Tibetan
སང་རྫོགས། ཕུར་པ་སྤུ་གྲི། དྲེགས་འདུལ་རྣམས་ཀྱི་དབང་། རྣམ་སྲས། དུར་ཁྲོད་བདག་མོ། རྒྱལ་པོ་རྣམས་ཀྱི་སྲོག་གཏད། པད་གླིང་གཏེར་ཆོས་ཚང་མའི་ལུང་དང་། བླ་མའི་ལས་བྱང་གི་ལྷ་ཁྲིད། ཁྲོ་འཆར་འཇོམས་བྱེད་ཀྱི་དབང་། ཕྱ་ཕྲིན་མདོས་བཅུ་སོགས་ཆོག་ཕྲན་མང་པོའི་ལུང་རྣམས་བྱས། གཞིས་སུ་རང་གི་མ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་རྗེ་བླ་མའི་བཀའ་བཞིན་ཕྱག་ཆེན་གའུ་མའི་ཉམས་ཁྲིད་ཤིན་ཏུ་སྨིན་པ་དང་། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡི་གེ་དྲུག་པའི་ལྷ་ཁྲིད་རྣམས་ཕུལ་ཞིང་། སྐུ་གཤེགས་རྟིང་གདུང་མཆོད་དུ་བསྡད་ནས་སྒྲིབ་སྦྱོང་གི་ཆོ་ག་གནད་དུ་གང་འགྲོ་ཞུས། ན་ནིང་ཆུ་འབྲུག་གི་ལོ་ལ་མདོ་ཁམས་ཀྱི་སའི་ཐིག་ལེ་ཆབ་མདོ་བྱམས་པ་གླིང་དུ་ཕྱིན་ཏེ། འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་འཕགས་པ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་ཞལ་སྔ་ནས་དང་། ཞབས་ཕྱིར་སྤྲུལ་སྐུ་རྣམ་གཉིས་བཅས་པར། གཏེར་གསར་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་རྩ་དབང་དང་ཚེ་དབང་། ཐུགས་ཐིག་གི་རྩ་དབང་། འཆི་མེད་ཡང་སྙིང་ཀུན་འདུས་ཀྱི་ཚེ་དབང་བརྒྱ་རྩ། རྡོར་སེམས། གུར་དྲགའཇོམས་བྱེད་རྣམས་ཀྱི་དབང་། གཏེར་རྙིང་ལས་གསང་འདུས་ཟླུམ་པོ་བཞི་དབང་། ཉང་གི་དྲག་དམར་ཆེ་བ། ཕྱག་རྡོར་དྲེགས་འདུལ་གྱི་དབང་ཆེ་ཆུང་། ཕྱག་རྡོར་གསང་སྒྲུབ། ཁང་བརྩེགས། རྟ་མགྲིན་གསང་སྒྲུབ། ལོཀྟྲི། ནཱ་ག་རཀྴ། ན་རཀ་དོང་སྤྲུགས། ཞི་ཁྲོ་ཁྲོམ་དཀྲུགས་ལུགས་རྣམས་ཀྱི་དབང་དང་རྗེས་གནང་། མཁའ་འགྲོ་བསུན་བཟློག་དང་གྲིབ་སེལ། བྱད་འགྲོལ། གཟའ་ཀླུའི་གདོན་འགྲོལ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ཡང་ཐིག་གི་འཆི་བསླུ་སོགས་སྐུ་རིམ་ཡང་མང་དུ་བསྒྲུབས། ཐུགས་ཀྱི་སྲས་ངག་དབང་མཆོག་གི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ལའང་གཏེར་གསར་སྐོར་གྱི་དབང་ལུང་ཁྲིད་དང་བཅས་པ་ཡོངས་རྫོགས་དང་། རཏྣ་གླིང་པའི་ཕུར་པ་དང་། ཟབ་ལམ་གསང་འདུས་མ་གཏོགས་པའི་ཆོས་སྐོར་ཆ་ཚང་། འཇིགས་བྱེད་ལྷ་བཅུ་གསུམ་མའི་དབང་དང་རྟོག་བདུན་གྱི་ལུང་། ནཱ་རོ་མཁའ་སྤྱོད་མའི་བྱིན་རླབས། རྣལ་འབྱོར་བཅུ་གཅིག་དང་རྩ་དབུ་མའི་ཁྲིད། ཆོས་སྐོར་ཚང་མའི་ལུང་། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་རྒྱལ་པོ་ལུགས་ཀྱི་དབང་ཁྲིད། དཔལ་མོ་ལུགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་དང་། སྨྱུང་གནས་ལག་ལེན། བླ་མ་གསང་འདུས་ཀྱི་རྩ་དབང་དང་། ཕུར་པ་སྤུ་གྲི་དང་། གཡུ་ཐོག་སྙིང་ཐིག་གི་དབང་ལེ་ཚན་རྣམས་ཕུལ་ཞིང་། ཕྱག་མཛོད་རྗེ་དབོན་རིན་པོ་ཆེར་ཡང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ། བླ་མ་ཞི་དྲགཚེ་རྟ། ལོཀྟྲི་རྣམས་ཀྱི་དབང་རྗེས་གནང་དང་། བྱད་འགྲོལ། འཆི་བསླུ། དབོན་པོ་རྣམ་གཉིས་
Chinese
