལ་མོས་གདུང་གི་སེམས་འདྲེས་པ་ལྟ་བུའི་མི་རྟོག་པའི་ངང་དུ་ཐིམ་སོང་བ་དང་སྣང་བ་དེ་ཡལ། ཆུ་བུར་གྱི་མིག་གི་སྒོར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ཅན་མཇལ་བ་དེས་དར་ཅིག་གཟིགས་པས་མོས་པས་དྲངས་པའི་བཟང་རྟོག་གི་མཐུ་བརྟས་པའི་ཉམས་ཙམ་དུ་ཟད་དོ། །ཡང་ཚེས་བཅུ་གཅིག་ནུབ་ཁང་པ་ཉི་འོད་རྒྱ་མཐོངས་ཅན་སྒམ་སྐོར་ཡོད་པ་ཞིག་གི་འཁྲིས་སུ་༧ཞབས་དྲུང་སྐུ་བགྲེས་པ་འགན་ཕྱར་ངུར་སྨྲིག་ཅིག་བསྣམས་ནས་མཉེས་སྟབས་ཀྱིས་རབ་གནས་ཀྱི་ཆོ་གའི་སྡོམ་ཚིག་སྔར་ཐོས་མ་མྱོང་པ་ཞིག་ཞལ་འདོན་དུ་གནང་། དེའི་སྐུའི་གཡས་འཁྲིས་དེར། བྱང་འདྲེན་པ་ཡིན་གྱུ་བའི་བཙུན་པ་ཞི་དུལ་ཅན་བྱད་ཨ་ཇོ་རྫོང་དཔོན་སློབ་འདྲ་བ་ནང་གཟན་ལེ་སྣ་ངུར་སྨྲིག་དང་། ཕྱི་གོས་ངུར་གྱི་ཕྱར་བུ་གྱོན་པ་ཞིག་སྤྱོད་ལམ་བསྟུན་པའི་འདུག་སྟངས་ཀྱིས་འདུག་པར་བདག་གིས་སྡོམ་ཚིག་དེ་གང་ཡིན་ཞུས་པར་བྱང་འདྲེན་པ་ཡིན་གྱུ་བ་དེས། ཞབས་དྲུང་རིན་པོ་ཆེ་ཐུགས་རབ་རྩལ་ཆེ་དྲགས་པས། ད་གདུང་འབུམ་གྱི་རབ་གནས་གནང་རྩིས་ལ་སྡོམ་ཚིག་འདིས་སྲོག་བཟུང་ནས་ཆོ་ག་ཕྲལ་ཕྲལ་གསར་བཟོས་ཀྱིས་གནང་གི་ཡིན་འདུག་ཅིང་། ཕྱག་ནས་འཐོར་བར་སྐུ་ཞབས་དེ་ཉིད་རང་ཕེབས་རྒྱུ་ཡིན་འདུག་ལགས་ཟེར་བ་ལ། རང་ཡང་མཇལ་འོང་སྙམ་དགའ་ཚོར་བྱེད་པ་རྨིས། ཚེས་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ནུབ་ཞབས་དྲུང་སྐུ་མཆེད་དང་། ཨ་ཁུ་ལགས་བཅས་ང་རང་གི་མཚམས་ནང་དུ་ཕེབས་ནས་གཉེན་གཤིན་པའི་གསུང་འཕྲོས་མང་པོ་དང་། བཀྲ་ཤིས་རྫས་བརྒྱད་དངུལ་ལས་བཟོས་པ་དེ་འདྲ་བསྣམས་ནས་འདུག་པ་ལ་ལྟད་མོ་བལྟ། ཚེས་བཅུ་བཞིའི་ནུབ་ལུང་པ་ཤར་ནས་ཁ་ལྷོ་ནུབ་ཕྱོགས་སུ་བལྟ་བའི་ལུང་པའི་དབུས་དེར། རི་བོ་ནས་ཕུང་སྒྱུར་བ་ལྟ་བུ། དབྱིབས་དུང་གཡས་འཁྱིལ་གྱི་རྣམ་པ་ཤིན་ཏུ་དོད་པ། དེ་ག་ནས་བརྒྱུད་ཁྲིད་པའི། གཡས་ཀྱི་རི་ལོགས་དེར་ནགས་ཚལ་ལྗོན་ཤིང་གིས་བརྒྱན་པའི་རི་སྤོས་ཤིག་གི་སྟེང་སྔར་གྱི་དགོན་པ་བྱུང་ཤུལ་དེར་ངེད་རང་སླེབ་ནས་འདི་སྔར་ཀློང་ཆེན་པའི་དགོན་ཤུལ་ཡིན་གྱུ་བས། དེར་དགོན་པ་ཞིག་འདེབས་རྩིས་དང་། དེ་ཡང་གྲྭ་གཤོག་པའི་གྲྭ་པ་ལྟ་བུ་མི་བྱེད། རི་སྤོས་སྟེང་འདིར་འདུ་ཁང་ཞིག་དང་། དེའི་གཡོན་ལོགས་སུ་བླ་བྲང་ཐོག་གཅིག་མ་ར་མ་སྟེང་ཤོད་ཡོད་པ། མཐའ་མ་མཚམས་སྤྱིལ་ཆུང་ངུས་བསྐོར་བ་མཚམས་གྲྭའི་ཐུགས་དམ་བྱེད་མི་ཁོ་ན་སྡོད་ཆོག་པ་ཞིག་བྱེད་ཟེར། དེ་དུས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནམ་མཁའི་དགུང་དུ་ཡོད་པ་ཤིན་ཏུ་གསལ། ཚེས་བཅོ་ལྔའི་ནུབ་ཁང་པ་ར་མ་སྟེང་ཤོད་ནག་ཡུག་ཡོད་པ་ཞིག་གི་སྟེང་དུ་རང་བསྡད། མཐིལ་དེར་མཆོད་དཔོན་རྒན་བུ་འདུག་པར། མཆོད་རྟེན་གྱི་གཟུངས་དྲིལ་ལ་དཔོན་སློབ་ཐ་གོང་པས་ཀྱང་རབ་གནས་གནང་གི་ཡིན་འདུག་པས་ལོང་ལ་ཕུལ་བྱས་པར། ང་ལ་ལོང་མེད། རབ་གནས་ཀྱི་གཏོར་མ་ཁྱད་ཐོན་སྔར་བཟོ་མ་མྱོང་བ་ཞིག་བཟོ་དགོས་པ་ཡོད་