Tibetan
བསྟན་པ་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པའི་ཕྱིར་གསུང་གི་ཕྲིན་ལས་བསྟན་བཅོས་བརྩམ་པར་མཛད་པའི་ཚུལ། བསྟན་པ་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པའི་ཕྱིར་གསུང་གི་ཕྲིན་ལས་བསྟན་བཅོས་བརྩམ་པར་མཛད་པའི་ཚུལ། ༈ གཉིས་པ་བསྟན་པ་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པའི་ཕྱིར་གསུང་གི་ཕྲིན་ལས་བསྟན་བཅོས་བརྩམ་པར་མཛད་པའི་ཚུལ་ནི། སྤྱིར་སྟོན་པའི་བཀའ་མདོ་རྒྱུད་ཀྱི་ཚིག་དོན་རྣམས་སྔར་ལས་མི་གསལ་དུ་མ་སོང་ཡང་། དུས་དབང་གིས་གདུལ་བྱའི་བློ་མཐུ་རིམ་གྱིས་ཇེ་ཆུང་དུ་བྲི་བ་ལ་བརྟེན་ནས་གསུང་རབ་ཀྱི་དགོངས་པ་རྣམས་དུས་དང་བསྟུན་པའི་གདུལ་བྱ་རྣམས་ཀྱི་གོ་ཚོད་ཙམ་དུ་བཀྲལ་དགོས་པ་དང་། དེའང་བློ་དམན་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱ་བོད་ཀྱི་འགྲེལ་པ་རྣམས་ཀྱང་བཀླགས་པ་ཙམ་གྱིས་གོ་མི་ནུས་པར། སློབ་དཔོན་གྱིས་བཤད་པའི་ངག་སྒྲོས་དང་མཛུབ་ཁྲིད་སོགས་ལ་ལྟོས་དགོས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཏུ། བསྐྱེད་རྫོགས་གཏན་ལ་འབེབས་པའི་ཡིག་ཆའང་སྔོན་གྱི་སྔགས་འཆང་ཆེན་པོ་རྣམས་རྒྱུད་འགྲེལ་ལ་རང་བྱན་ཆུབ་པར་སྦྱངས་པས་ཚིག་ཟབ་བརླིང་ཉུང་ངུ་ཙམ་གྱིས་གོ་ནུས་པར་གྱུར་ཀྱང་། ཕྱིས་ཀྱི་གང་ཟག་རྣམས་ལ་དེ་ལྟར་མ་འཚལ་བས། དམིགས་པ་རྣམས་ཀྱང་གྱེར་ཚིག་གིས་གསལ་ནུས་པ་ཞིག་དགོས་པ་ལ་དགོངས་ཏེ། བཀའ་རྩོམ་རྣམས་ཀྱང་སྤྱི་རྒྱ་རླབས་ཀྱིས་གཅོད་པའི་རྣམ་བཤད་སོགས་ཁྲོམ་ཤོག་གཙོ་བོར་མ་སྟོན་པར་ད་ལྟའི་དུས་ཀྱི་གདུལ་བྱ་རྣམས་ཀྱི་བློ་དང་འཚམས་པར་མཛད་ནས། སྒྲུབ་དཀྱིལ་ཁྲིད་ཡིག་སོགས་ཚིག་སྦྱོར་བརྗོད་པ་བདེ་ཞིང་དོན་གསལ་དག་ཏུ་སྟོན་པའི་ཉེར་མཁོའི་ཡིག་ཆ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་མང་པོ་ཞིག་དང་། བསྐུལ་བ་པོ་སོ་སོའི་རེ་བ་སྐོང་བའི་ཞལ་གདམས་སོགས་ད་ལྟའི་ཆུ་སྦྲུལ་འདི་ཡན་ལ་བཀའ་རྩོམ་མཛད་པ་རྣམས་རགས་ཙམ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བསྡོམས་ན་སྐོར་ཚོ་བཅུ་གསུམ་ལས། ལོ་རྒྱུས་རྣམ་ཐར་སྐོར། དང་པོ་ལོ་རྒྱུས་རྣམ་ཐར་སྐོར་ལ། གསན་ཡིག་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས། དེའི་ཁ་སྐོང་ཕན་བདེའི་ཆུ་རྒྱུན། རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བའི་བརྒྱུད་པའི་དོགས་གནས་ལ་དཔྱད་པ། སྤྱོད་པ་སངས་རྒྱས་དཔལ་གྱི་ཁྲིད་བརྒྱ་ཚང་མ་མ་གསན་གོང་དུ་ཉེར་མཁོ་གསན་ཚུལ་གྱི་ཡི་གེབི་མ་ལའི་སྙིང་ཐིག་མ་བུའི་ལོ་རྒྱུས་ཁ་སྐོང་ངེས་ཤེས་འདྲེན་བྱེད། ལོ་ཆེན་གཞན་ཕན་རྡོ་རྗེའི་རྣམ་ཐར་བདུད་རྩིའི་ཐིག་ལེ། ཡབ་རྗེའི་རྣམ་ཐར་སྐལ་བཟང་གདུང་སེལ། རྗེ་ཉིད་ཀྱི་གསང་བའི་རྣམ་ཐར་སྒྱུ་འཕྲུལ་རྡོ་རྗེའི་རོལ་མོ། གཏེར་བྱུང་ལོ་རྒྱུས་སྐལ་བཟང་དགའ་བྱེད། ཀུན་སྤངས་ལྷ་བཙུན་གྱི་རྣམ་ཐར་ཡོན
Chinese
为了教法长久住世而著书立说的行为。 为了教法长久住世而著书立说的行为。 ༈ 第二，为了教法长久住世而著书立说的行为是：一般来说，虽然导师的经部和续部的词句意义并没有比以前不清楚，但是由于时代的影响，所化众生的智慧能力逐渐减弱，因此必须将圣典的意义翻译成适合时代所化众生的理解程度。而且，对于智慧低下的人来说，即使阅读了汉藏的注释，也无法理解，就像需要上师讲解的口头传承和指引等一样。同样，对于生圆次第的定论文献，以前的持明大士们精通续部注释，因此可以用简短精炼的词句来理解，但是后来的修行者们不了解这些，考虑到也需要用念诵词来阐明观修，因此著作也不主要展示用普遍的广阔的波浪来切割的论述等大量的篇幅，而是创作了适合现在时代的所化众生的智慧，像修法仪轨引导文等，创作了许多词句组合流畅、表达清晰明了的不可或缺的殊胜文献，以及满足各个祈请者的愿望的口头教诲等，将直到现在的这个水蛇年（不确定年份）为止的著作大致归纳在一起，共有十三类。 历史传记类。 第一类是历史传记类。《闻法记录·珍宝之源》，其补充《利乐之水流》，《金刚鬘》传承的疑问之处的考辨，《行持·佛吉祥》的全部百种引导未听闻之前所需的听闻方式的记录，《毗玛拉》心髓母子的历史补充《定解引路明灯》，大译师嘉样多吉的传记《甘露之滴》，雅布杰的传记《贤劫种姓消除》，尊者自己的秘密传记《幻化金刚的嬉戏》，伏藏历史《贤劫欢喜》，昆邦拉尊的传记《功德》。