桑佐，普巴普日，降伏傲慢等的灌顶。 财神， 尸林主母，诸王的命依。 莲师洲（莲花生大师）所有伏藏法的传承，上师事业仪轨的本尊引导，忿怒降魔的灌顶。 祛邪仪轨朵玛十法等众多小仪轨的传承都做了。 在家乡向自己的母亲仁波切，如杰喇嘛的教言般，献上了大手印嘎乌玛的极其成熟的修法引导，以及大悲观音六字真言的本尊引导。圆寂后，在灵塔前进行供养，并请教了清净业障的仪轨的要点。 去年水龙年（1952年），去了多康的中心，昌都强巴林（1444年建立的寺庙，位于今西藏自治区昌都市），在世间自在观音帕巴嘉瓦嘉措的面前，以及作为侍者的两位转世活佛处，接受了新伏藏大悲观音的根本灌顶和长寿灌顶，意滴的根本灌顶，无死精华总集的百尊长寿灌顶，金刚萨埵，古汝扎波降魔等的灌顶，新旧伏藏的事业秘密总集圆满四灌，娘的猛烈红法，金刚手降伏傲慢的大小灌顶，金刚手秘密修法， 康哲，马头明王秘密修法， 洛扎， 纳嘎RA刹， 地狱空净， 寂怒驱散法等的灌顶和随许， 空行母遣除违缘和去除晦气， 解脱诅咒， 星曜龙族的解脱， 大悲观音和央提的替身赎命等，也做了许多息灾事业。 向心子昂旺秋吉的转世灵童，也献上了新伏藏系列的灌顶传承引导等全部，以及热那林巴的普巴，除了深道秘密总集之外的全部法类，怖畏金刚十三尊的灌顶和七种见解的传承， 纳若空行母的加持， 十一种瑜伽和中脉的引导， 所有法类的传承， 大悲观音国王法的灌顶引导， 班玛姆法的随许， 以及斋戒的实修， 上师秘密总集的根本灌顶， 以及普巴普日， 宇妥宁提的灌顶系列等， 并向管家杰翁仁波切也献上了大悲观音， 上师息增怀伏， 长寿箭， 洛扎等的灌顶随许， 以及解脱诅咒， 替身赎命， 两位侄子
English
Sang Dzog, Phurba Pugi, empowerments of subduing pride, etc. Vaishravana, Mistress of the Cemetery, life entrustments of the kings. The transmissions of all the treasure teachings of Padma Lingpa, the deity guidance of the Lama's practice manual, the empowerment of wrathful subjugation. The transmissions of many minor rituals such as the ten Phyag Phrin Mdos rituals were performed. At home, to his own mother Rinpoche, as per the instructions of Je Lama, he offered the extremely ripened experiential guidance of the Great Seal Gau Ma, and the deity guidance of the six-syllable mantra of Great Compassion. After her passing, he stayed at the funerary stupa and requested the essential points of the purification rituals. Last year, in the Water Dragon year (1952), he went to Chamdo Jampa Ling (established in 1444, located in present-day Chamdo, Tibet Autonomous Region), the heartland of Do Kham, and in the presence of Jigten Wangchuk Phagpa Gyalwa Gyatso, and the two incarnate lamas serving as attendants, he received the root empowerment and longevity empowerment of the New Treasure Great Compassion, the root empowerment of Thug Thig, the hundred-fold longevity empowerment of Immortal Essence Gathering, Vajrasattva, the empowerments of Guru Dragpo Subjugation, etc., the complete four empowerments of the New and Old Treasure Karma Guhyasamaja, the great wrathful red practice of Nyang, the major and minor empowerments of Vajrapani Subduing Pride, the secret practice of Vajrapani, Khang Tseg, the secret practice of Hayagriva, Loktri, Naga Raksha, Naraka Dongtrug, the empowerments and subsequent permissions of the peaceful and wrathful expulsion