ཟེར། དེར་ང་རང་གིས་ལེན་དུ་ཕྱིན་པ་གཏོར་ཆ་དམར་པོ་ཞིག་ཏུ་གཟུངས་དྲིལ་ཆུང་ངུ་མང་པོས་གང་བ་ཁྱེར་ནས། ཐོག་མར་སྐུ་ཞབས་སུ་བསླབ་སྟོན་ཞུ་དགོས་སྙམ། སྐས་གཉིས་འཛེགས་ཏེ་སོང་། བཟང་ཡུལ་གྱི་ཚོམས་ཆེན་འགག་འདྲ་བའི་བར་ཁྱམས་ཀྱི་ཕུགས་སུ་ཁང་པ་ཀ་བཞི་མ་ལེགས་པ། ལྷོར་མཆོད་རྩེ་ཡོད་པ་ཞིག་གི་མདུན་དུ་ཁྲིའི་བཀོད་པ་ཡ་མཚན་པའི་ཁར་རྗེ་བླ་མ་བཞུགས་པའི་སྐུ་མདུན་དུ་བུད་མེད་སྐྲ་ཆེན་མ་དང་དཔྲལ་ཚེར་ཅན་རེ་གཉིས་ལས་བྱིངས་སྐྲ་རྒྱབ་བསྙིལ་དར་དམར་གྱིས་བསྡམས་པ་མང་པོས་བསྐོ
Chinese
堪钦喇嘛尊者的显现 堪钦喇嘛尊者的显现 顶礼！堪钦喇嘛尊者的显现。木马年（1954）仲月，修持嘎旺长寿佛闭关一个月时的梦境，觉得稀奇，故记录下来。八月初四傍晚，黎明将至之时，在达隆多固林的三扇窗户旁，阿妈仲给我一个中国式的箱子，大小如骡子驮的箱子，上了锁。说：“这似乎是玉扎宁波的行李箱。我执着地自己买的，请您安放在您的寝室里。”心里想着，如果换掉供台上那个破旧的熊箱就好了。但嘴上说：“我这里没有放东西的地方，但还是谢谢您。”就占为己有了。梦见这些。初九是寺院的初十。晚课开始时，忆念起皈依境，忆念起至尊上师，无法忍受的虔诚之情更加强烈，开始念诵，大约念了三圈念珠时，在无法抑制的虔诚之情中，在供品的上空，上师如意宝在无座的彩虹光晕双层帐篷中，身躯大约一肘高，左手等印，右手触地印，现在形象不太清楚。双腿跏趺坐，非常清晰地显现，与虔诚的思绪融为一体，沉浸在无分别的状态中，景象消失了。在如水泡般的眼睛里，见到智慧之身，短暂地看了一眼，只是增长了由虔诚所引发的善念的力量而已。又，十一日晚上，在一间有阳光大阳台和箱子环绕的房间旁边，年迈的第七世夏仲仁波切拿着一件绛红色披肩，高兴地念诵着以前从未听过的开光仪轨的结尾词。在他的右侧，一位像是迎请者的僧人，寂静调柔，面容像阿角宗本索朗，穿着绛红色的内衣和外面的披肩，以恭敬的姿势坐着。我问他那结尾词是什么，迎请者
English
Visions of Khenchen Lama Visions of Khenchen Lama Homage! Visions of Khenchen Lama. In the Wood Horse year (1954), during the month of Chum, I recorded these dreamlike experiences that I found strange while doing a one-month retreat on Garwang Tsepakme (Amitayus). On the evening of the fourth day of the eighth month, near dawn, next to the three windows of Darlung Dodgu Ling, Ama Drung gave me a Chinese-style box, about the size of a mule's saddlebag, with a lock. She said, "This seems to be Yudra Nyingpo's luggage box. I bought it myself out of attachment, so please arrange it in your room." I thought to myself, it would be nice to replace that old bear box on the altar. But I said, "I don't have room to put things here, but thank you anyway." And I took possession of it. I dreamed these things. The ninth was the tenth day of the monastery. At the beginning of the evening session, as I recalled the Refuge Field, the unbearable feeling of devotion to the venerable Lama became even stronger. I began to recite, and after about three rounds of the rosary, in an uncontrollable state of devotion, in the space above the