English
The manner of composing treatises for the long duration of the doctrine. The manner of composing treatises for the long duration of the doctrine. ༈ Secondly, the manner of composing treatises for the long duration of the doctrine is as follows: In general, although the words and meanings of the Teacher's scriptures, tantras, and sutras have not become less clear than before, due to the influence of the times, the intellectual capacity of those to be trained gradually diminishes. Therefore, it is necessary to translate the meanings of the scriptures to the extent that they can be understood by those to be trained in accordance with the times. Moreover, even if those of lesser intelligence read the commentaries in Chinese and Tibetan, they cannot understand them, just as they need the oral instructions and guidance of the teacher. Similarly, even though the great mantra holders of the past were able to understand the texts that establish the generation and completion stages with only a few profound and concise words because they had mastered the tantric commentaries, later individuals did not understand them in this way. Considering that it was also necessary to clarify the visualizations with recitation texts, the compositions did not mainly show extensive expositions that cut through the general expanse like waves. Instead, they were composed to suit the minds of those to be trained in the present age. Many excellent and indispensable texts that clearly and accurately explain the words and expressions of the sadhana mandala instructions, and oral instructions that fulfill the wishes of each petitioner, etc., have been roughly compiled into thirteen categories up to this present Water Snake year (year uncertain). Concerning historical biographies. First, concerning historical biographies: "Record of Teachings, Source of Jewels"; its supplement, "Stream of Benefit and Happiness"; "Examination of Doubtful Points in the Lineage of the Vajra Garland"; "Record of How to Listen to the Essential Teachings Before Hearing All One Hundred Instructions of 'Conduct, Glorious Buddha,'" the history of the mother and son of the Vimala Nyingtik, the supplement "Guide to Certainty"; the biography of the Great Translator Gya Yang Dorje, "Drop of Ambrosia"; the biography of Yabje, "Eliminating the Lineage of the Fortunate Aeon"; the secret biography of the Lord himself, "Play of the Illusory Vajra"; the treasure-revealed history, "Joy of the Fortunate Aeon"; the biography of Kunpang Lhatsun, "Qualities."
