Tibetan
རང་ནུས་དང་སྦྱར་བའི་གཞན་དོན་ཆ་ཙམ་སྒྲུབ་ཚུལ། རང་ནུས་དང་སྦྱར་བའི་གཞན་དོན་ཆ་ཙམ་སྒྲུབ་ཚུལ། ལྔ་པ་རང་ནུས་དང་སྦྱར་བའི་གཞན་དོན་ཆ་ཙམ་བསྒྲུབས་ཚུལ་ནི། བསྟན་པ་སྤྱི་དང་། བྱེ་བྲག་སྔ་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ། ཡང་སྒོས་རྗེ་གཏེར་ཆེན་བླ་མའི་བཤད་སྒྲུབ་ཀྱི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་འདི་ཉིད་སྒོ་ཐམས་ཅད་ནས་ཕྱོགས་ཀུན་ཏུ་དར་ཞིང་རྒྱས་པར་གྱུར་ན་ཅི་མ་རུང་སྙམ་པའི་ལྷག་བསམ་གྱི་སྙིང་སྟོབས་ཕྲག་པར་ཁྱེར་ཏེ། འཆད་ཉན་གྱི་གཟུགས་བརྙན་རང་ནུས་གང་ཐོན་གྱིས་བྱེད་ལོ་བགྱིས་པར། སྒྲ་ཀ་ལཱ་པའི་མིང་ལེ་ཡན་གྱི་ས་རིས་དང་པོར་དགེ་སློང་ཐར་པ་གླིང་པ་དང་། དེ་རྗེས་བཤེས་གཉེན་ཆག་པ་ཆོས་འཕེལ་དང་། དགེ་སློང་ཨོ་རྒྱན་དཔལ་འབྱོར་ལ་བཤད་ཅིང་། ཕྱིས་ས་རིས་ཡོངས་རྫོགས་དང་། སྙན་ངག་སྡེབ་སྦྱོར་གྱི་བཤད་པ་རྣམས་ཞབས་དྲུང་རིན་པོ་ཆེ་ལ་ཕུལ་བ་ལས་ཀྱང་མང་དུ་མཆེད་པ་དང་དབྱངས་ཅན་བྱཱ་ཀ་ར་ཎ་ནི་ཞབས་དྲུང་སྐུ་མཆེད་སོགས་ཀྱི་དབུས་ཚར་ལྔ་ཙམ་བཤད། རྩིས་ཀྱི་ས་རིས་ཐུན་དུ་བཅུག་ནས་རང་གིས་དངོས་སུ་བསླབས་པ་མེད་ཀྱང་། སྔར་ཤེས་ཟིན་ལ་འཕྲལ་གྱི་འབེལ་གཏམ་དང་མཐའ་དཔྱོད་ཀྱིས་བློ་ཁ་ཕྱེ་སྟེ་བརྒྱུད་ནས་ཕན་པར་བྱུང་བས་ཐ་སྙད་ཀྱི་རིག་གནས་རྣམས་ལའང་གཞན་དོན་གྱི་འབྲེལ་པ་ཙམ་བཞག་ཅིང་། གཙོ་བོར་མཁན་པོའི་གཡར་ཁྲལ་བླངས་པས་སྡོམ་པ་བགྱིས་པའི་སྡོམ་ཕྲུག་གི་གྲངས་ནི། དགེ་སློང་བཞི་བརྒྱ་དང་ཞེ་བདུན། དགེ་ཚུལ་ཆིག་སྟོང་བཞི་བརྒྱ་གོ་བརྒྱད་དུ་ལོངས་པ་དང་། གྲྭ་གཙང་གི་དབྱར་དགུན་གྱི་ཆོས་ཐོག་གཉིས་ལ་ལྕགས་འབྲུག་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཞབས་དྲུང་སྐུ་མཆེད་དང་། ཕྱོགས་ཀྱི་བླ་ཁག་མང་པོ། གྲྭ་གཙང་གི་གྲྭ་པ་དོན་གཉེར་ཅན་འདུས་པ་དྲུག་ཅུ་སྐོར་རེ་ལ་སྙིང་པོའི་རྒྱུད་ཀྱི་བཤད་པ་ཆག་མེད་ཀྱིས་བློ་གསར་རྣམས་ལ་ཐོས་བྱུང་གི་ཤེས་རབ་བསྐྱེད་པར་བྱས་ཤིང་། གཞན་ཡང་སོ་སོའི་བློ་དང་འཚམས་པའི་སྡོམ་གསུམ་རྣམ་ངེས། ཕར་ཕྱིན་འདུལ་བ་སོགས་གཞུང་མང་པོའི་བཤད་པ་ཐོར་རེ་བ་དང་། སྔ་ཕྱིར་གསུང་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེ་ངག་དབང་ཀུན་བཟང་རྡོ་རྗེ། དཔལ་རི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། ཐང་འབྲོག་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། ཟང་ལ་མཁར་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། བོན་ལུང་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། རོང་པ་རྫོགས་ཆེན་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རྣམས་དང་། རྣ་བོ་གདུང་བརྒྱུད་སོགས་ཀྱིས་མཚོན་གཞིས་བྱེས་ཀྱི་དོན་གཉེར་ཅན་མང་པོ་ལ་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཞི་ཁྲོའི་དབང་ཚར་བརྒྱད། མདོ་དབང་ཚར་གསུམ། བདེ་འདུས་ཀྱི་དབང་ཆེན་ཚར་གཅིག་དང་། རྣ