offerings, the Lama Rinpoche, in a seatless rainbow-light double-layered tent, his body about a cubit high, left hand in meditative mudra, right hand in earth-touching mudra, the image is not clear in my mind now. His legs were in full lotus posture, appearing very clearly, merging with the thoughts of devotion, dissolving into a non-conceptual state, and the vision disappeared. In the bubble-like eyes, seeing the body of wisdom, looking for a moment, it only increased the power of good thoughts brought about by devotion. Also, on the evening of the eleventh, next to a room with a sunny balcony and boxes around, the elderly 7th Zhabdrung Rinpoche, carrying a maroon shawl, happily recited the closing words of a consecration ritual that I had never heard before. To his right, a monk who seemed to be an inviter, peaceful and gentle, with a face like Ajo Dzongpon Sonam, wearing a maroon inner garment and an outer shawl, sitting in a respectful posture. I asked him what that closing word was, the inviter
Chinese
因为这个缘故，夏仲仁波切（ཞབས་དྲུང་རིན་པོ་ཆེ།）的智慧非常广大，现在打算为骨灰塔做开光，用这个结尾词抓住要点，然后用分别新制作的仪轨来进行开光，而且从手中抛洒时，夏仲本人会亲自前来，听了这话，我心想自己也能见到他了，感到非常高兴。十二日晚上，夏仲的亲眷和阿库（ཨ་ཁུ་）等来到我的闭关房，说了许多关于亲戚去世的话，还带着用银制作的吉祥八宝等东西，我看了看。十四日晚上，从东方看去，在朝向西南方向的山谷中央，像是从山上倾倒下来的东西，形状像右旋海螺，非常显眼。从那里经过引导，右边的山坡上，在用森林树木装饰的山脊上，以前的寺庙遗址那里，我们到达后，说这里以前是龙钦巴（ཀློང་ཆེན་པ།）的寺庙遗址，打算在那里建一座寺庙，而且不做像僧侣帮派那样的僧人。山脊上要建一座经堂，经堂的左边建一座单层拉让（བླ་བྲང་），有上下两层，最后用小小的闭关茅棚围绕起来，只允许闭关僧人居住。那时，太阳的中心在天空正中，非常明亮。十五日晚上，我坐在一栋有上下两层的黑色房子上。下面坐着一位老年的供养人，他说因为要给佛塔的装藏品和铃铛做开光，所以让塔工（དཔོན་སློབ་ཐ་གོང་པ།）也来做开光，请您拿去供奉，我说我没空。他说开光的朵玛（གཏོར་མ་）必须要做一种特别的、以前没做过的。于是我自己去取，拿了一个红色的朵玛，里面装满了小铃铛，心想首先要向夏仲请教，于是上了两层楼。在像桑耶寺（བཟང་ཡུལ་）大殿一样封闭的走廊深处，有一间不太好的四柱房屋，南面有一个祭祀台，祭祀台前有一个布置奇特的法座，法座上坐着一位上师，上师面前除了两位头发蓬乱、额头上有痣的女人外，其他许多女人的头发都梳在脑后，用红色的绸带扎着。
English
Because of this reason, Shabdrung Rinpoche's wisdom is extremely vast. Now he intends to consecrate the stupa of ashes. He will grasp the key points with this concluding phrase and then perform the consecration with newly created separate rituals. Moreover, Shabdrung himself will come to scatter from his hands. Hearing this, I thought that I would be able to see him and felt very happy. On the