Tibetan
་ཏན་རྒྱ་མཚོའི་སྙེ་མ་རྣམས་སོ། ། བསྟོད་ཚོགས་སྨོན་ལམ་དཀར་ཆག་གི་སྐོར། གཉིས་པ་བསྟོད་ཚོགས་སྨོན་ལམ་དཀར་ཆག་གི་སྐོར་ལ། བདག་བསྟོད་ཀྱི་སྐོར་གསང་གསུམ་མཛེས་རྒྱན། བཤེས་གཉེན་གཞན་གྱི་བསྟོད་པ་དང་བརྟན་བཞུགས་སུ་སྤེལ་བ་དག་སྣང་དད་པའི་མེ་ཏོགཡུལ་ཁྱད་པར་ཅན་ལ་གསོལ་འདེབས་སོགས་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཀོད་པ་བསྟོད་སྤྲིན་རྒྱ་མཚོའི་རོལ་མོ། ཟབ་རྒྱས་གདམས་པ་དུ་མའི་བླ་བརྒྱུད་གསོལ་འདེབས་ཡོན་ཏན་གངྒཱའི་རླབས་ཕྲེང་། བྲིས་ཐང་དང་སྙན་ཤལ་གྱི་ཞལ་བྱང་ཚོགས་གཉིས་ལྗོན་པའི་མྱུ་གུ། གནས་རྟེན་གྱི་ཆེ་བརྗོད་དཀར་ཆག་གནས་ལུགས་རབ་ཏུ་གསལ་བའི་མེ་ལོང་རྣམས་སོ། ། འཕྲིན་ཡིག་དང་དྲིས་ལན་གྱི་སྐོར། གསུམ་པ་འཕྲིན་ཡིག་དང་དྲིས་ལན་གྱི་སྐོར་ལ། འཕྲིན་ཡིག་སྙན་ཚིག་ཏུ་སྤེལ་བ་རྡོ་རྗེ་སྒྲ་མའི་རྒྱུད་མང་། འཕྲིན་ཡིག་ལྷུག་མ་གློག་གི་རོལ་རྩེད། དྲི་བ་སྣ་ཚོགས་པའི་ལན་རིམ་པར་སྤེལ་བ་རྣམས་སོ། ། ཐེག་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་འཇུག་སྒོ་དང་མན་ངག་གནད་ཀྱི་སྐོར། བཞི་པ་ཐེག་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་འཇུག་སྒོ་དང་མན་ངག་གནད་ཀྱི་སྐོར་ལ། ཐུན་མོང་སྔོན་འགྲོའི་ཆོས་བཤད་རིན་ཆེན་ཐེམ་སྐས། ཁྱིམ་པ་རྗེས་འཛིན་གྱི་ཆོ་ག་ཐར་ལམ་རབ་གསལ། དབུ་མ་ལུགས་ཀྱི་བྱང་སྡོམ་འབོག་ཆོག་རྒྱལ་སྲས་ལམ་བཟང་། བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རིམ་པ་གྲུབ་གཉིས་མཆོག་སྩོལ། མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག་གི་ཁྲིད་ཡིག་ཟབ་ལམ་གསལ་བྱེད། དེའི་བརྒྱུད་འདེབས། སྲོག་སྒྲུབ་མ་དང་ལྡང་ལྷའི་གཏོར་འབུལ་ཁྱེར་བདེ། ཀུན་བཟང་དགོངས་འདུས་ཀྱི་ཁྲིད་ཡིག་སྙིང་པོ་རབ་གསལ། ཡང་ཐིག་གཅེས་སྒྲོན་གྱི་ཁྲིད་ཐུན་རྐང་གྲངས། གཅོད་ཁྲིད་དཔའ་བོའི་གད་རྒྱང་། ཟུར་གནད་ལྷན་ཐབས། གཅོད་ཁྲིད་འཁོར་འདས་རང་གྲོལ། གཅོད་དབང་འཁོར་འདས་གཞི་གྲོལ། འཕོ་བ་སྙན་བརྒྱུད་མའི་ཟིན་རིས། སྙིང་གཏམ་བསླབ་བྱའི་ཞལ་གདམས་བདུད་རྩིའི་ཐིག་པ་རྣམས་སོ། ། སྔ་འགྱུར་བཀའ་མའི་སྐོར། ལྔ་པ་སྔ་འགྱུར་བཀའ་མའི་སྐོར་ལ། སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་ཞི་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཡེ་ཤེས་ཆར་འབེབས། དཀྱིལ་ཆོག་རིན་ཆེན་ཕྲེང་བ། སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་ཁྲོ་བོའི་སྒྲུབ་ཐབས་བདེ་ཆེན་ཆར་འབེབས། དཀྱིལ་ཆོག་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བ། འདུས་པ་མདོའི་སྒྲུབ་ཐབས་དངོས་གྲུབ་ཆར་འབེབས། དཀྱིལ་ཆོག་དྲི་མེད་འོད་ཕྲེང་། མདོ་དབང་གི་དོགས་གནས་ལ་དྲི་བའི་ཚེགས་བཅད་ཤོག་གཅིག་མ། མཉམ་སྦྱོར་རིགས་བསྡུས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་བདེ་ཆེན་འདོད་འཇོ། དཀྱིལ་ཆོག་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ཞལ་ལུང་
Chinese
是如意宝海的穗。 赞颂祈愿目录之类。 第二，赞颂祈愿目录之类。自赞之类《三密庄严》。对其他善知识的赞颂和祈请长寿仪轨，名为《净相信仰之花》。对特殊地方的祈愿等分别记载的《赞云海之嬉戏》。甚深广大的诀窍诸多传承上师祈请文《功德恒河之波涛》。唐卡和哈达的题词《二资粮树之苗》。圣地所依的赞颂目录《实相彻底明示之明镜》。 书信和答复之类。 第三，书信和答复之类。书信以诗歌形式表达的《金刚妙音之续》。书信散文《闪电之嬉戏》。对各种问题的答复依次记录。 各种乘的入门和口诀要点之类。 第四，各种乘的入门和口诀要点之类。共同前行法讲解《珍宝阶梯》。居家士随行仪轨《解脱道明灯》。中观宗的别解脱戒仪轨《王子妙道》。上师瑜伽次第《成就二利之胜施》。空行心髓的引导文《深道明灯》。其传承祈请文。命根成就法和增益神的朵玛供养简易仪轨。普贤意集之引导文《精要极明》。央提珍宝灯之引导次第。施身法引导英雄之歌。补充旁注。施身法引导轮回涅槃自解脱。施身法灌顶轮回涅槃基解脱。颇瓦耳传的笔记。心语教诫之口诀甘露滴。 早期翻译的噶玛之类。 第五，早期翻译的噶玛之类。幻化网寂静之修法《智慧降雨》。坛城仪轨《珍宝串》。幻化网忿怒之修法《大乐降雨》。坛城仪轨《金刚串》。集经之修法《成就降雨》。坛城仪轨《无垢光串》。经部灌顶的疑惑处问答一张纸。总集部类之修法《大乐如意宝》。坛城仪轨《普贤王如来之面谕》。