methods, the turning back of obstacles and removal of obscurations of the dakinis, the liberation of curses, the liberation of planetary and Naga afflictions, and performed many remedial rituals such as the death ransom of Great Compassion and Yang Tig. To the incarnate son of his heart, Ngawang Chokyi, he also offered all the empowerments, transmissions, and instructions of the New Treasure cycle, the Phurba of Ratna Lingpa, all the Dharma cycles except for the Profound Path Secret Gathering, the empowerment of the thirteen deities of Bhairava and the transmission of the seven insights, the blessings of Naropa Khechari, the guidance of the eleven yogas and the central channel, the transmissions of all the Dharma cycles, the empowerment guidance of the Great Compassion King method, the subsequent permission of the Palmo method, and the practical application of fasting, the root empowerment of Lama Sangdu, and the empowerment series of Phurba Pugi and Yuthok Nyingthig, and to the steward Je Won Rinpoche, he also offered Great Compassion, Lama Peaceful and Wrathful, Tseringma, the empowerments and subsequent permissions of Loktri, as well as the liberation of curses, the death ransom, and the two nephews.
Tibetan
སོགས་ཞབས་རིམ་ནང་མ་མང་པོར་ཐུགས་ཐིག་གི་དབང་ལུང་ཁྲིད་དང་བཅས་པ། ཚེ་གུར་ཕྱག་རྡོར། གླིང་པ་དང་ནང་མའི་གྲྭ་རིགས་མང་པོར། བླ་མ་ཞི་དྲགཚེ་རྟ། ཕྱག་རྡོར། ཚེ་དབང་མདའ་འཕེལ་མ་རྣམས་ཀྱི་དབང་དང་། སེམས་བསྐྱེད། སྨན་བླའི་རྗེས་གནང་། ཚེ་དཔག་མེད་དྭངས་མ་བཅུད་འདྲེན་གྱི་དབང་། འཁོར་བ་དབྱིངས་གྲོལ་དང་སྦྱོར་དྲུག་གི་ཁྲིད་སོགས། སྡེ་དགེའི་བླ་མ་རབ་འབྱམས་པ། གོ་འཇོ་རྩེ་རོང་སོགས་ནས་ལྷགས་པའི་དོན་གཉེར་ཅན་གྱི་དཔོན་སློབ་མང་པོར་གཏེར་གསར་ཐུགས་ཐིགཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་རྩ་དབང་། རྡོར་སེམས། ཚེ་གུར་རྣམས་ཀྱི་དབང་དང་། དགེ་ཚུལ་སློང་གི་སྡོམ་པ། ཐུགས་ཐིག་གི་ཁྲིད་ལ་སོགས་ཏེ་ཆོས་སྦྱིན་རྒྱ་ཆེར་བྱས་པས་རང་ལུགས་ཀྱི་བསྟན་པ་ཤར་ཕྱོགས་སུ་དར་བའི་ལུང་བསྟན་གྱི་དོན་བཞིན་མངོན་དུ་གྱུར་པས་བསྟན་པ་ལ་བྱ་བ་ཅུང་ཟད་བྱས་སམ་སྙམ་དུ་ཡི་རངས་བར་གྱུར་ལ། ཕྱིས་རྒྱལ་བ་འཕགས་པ་ལྷའི་དགོངས་པའི་གཏད་མཚམས་ལྟར་ངག་དབང་མཆོག་གི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དང་ཕྱག་མཛོད་རྗེ་དབོན་རིན་པོ་ཆེས་བདག་རྐྱེན་མཛད་ནས་ཕྱོགས་དེར་རང་བསྟན་འཕེལ་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་ལུང་བཟང་པོ་བྱུང་བའང་རྡོའི་རི་མོ་བཞིན་འགྱུར་བ་མེད་པར་གོར་མ་ཆག་གོ། དེ་དུས་ཡར་མར་གྱི་ལམ་ཞོར་དུ། ལ་མོར་མར་ལམ་ཆོས་རྗེ་སྐུ་རྟེན་པ་ནང་འཁོར་ཞབས་ཕྱིར་བཅས་པར་དཀོན་མཆོག་སྤྱི་འདུས་ཀྱི་དབང་དང་། ཞལ་ངོ་རྣམས་ལ་ཚེ་དབང་། ཡར་ལམ་ཞལ་ངོ་ཡབ་ཡུམ་སྲས་བཅས་ལ་ཚེ་གུར་གྱི་དབང་། མར་ལམ་ལྷ་སར་བླ་མ་བྱ་བྲལ་བ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་ཚེ་དབང་། སྐུ་ཞབས་གྲྭ་ཚང་གི་གྲྭ་པ་ངག་དབང་དོན་གྲུབ་ལ་དགེ་སློང་གི་སྡོམ་པ། ཡར་རེས་སྟག་ཤག་གི་ཞལ་ངོ་ཕན་ཚུན་རྣམས་ལ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་རྩ་དབང་དང་བྱད་འགྲོལ། བསྙེན་གནས་པ་དང་སྨན་བླ་བ་རྣམས་ལ་ཚེ་དབང་། སྨྱུང་གནས་ཀྱི་དམིགས་པ་དང་བཟླས་ལུང་། དར་མོ་ནས་ལ་ཚེ་གུར་དང་བྱད་འགྲོལ་སོགས་བགྱིས་སོ། །ཡང་བསྟན་པ་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པར་འདོད་པའི་ལྷག་བསམ་གྱིས་རྩོམ་པ་ཐན་ཐུན་བགྱིས་པའང་སྒྱུ་འཕྲུལ་རྩ་རྒྱུད་གསང་སྙིང་ལ་འགྲེལ་པ་གསང་བདག་དགོངས་རྒྱན། སྤྱི་དོན་གསང་བདག་ཞལ་ལུང་། དཀྱིལ་འཁོར་བློས་བསླངས་ཀྱི་རྣམ་བཞག་གསལ་སྒྲོན་རྩ་འགྲེལ། མདོ་དབང་སྐོར་ལ། རྣམ་བཤད་རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་གི་གནད་གསལ་བྱེད་སྒྲོན་མེ། ཡན་ལག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་སྒྲུབ་དཀྱིལ་དངོས་གྲུབ་འདོད་འཇོ། རྒྱུད་དང་མན་ངག་གི་ལུགས་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་བའི་དབང་ཆོག་རྡོ་རྗེའི་ཐེམ་སྐས། སྒྲུ
Chinese
等等，对众多内眷进行了《意滴》的灌顶、传承和引导。对林巴和内玛的众多僧侣，进行了上师寂猛、长寿箭、金刚手、长寿增益母等的灌顶，以及发心、药师佛的随许、无量寿佛精华摄取之灌顶、轮回法界解脱和合六法的引导等。对德格（今四川甘孜藏族自治州德格县）的喇嘛绕绛巴、果洛色荣等地前来的众多求法者，赐予新岩藏《意滴》、大悲根本灌顶、金刚萨埵、长寿帐篷等的灌顶，以及沙弥、比丘的戒律，《意滴》的引导等，广行布施，如自宗的教法在东方弘扬的授记之义般显现，心想对教法稍微做了一些事业，感到欢喜。后来，如嘉瓦帕巴拉的意旨交付般，由阿旺大师的转世化身和管家杰翁仁波切作助缘，在那一带自宗发展兴盛的教谕，也如石刻般不会改变，确定无疑。那时，在上下往返的路途中，向拉莫玛尔兰曲杰昆殿巴的内眷侍从等赐予昆秋奇杜的灌顶，向各位官员赐予长寿灌顶，向上兰的官员夫妇及子女赐予长寿帐篷的灌顶，向下兰拉萨的喇嘛嘉扎瓦仁波切赐予长寿灌顶，向管家寺院的僧人阿旺顿珠赐予比丘戒，向上热达夏的各位官员互相赐予大悲根本灌顶和解脱，向八关斋戒者和药师佛修行者赐予长寿灌顶，斋戒的观修和念诵传承。从达摩开始赐予长寿帐篷和解脱等。又以欲使教法长久住世的增上意乐，稍微著述了幻化根本续密心之释《秘密主意庄严》，总义《秘密主口授》，坛城随欲而生的仪轨明灯根本释，关于朵旺方面，著述了阐释经、律、论、窍诀之要点的明灯，以及各支分坛城的修法仪轨成就如意宝，将经和窍诀之理归纳为一的灌顶仪轨金刚梯，
English
Etc., bestowed empowerments, transmissions, and instructions of Thug Thig to many inner attendants. To many monks of the Lingpa and Nyingma schools, bestowed empowerments of Lama Zhi-drag, Tshe-rta, Phagdor, Tshewang Da-pelma, etc., as well as generating bodhicitta, the subsequent permission of the Medicine Buddha, the empowerment of extracting the essence of pure nectar of Amitayus, the instructions of Khorwa Yingdrol and the Six Yogas, etc. To the Rabjampa Lama of Derge (present-day Derge County, Garze Tibetan Autonomous Prefecture, Sichuan), and