Tibetan
འ་ལ་རྒྱུ་བ་ན། །ཐུབ་བསྟན་ཉི་མ་གསར་དུ་འབར་བ་བཞིན། །དེར་ནི་གཙུག་ལག་ཀློག་དང་སྤོང་བའི་ལས། །དབྱར་དུས་ལྡུམ་རའི་པད་འདབ་ལྟར་རྒྱས་པས། །སྐལ་བཟང་བུང་བའི་ཚོགས་ཀུན་མ་བསྡུས་པར། །རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་ཆུ་ཕྲན་ཇི་བཞིན་གྱུར། །དེ་ནས་སྡེ་སྲིད་རིན་པོ་ཆེ་བྱང་ཁ་བརྒྱུད་གོང་དཀར་དུ་ཕེབས་པ་མཇལ་དུ་ཐེགས། དེར་དྲག་དམར་གྱི་དབང་དང་རྨེ་བརྩེགས་ཀྱི་བྱབ་ཁྲུས་ཤིག་འབུལ་བར་མཛད། ཕྱིར་ལམ་རྫོང་གསར་དུ་གདན་དྲངས། ཁོང་པའི་སྲས་དེ་ལྕགས་ཟམ་སྤྲུལ་སྐུ་ཡིན་མིན་གྱི་ཐུགས་དམ་བརྟག་པ་ཞུས། རིམ་པར་དར་གླིང་དུ་ཕེབས་ནས་གྲྭ་ཚང་གི་གྲྭ་པ་རྣམས་གཅུང་རྒྱལ་སྲས་རིན་པོ་ཆེས་རབ་བྱུང་དུ་སྒྲུབ་པར་མཛད་པའི་རྗེས་སུ་རྗེ་འདིས་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཐུགས་ཐིག་གི་རྩ་དབང་། ཚེ་དབང་། བཀའ་སྲུང་ཞལ་བཞི་པའི་གཏོར་དབང་དང་བཅས་གནང་སྟེ་སྨིན་པར་མཛད། དེ་ནས་ཟླ་བ་གཉིས་ཙམ་གདན་སར་བཀའ་བསྟན་བཅོས་ཀྱི་གཟིགས་རྟོག་དང་གཙོ་བོར་ཐུགས་དམ་ལ་བརྩོན་པར་བཞུགས། ཟླ་བ་བདུན་པའི་ཚེས་དགུ་ལ་ཆག་བྱང་ཆུབ་གླིང་དུ་ཆོས་དབར་བཏེག དེར་རིག་འཛིན་ལས་བྱང་པདྨའི་དགོངས་རྒྱན་གྱི་བཀའ་རྩོམ་མཛད། སྣ་བོ་ལྕོག་ཏུ་མངའ་བདག་བསྟན་འཛིན་ཆོས་དབང་ལ་མཁའ་འགྲོ་ཆེན་མོ་གསན་དུ་ཐེགས། ཆོས་རྗེ་མངའ་བདག་པའི་གསུང་ནས། ད་ངེད་ལ་བུ་བརྒྱུད་མེད་པས། ཤུལ་འདི་རྗེ་ཉིད་ནས་སྐྱོང་བ་གནང་དགོས་ཞེས་སྤྱན་ཆབ་འཁྲུག་བཞིན་པའི་སྙན་འབུལ་ཡང་མཛད། གནས་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཞིབ་མཇལ་དང་། དེ་ནས་ཕྱིར་ཕེབས་འཕྲལ་སྒོ་ཐ་ཀར་ལྷ་རལ་རྣམས་སུ་ཡོན་བདག་སོ་སོས་སྤྱན་དྲངས་སྤྱི་དབང་སྒོས་དབང་སོགས་སྩལ་ནས་ཐར་པའི་ས་བོན་བརྟས་པར་མཛད། ཚ་ལུང་གི་ཆབ་ཚན་བསྟེན་ནས་བྱང་གླིང་དུ་ཕྱིར་ཕེབས། དེར་གཅུང་རྒྱལ་སྲས་རིན་པོ་ཆེ་ཤིན་ཏུ་སྙུན་པར་འདུག་པ་ལ་གྲུབ་ཆེན་རིན་པོ་ཆེ་དང་བཀྲ་ཤིས་ཚེ་འཕེལ་གཉིས་ཀྱིས་སྨན་བཅོས་དྲག་ཏུ་ཞུས་ཀྱང་དྭངས་བསྐྱེད་ལར་མ་བྱུང་བས་ནམ་ཟླའི་སྟབས་གྲྭ་ཚང་དབུས་སུ་སྔོན་ལ་བཏེག དེ་རྗེས་རྒྱང་ཙམ་སྟན་འཇགས་ཀྱང་བདེ་བསྐྱེད་མ་བྱུང་བས་ཟླ་བ་བཅུ་གཉིས་པའི་ནང་དུ་དབུས་སུ་ཆིབས་བཏེག ཕེབས་ལམ་དུ་གཅུང་སྐུ་ལོད་དུ་སོང་པས་དཔོན་སློབ་ཐམས་ཅད་སྐུ་ཤིན་ཏུ་བསྙེལ་བ་བྱུང་། ཁྱད་པར་ཁྲ་བོ་བྱང་ཐང་དུ་བཞུགས་པའི་ནུབ་མོ་དམ་སྲིའི་ཆོ་འཕྲུལ་འཇིགས་པར་བྱུང་བ་ན ། འོད་གསལ་དུ་མཁའ་འགྲོས་ཕུལ་བའི་གདོན་ལ་དམིགས་པའི་གཅོད་ཟབ་མོ་དེ་མཛད་པ་ཙམ་གྱིས་ཞི་བར་གྱུར། རིམ་པར་ད
Chinese
在阿拉行进时，如释迦教法的新日般闪耀。在那里，学术的诵读和修习事业，如夏日花园的莲花般盛开。贤善蜜蜂的群体未被全部聚集，却如小溪汇入大海般壮大。之后，前往拜见途经江嘎（Gonggar）的摄政仁波切。在那里，献上了忿怒红尊之灌顶和梅策（rme brtsegs）之沐浴加持。返回途中，被迎请至宗嘎（Zonggar）。请他鉴别其子是否为查桑（lcags zam）转世灵童。依次前往达林（dar gling），在格鲁派僧众由其弟嘉赛仁波切授沙弥戒后，此尊者在彩沙坛城中赐予了意滴之根本灌顶、长寿灌顶以及四面护法之朵玛灌顶，使之成熟。之后，在寺院中花费约两个月时间，主要致力于经书的审查和禅修。七月初九，在恰江曲布林（chag byang chub gling）举行了法会。在那里，创作了《持明者事业莲花之意庄严》的著作。在纳沃乔（sna bo lcog），向领主丹增曲旺（bstan 'dzin chos dbang）传授了空行母大法。法王领主说：“现在我没有子嗣，请您来继承这个位置。”并流着眼泪提出了请求。详细参观了所有圣地，之后立即返回，在索塔嘎（sgo tha ka）的拉热（lha ral）等地，由各自的施主迎请，赐予共同灌顶和个别灌顶等，使解脱的种子得以增长。在擦隆（tsa lung）泡了温泉后，返回江林（byang gling）。在那里，弟弟嘉赛仁波切病情非常严重，虽然格鲁千仁波切和扎西策贝（bkra shis tshe 'phel）两人尽力医治，但病情没有好转，于是提前将他送往寺院中心。之后，虽然稍微稳定了一段时间，但没有好转，于是在十二月前往卫藏（dbus）。在前往的路上，弟弟的身体变得非常虚弱，所有师徒都感到非常疲惫。特别是在查沃江塘（khra bo byang thang）居住的夜晚，出现了邪魔的恐怖景象，光明中空行母赐予的针对邪魔的甚深断法，仅仅是做了那个就平息了。逐渐地
English
While traveling in Ala, it shone like a new sun of the Shakya teachings. There, the activities of reading and practicing scholarship flourished like lotus petals in a summer garden. The groups of fortunate bumblebees were not all gathered, but grew like streams flowing into the great ocean. Then, he went to meet the Regent Rinpoche who was passing through Jiangga (Gonggar). There, he offered the empowerment of Wrathful Red One and a bathing blessing of Meytseg (rme brtsegs). On the way back, he was invited to Zonggar. He was asked to examine whether his son was the reincarnation of Chagzam (lcags zam). He then went to Darling, and after the Gelug monks were ordained as novices by his younger brother Gyalsay Rinpoche, this lord gave the root empowerment of the Mind Drop in the colored sand mandala, the longevity empowerment, and the torma empowerment of the Four-Faced Protector, thus ripening them. After that, he spent about two months in the monastery mainly focusing on reviewing scriptures and meditating. On the ninth day of the seventh month, he held a Dharma assembly in Chag Jangchubling. There, he composed the work "The Adornment of the Meaning of the Lotus of the Vidyadhara's Activity." In Nawochok, he gave the Great Dakini to the lord Tenzin Chöwang. The Dharma Lord said, "Now I have no descendants, please take over this position." And made a request with tears in his eyes. He visited all the holy sites in detail, and then immediately returned, and in Sothaka's Lharal and other places, he was invited by the respective patrons, and gave common and individual empowerments, etc., so that the seeds of liberation could grow. After taking a hot spring bath in Tsalung, he returned to Jangling. There, his younger brother Gyalsay Rinpoche was very ill, and although Geluchen Rinpoche and Tashi Tsepel tried their best to treat him, his condition did not improve, so he was sent to the center of the monastery in advance. After that, although he stabilized for a while, he did not improve, so in December he traveled to U-Tsang (dbus). On the way, his younger brother's body became very weak, and all the teachers and disciples felt very tired. Especially on the night when they stayed in Chawo Jangtang, there was a terrifying apparition of demons, and the profound Chö practice aimed at the demons, given by the dakini in the clear light, was pacified simply by doing that. Gradually
Tibetan
ར་གླིང་དུ་ཞག་འགའ་ཡར་བཅགས་མལ་མཛད་པས་གཅུང་གི་སྐུའང་ཡར་དྭངས་སུ་སོང་། དེ་ནས་གྲྭ་མདའ་བརྒྱུད་བཟང་ཡུལ་གྲོང་གསར་དུ་འདུས་ཚོགས་ཀྱི་སེར་སྦྲེངས་ཚར་དུ་དངར་བས་མདུན་བསུས་ཏེ་ཕེབས། དགུང་ལོ་ཉེར་ལྔ་པ།
Chinese
在拉林住了几天，弟弟的身体也逐渐好转。之后，经过扎达，在桑域宗萨，僧团以盛大的仪式迎接了他。
English
After staying in Ra-ling for a few days, his younger brother's health gradually improved. Then, passing through Dra-da, he was welcomed in a grand ceremony by the monastic community in Zang-yul Drongsar.