English
These are the ears of the wish-fulfilling jewel ocean. Regarding the catalog of praises and aspirations. Secondly, regarding the catalog of praises and aspirations. The self-praise section is "The Ornament of the Three Secrets." Praises and longevity prayers dedicated to other spiritual friends are called "Flowers of Pure Vision and Faith." Detailed descriptions of prayers to special places and so on are called "The Play of Praising Clouds Ocean." The lineage prayer of various profound and extensive instructions is "Waves of the Ganges of Qualities." The inscription on thangkas and scarves is "Sprouts of the Two Accumulations Tree." The catalog praising the greatness of sacred objects is "Mirror Clearly Revealing the Nature of Reality." Regarding letters and answers. Thirdly, regarding letters and answers. Letters expressed in poetic form are "The String of Vajra Melodies." Letters in prose are "The Play of Lightning." Answers to various questions are recorded in order. Regarding the entrance and essential points of various vehicles. Fourthly, regarding the entrance and essential points of various vehicles. The common preliminary teachings are "The Precious Staircase." The ritual for householders to follow is "The Clear Light of the Path to Liberation." The vows of individual liberation according to the Madhyamaka system are "The Excellent Path of the Bodhisattvas." The stages of guru yoga are "The Supreme Bestower of the Two Accomplishments." The instruction manual for the Dakini Heart Essence is "Clarifying the Profound Path." Its lineage prayer. The easy-to-carry offering of torma to the life-force deity and the increasing deity. The instruction manual for the All-Good Intentions Gathering is "The Extremely Clear Essence." The single-section instruction of the Yangtik Precious Lamp. The Chö practice, the hero's laughter. Supplementary notes. The Chö practice, the self-liberation of samsara and nirvana. The Chö empowerment, the liberation of the basis of samsara and nirvana. The notes on the oral transmission of transference. The heart words, the nectar drops of advice. Regarding the Early Translation Kama. Fifthly, regarding the Early Translation Kama. The peaceful practice of the Magical Net is "Raining Wisdom." The mandala ritual is "The Precious Garland." The wrathful practice of the Magical Net is "Raining Great Bliss." The mandala ritual is "The Vajra Garland." The practice of the Gathering Sutra is "Raining Accomplishments." The mandala ritual is "The Stainless Light Garland." A single sheet of questions and answers on doubtful points of the Sutra Empowerment. The practice of the Combined Class is "The Great Bliss Wish-Fulfilling Jewel." The mandala ritual is "The Face-to-Face Instruction of Samantabhadra."