Chinese
依自身能力而略作利他之事的方法。 依自身能力而略作利他之事的方法。 第五，依自身能力而略作利他之事的方法是：心中怀着殷切的愿望，希望总体上佛法，特别是宁玛派金刚乘，尤其是杰·大掘藏师的讲修教法能够从各个方面在所有地方兴盛，于是尽己所能地进行讲经和学习。首先为比丘塔巴林巴讲解了名为“语音声明”的文法，之后为善知识恰巴曲培和比丘邬金华觉讲解。后来将完整的文法和诗歌作法等讲解献给夏仲仁波切，从而得到广泛传播。此外，还在夏仲昆仲等中间讲解了五次左右的“妙音语法”。虽然没有专门学习历算，但通过对先前知识的临时讨论和辩论来启发思路，从而间接有所帮助，因此也在名相学问方面建立了一定的利他关系。主要因为承担了堪布的职责，所以受戒的沙弥数量达到比丘四百四十七人，沙弥一千四百九十八人。从铁龙年（不确定）开始，在寺院的夏冬法会上，为夏仲昆仲和许多地方的活佛，以及聚集的约六十名格仓寺有志僧人不断地讲解心髓续部，从而为新学者培养了闻所生慧。此外，还零星地讲解了适合各自根器的三律仪决定、般若、律藏等许多经论。先后为贡珠仁波切昂旺衮桑多吉、白玉寺的转世、唐卓转世、桑拉卡转世、本龙转世、荣波佐钦转世等，以及以纳波传承等为代表的许多居住地和流亡地的有志者传授了八次幻化寂怒灌顶、三次经部灌顶、一次大乐集灌顶，以及
English
How to accomplish a bit of altruism according to one's own ability. How to accomplish a bit of altruism according to one's own ability. Fifth, the way to accomplish a bit of altruism according to one's own ability is: Holding in my heart the fervent wish that the Dharma in general, and the Nyingma Vajrayana in particular, and especially the teaching and practice of the great Terton Lama, may flourish and spread in all directions from all aspects, I have done my best to give teachings and study. First, I explained the grammar called "Sound Grammar" to the monk Tarpa Lingpa, and later to the spiritual friend Chakpa Chöpel and the monk Orgyen Paljor. Later, I presented the complete grammar and the explanations of poetics to Zhabdrung Rinpoche, which spread widely. In addition, I explained the "Melodious Grammar" about five times in the presence of Zhabdrung Kunchok and others. Although I did not specifically study calculation, I was able to help indirectly by opening up my mind through temporary discussions and debates on previous knowledge, so I also established a certain altruistic relationship with the nominal sciences. Mainly because I took on the responsibility of Khenpo, the number of novices who took vows reached 447 monks and 1498 novices. Starting from the Iron Dragon year (uncertain), at the summer and winter Dharma assemblies of the monastery, I continuously