evening of the twelfth, Shabdrung's relatives and Akho (uncle) came to my retreat room and spoke a lot about the deceased relatives. They also brought things like the auspicious eight emblems made of silver, which I looked at. On the evening of the fourteenth, looking from the east, in the center of the valley facing southwest, it was like something poured down from the mountain, shaped like a right-turning conch shell, which was very conspicuous. Passing through the guidance from there, on the right hillside, on a ridge decorated with forest trees, at the site of the former monastery, we arrived and said that this was formerly the monastery site of Longchenpa. We plan to build a monastery there, and we will not make monks like the monastic factions. On this ridge, we will build a assembly hall, and to the left of the assembly hall, we will build a one-story Labrang (lama's residence) with upper and lower floors. Finally, it will be surrounded by small retreat huts, which will only be allowed for retreat monks to stay in. At that time, the center of the sun was in the middle of the sky, very bright. On the evening of the fifteenth, I sat on top of a black house with upper and lower floors. An elderly patron was sitting below. He said that because the relics and bells of the stupa were to be consecrated, the Thagongpa master (a title) would also perform the consecration, so please take it to offer. I said I didn't have time. He said that the consecration torma (ritual cake) must be made in a special way that has never been made before. So I went to fetch it myself and brought a red torma filled with many small bells, thinking that I should first ask Shabdrung for instructions. So I went up two flights of stairs. In the depths of the corridor like the closed great hall of Samye (monastery), there was a not-so-good four-pillar house. In front of it, to the south, there was an altar, and in front of a strangely arranged throne, there was a lama sitting. In front of the lama, besides one or two women with big hair and moles on their foreheads, many other women had their hair combed back and tied with red silk ribbons.