many diligent officials and students who came from Gojo Tserong and other places, bestowed empowerments of the new treasure Thug Thig, the root empowerment of Great Compassion, Vajrasattva, Tshegur, etc., as well as the vows of Shramanera and Bhikshu, the instructions of Thug Thig, etc., and made extensive offerings. As the prophecy of the flourishing of one's own tradition in the east manifested, I rejoiced, thinking that I had done some work for the teachings. Later, as if entrusting the intention of Gyalwa Phakpa Lha, the reincarnation of Ngawang Master and the steward Je-on Rinpoche acted as supporting conditions, and the good teachings of the flourishing of one's own tradition in that area also became like a stone carving, unchanging and certain. At that time, on the way back and forth, to Lamo Marmar Lam Chöje Kundenpa's inner attendants and servants, bestowed the empowerment of Konchok Chidu, to the officials bestowed the long life empowerment, to the officials of Yarlam, the couple and their children, bestowed the empowerment of Tshegur, to the Lama Jadzawa Rinpoche in Lhasa of Marlham, bestowed the long life empowerment, to the monk Ngawang Dondrup of the steward's monastery, bestowed the Bhikshu vows, to the officials of Yar-re Tagshak, bestowed the root empowerment of Great Compassion and liberation from harm, to the observers of the eight precepts and the practitioners of the Medicine Buddha, bestowed the long life empowerment, the meditation and recitation transmission of fasting. From Darmo, bestowed Tshegur and liberation from harm, etc. Furthermore, with the intention of wishing the teachings to remain for a long time, I composed some works, including the commentary on the root tantra of illusion, the Secret Essence, "The Adornment of the Secret Lord's Intention," the general meaning "The Oral Instruction of the Secret Lord," the root commentary of the clear lamp of the mandala's self-creation ritual, and regarding the empowerment aspect, I composed the clear lamp that clarifies the key points of the sutras, tantras, and oral instructions, as well as the accomplishment of the branch mandalas, the wish-fulfilling jewel, the empowerment ritual Vajra Ladder that combines the principles of tantra and oral instructions into one,