explained the Heart Essence Tantra to Zhabdrung Kunchok and many local lamas, as well as about sixty earnest monks from Gecang Monastery, thereby cultivating the wisdom of hearing for new learners. In addition, I also sporadically explained many scriptures such as the Three Vows Determination, Prajnaparamita, Vinaya, etc., which were suitable for their respective capacities. Successively, I gave eight times the Wrathful and Peaceful Deities Empowerment of Magical Illusion, three times the Sutra Empowerment, one time the Great Bliss Gathering Empowerment, and
Tibetan
ལ་འབྱོར་རྒྱུན་དབང་ཚར་བཞི། གསང་རྫོགས་ཚར་གསུམ། ཨ་དོན་ཚར་བཞི། དོང་སྤྲུགས་ཚར་ལྔ། རྡོར་གླིང་། རཏྣ་གླིང་པ། པད་གླིང་གི་གཏེར་ཆོས་སོགས་བཀའ་གཏེར་གྱི་དབང་། རྗེས་གནང་མང་པོ་དང་། བཀླགས་ལུང་མན་ངག་གི་ཁྲིད་འབོགས་པ་སོགས་གང་ལ་གང་འཚམས་ཀྱི་ཆོས་འཆད་པ་དང་། གསར་མ་ལས་ཀྱང་། དུས་འཁོར་གྱི་དབང་ཡོངས་རྫོགས། ཤངས་ལུགས་རྒྱུད་སྡེ་ལྔ་སོགས་ཀྱི་དབང་བཀའ་ཆེ་ཆུང་དང་ཁྲིད་ཆེན་ལྔ་སོགས་དབང་དང་རྗེས་གནང་ཟབ་ཁྲིད་ལུང་དང་བཅས་པ་མང་དུ་བྱས་ཤིང་། བྱེས་སུའང་ཕྱི་ལོ་གྲོམ་པ་དཔལ་གྱི་ས་སྐྱར་ཕྱིན་ཏེ། བདག་ཆེན་འཇམ་པའི་དབྱངས་ངག་དབང་ཀུན་དགའ་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་ཞབས་དྲུང་དུ། གཏེར་གསར་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་དབང་ལུང་དང་། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྨིན་ཁྲིད། ཕུར་པ་སྤུ་གྲིའི་དབང་། གཡུ་ཐོག་སྙིང་ཐིག་གི་དབང་ལུང་། ཐུགས་སྒྲུབ་ཀྱི་དབང་། ཚེ་དབང་ལུང་ལུགས། ལོཀྟྲིའི་རྗེས་གནང་། གནོད་སྦྱིན་གྱི་སྲོག་གཏད་སོགས་ཆོས་སྐྱེས་མང་པོ་དང་བྱད་འགྲོལ་རྣམས་ཕུལ་ཞིང་། དེ་དུས་ཡར་ལམ་ཡར་འབྲོག་གླིང་དུ་ཞབས་དྲུང་ཡབ་སྲས་ལ་ཚེ་གུར་རྟ་མགྲིན་ལོཀྟྲི་རྣམས་ཀྱི་དབང་དང་། མར་ལམ་རུ་ལག་རྒྱང་དུ་བླ་མ་ཟ་ལུང་པ། ཆུ་མིག་པ། སྐྱི་སྟོན་པ། བསམ་གཏན། འབྲས་ཁུད་པ་རྣམས་ལ་གཏེར་གསར་བླ་མ་ཞི་དྲག་རྡོར་སེམས་ཨ་དོན་རྣམས་ཀྱི་དབང་། ཕུན་ཚོགས་གླིང་དུ་དགེ་སློང་འབྱུང་གནས་ལ་ཕྱག་དྲུག་པ་དང་དམག་ཟོར་མའི་རྗེས་གནང་། གཞིས་ཀ་རྩེར་སྨོན་གྲུབ་ནས་ལ་ཚེ་གུར་རྟ་མགྲིན་རྣམས་ཀྱི་དབང་དང་། བྱད་འགྲོལ། གསང་སྔགས་གླིང་གདུང་རྒྱུད་མཆེད་ལ་དོང་སྤྲུགས་པདྨ་བརྒྱ་ལྡན་གྱི་དབང་དང་། དཔོན་སློབ་ཐུན་མོང་ལ་ཚེ་དབང་། འུ་ཡུག་ཏུ་བསམ་དར་ནས་ལ་ཚེ་གུར་དང་། ཞང་བློན་གྱི་རྗེས་གནང་། ཡུལ་པར་ཁྲོམ་དབང་། སྟག་སྣར་ཏྲེ་བོ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ལ་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཞི་ཁྲོ་དང་། སེམས་སྡེ་ཨ་དོན་གྱི་དབང་། ལྷ་ཆེན་གྱི་སྲོག་གཏད། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཁྲིད་ཡིག་གི་ལུང་དང་ཤར་ཁྲིད་བཅས་ཕུལ། གཞན་ཡང་སྔ་ཕྱིར་ལྷོ་བྲག་བན་པ་བསམ་འགྲུབ་དགོན་དུ་དོང་སྤྲུགས་ཀྱི་དབང་དང་ཚེ་གུར། རྟ་ནག་ལྕགས་རལ་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དབང་། དགེ་ཡེར་ཁྲོམ་དབང་དང་ཚེ་གུར། མདོ་མཁར་དུ་ཚེ་གུར་རྟ་མགྲིན། དྭགས་པོ་རྩེ་ལེར་གུར་དྲགདྲེགས་འདུལ། ཚེ་རྟ་རྣམས་ཀྱི་དབང་རྗེས་གནང་དང་བྱད་འགྲོལ། གདོན་འགྲོལ། འཆི་བསླུ་སོགས་མང་པོ་དང་། ཟངས་རིར་ཨོ་རྒྱན་གླིང་གྲྭ་ཚང་གི་ཚོགས་སུ་ན་རག་དོང་སྤྲུགས། བཀའ་བརྒྱད་ག
Chinese
拉觉坚旺四次，桑佐三次，阿顿四次，董哲五次，多吉林，热那林巴，白林的伏藏法等等噶玛伏藏的灌顶。许多随许，以及口传诀窍的引导等，根据各自的情况讲授佛法。在新派方面，时轮金刚的圆满灌顶，香巴噶举五部续等等的灌顶大小灌顶和五大引导等灌顶和随许甚深引导口传，做了许多。在流亡中也于公元（年）去了仲巴贝吉萨迦，在大成就者蒋悲扬鄂旺贡噶扎西的脚下，接受了新伏藏所有的灌顶和口传，大悲胜海的成熟引导，普巴金刚橛的灌顶，玉妥宁提的灌顶口传，意修的灌顶，长寿灌顶口传，洛智的随许，夜叉的命依等许多法礼和赎命，那时在亚隆亚卓林，向夏仲父子赐予了长寿瓶，马头明王，洛智等等的灌顶。在玛朗如拉江，向喇嘛萨隆巴，曲米巴，吉丹巴，桑丹，哲库巴等等赐予了新伏藏上师寂猛，金刚萨埵阿顿等等的灌顶。在彭措林，向格隆炯内赐予了六臂怙主和战神玛的随许。在日喀则（今西藏日喀则市）的莫珠那里，赐予了长寿瓶，马头明王等等的灌顶和赎命。向桑昂林家族兄弟赐予了董哲莲花百尊的灌顶，向师徒共同赐予了长寿灌顶。在乌玉，向桑达那里赐予了长寿瓶，以及向香隆赐予了随许。在玉巴赐予了驱魔灌顶。在达那，向哲波祖古赐予了大幻化网寂猛和心部阿顿的灌顶，大天神的命依，以及大悲胜海引导文的口传和夏智。此外，先后在洛扎班巴桑珠寺，赐予了董哲的灌顶和长寿瓶，达那嘉热坚等等的灌顶。在格耶赐予了驱魔灌顶和长寿瓶。在多噶赐予了长寿瓶马头明王。在达波泽列赐予了瓶怒，降伏厉鬼，长寿马等等的灌顶随许和赎命，驱魔，赎死等等许多，在桑日邬金林僧团的集会上，那若董哲，噶举
English
Four times of La-jor Gyun-wang, three times of Sang-dzog, four times of A-don, five times of Dong-trul, Dorje Ling, Ratna Lingpa, Padma Ling's terma teachings, etc., empowerments of Kama and Terma. Many subsequent permissions, and oral instructions of secret instructions, etc., teach the Dharma according to their respective circumstances. Even more than the New Schools, the complete empowerment of Kalachakra, the empowerments of the five lineages of Shangpa Kagyu, etc., major and minor empowerments, and the five great instructions, etc., empowerments and subsequent permissions, profound instructions, and oral transmissions were performed extensively. In exile, he also went to Trompa Palgyi Sakya in the year (Gregorian calendar year), and at the feet of Dagchen Jampel Yang Ngawang Kunga Tashi, he received all the empowerments and oral transmissions of the New Treasures, the ripening instructions of Great Compassion, the empowerment of Vajrakila, the empowerment and oral transmission of Yuthok Nyingthig, the empowerment of Thugsdrub, the longevity empowerment oral transmission, the subsequent permission of Loktri, the life entrustment of Yaksha, etc., and offered many Dharma gifts and ransomings. At that time, in Yarlam Yarlung, he bestowed the empowerments of longevity vase, Hayagriva, Loktri, etc., to the father and son of Shabdrung. In Marlam Rulag Gyang, to Lama Salungpa, Chumikpa, Kyitonpa, Samten, Drakkhupa, etc., he bestowed the empowerments of the New Treasure Lama Peaceful and Wrathful, Vajrasattva Adon, etc. In Phuntsok Ling, he bestowed the subsequent permission of Six-Armed Mahakala and Magzor Gyalmo to Geshe Jungne. In Shigatse (now Shigatse City, Tibet), at Mondup, he bestowed the empowerments of longevity vase, Hayagriva, etc., and ransomings. To the Sangngak Ling family brothers, he bestowed the empowerment of Dongtrul Padma Gyalden, and to the master and disciples together, he bestowed the longevity empowerment. In Uyuk, to Samdar, he bestowed the longevity vase, and to Shang Lon, he bestowed the subsequent permission. In Yulpa, he bestowed the exorcism empowerment. In Takna, to Trewo Tulku, he bestowed the empowerment of Mahayoga Peaceful and Wrathful and Mind Division Adon, the life entrustment of the Great God, and the oral transmission and Shar Tri of the Great Compassion Ocean of Sorrow instruction manual. Furthermore, earlier and later, in Lhodrak Banpa Samdrub Monastery, he bestowed the empowerment of Dongtrul and the longevity vase, the empowerments of Tanak Chak Ralchen, etc. In Geyer, he bestowed the exorcism empowerment and the longevity vase. In Dokhar, he bestowed the longevity vase Hayagriva. In Dakpo Tsele, he bestowed the empowerments and subsequent permissions of vase wrathful, subduing demons, longevity horse, etc., and many ransomings, exorcisms, life redemptions, etc. At the gathering of the Orgyen Ling Monastery in Zangri, Narok Dongtrul, Kagyu.