Tibetan
དགུང་ལོ་ཉེར་ལྔ་པ། དགུང་ལོ་ཉེར་ལྔ་པ། དགུང་ལོ་ཉེར་ལྔ་པ་ལྕགས་ཁྱི་ལོ་གསར་གྱི་དུས་སྟོན་ལ་གོང་ཞབས་ཚོམས་ཆེན་དུ་མ་ཕེབས་པར་གཟིམ་ཆུང་དུ་ནང་སྐོར་གྱི་བཞུགས་གྲལ་གནང་བའི་གྲས་སུ་ཕེབས། དེ་རྗེས་ཞ་ལུ་མཁན་ཆེན་རིན་ཆེན་བསོད་ནམས་མཆོག་གྲུབ་ལས། ཚར་གསུམ་ཁུག་པ་དང་། ཆོས་དབང་གི་ཚེ་སྒྲུབ་བུ་སྟོན་ནས་བརྒྱུད་པ་རྣམས་གསན། ཕར་ཡང་གཏེར་གསར་གྱི་དབང་ལུང་ཡོངས་རྫོགས་མཛད། རྗེ་རྒྱལ་བའི་དབང་པོའི་ཞབས་དྲུང་དུ། རླུང་འཁོར་གྱི་ཕྱག་ལེན་དམར་ཁྲིད། སྒྲོལ་དཀར་དང་གུར་ཞལ་གྱི་རྗེས་གནང་། འཁོར་བ་དབྱིངས་སྒྲོལ་གྱི་དབང་ལུང་མན་ངག་དང་བཅས་པ། ཚེ་དབང་བརྒྱ་རྩ་རྣམས་གསན། ཟླ་བ་གསུམ་པའི་འགོར་སྐུ་ཞབས་ཡས་ཕྱིན་ཐུན་མོང་དུ་གུར་དྲག་གི་དབང་དང་ཚེ་དབང་བརྒྱ་རྩ། གོང་དུ་མཁའ་འགྲོ་བསུན་བཟློག་གི་བརྟན་བཞུགས། འཆི་བསླུ། གྲིབ་སེལ། བྱབ་ཁྲུས་སོགས་འབུལ་བར་མཛད་ཅིང་། ལྷ་ལྡན་དུ་ཇོ་ཤཱཀ་ལ་ཕྱག་མཆོད་སྨོན་ལམ་མཛད་དུ་ཐེགས། དེ་ཞོར་ལྷ་སའི་གནས་ཆེན་པ་མང་པོས་སྤྱན་དྲངས་ནས་བསྙེན་བཀུར་ཞིང་དབང་རྗེས་གནང་མང་པོ་སོ་སོའི་རེ་བ་བཞིན་སྩལ་ནས། སླར་ཡང་རྩེར་ཕེབས་ཏེ་གོང་ནས། ལྷ་རྫས་ཡུག་རིང་། བཀའ་བསྟན་གྱི་གླེགས་བམ་ཉི་ཤུ་སྐོར། རྒྱ་དྲིལ་ཁྱད་ཅན། གན་གོས་ཀྱི་བེར་དང་། ཕོད་ཀ གསེར་སྲང་བདུན། དངུལ་གྱི་མཎྜལ། ཐ་ཕགརྒྱ་སྦུག རྒྱ་སིལ། རྒྱ་རྔ། གོས་ཕྱི་ནང་ཡུག་ཉི་ཤུ། ཡོལ་བ། བླ་རེས། རྟེན་ཁེབས། ཇ་སིག །རྟ་སྒ་འཁོར་ཆ་འགྲིག་སོགས་གནང་ཆ་སྤམ་མཐོ་བ་སྩལ། དེ་ནས་ཆིབས་བཏེག་པའི་ལམ་དུ་བླ་མ་མཐུ་སྟོབས་པས་དགོན་གསར་དུ་སྤྱན་དྲངས། འོན་ཅང་རྡོ་ལས་འཁྱར་བའི་ཕག་མོའི་ལི་མ་ཁྱད་ཅན་དེ་ཕྱག་ཏུ་ཕུལ། བྱེ་ལ་བརྒྱུད་དེ་རྡོ་རྗེ་བྲག་ཏུ་སྤྱན་དྲངས་ནས་སྤྲུལ་སྐུ་རིན་པོ་ཆེར་གཏེར་གསར་གྱི་ལུང་འབུལ་བ་གནང་། ཚུར་ཡང་འཆི་མེད་འོད་སྣང་གི་དབང་གསན་ནས་རིམ་པར་དར་གླིང་དུ་ཕེབས། ཧོར་ཟླ་བཞི་པའི་ཚེ་བཅུའི་ཉིན་གོང་ས་མཆོག་ནས་ཆོས་གཞིས་གྲྭ་རྒྱུན་སོགས་མཐུན་རྐྱེན་མ་ཚང་བ་མེད་པ་སྩལ་ཏེ་འོག་མིན་ཨོ་རྒྱན་སྨིན་གྲོལ་གླིང་ངེས་པ་དོན་གྱི་དགའ་བའི་ཚལ་ཆེན་པོ་ཞེས་མཚན་དུ་གསོལ་བའི་འདུས་པའི་སྡེ་འདི་ཉིད་གསར་དུ་ཚུགས་པའི་ཐོ་བཙུན་རྣམས་ཀྱི་གཙུག་ཕུད་བཞེས་ཤིང་སྐྱབས་འགྲོའི་སྡོམ་པ་འབོགས་པར་མཛད་རྗེས། སྡེ་སྲིད་ལྷོ་ཁ་ཕྱོགས་སུ་ཆིབས་སྒྱུར་བའི་ཆིབས་བསུར་བྱ་སར་ཐེགས། དེར་གསོལ་བ་བཞུགས་གྲལ་ཐོག་བྱམས་གླིང་མཁན་པོ་ནུབ་སྒོ་
Chinese
二十五岁时。 二十五岁时。 二十五岁时，铁狗年新年之际，没有去上层下属的大殿，而是在寝宫里参加了内圈的座次。之后，从夏鲁堪钦仁钦索南秋珠处，听闻了三匝库巴和乔旺的长寿成就法，是布敦的传承。并且还做了新伏藏的所有灌顶和传承。在杰嘉瓦仁波切的脚下，听闻了风轮的实修红教授，白度母和古汝扎的随许，轮回界解脱的灌顶传承口诀，长寿灌顶百数等。三月初，亚辛先生共同献上了古汝扎的灌顶和长寿灌顶百数，向上供奉了空行母遣除违缘的稳固住世，赎死，除秽，沐浴等，并前往拉萨朝拜供养觉卧释迦牟尼像。期间，拉萨的众多圣地之人迎请并款待，并根据各自的愿望赐予了许多灌顶和随许。之后再次回到日喀则，上面赐予了绸缎长袍，二十卷左右的《甘珠尔》和《丹珠尔》，特殊的铜铃，甘布料的披风和袍子，七两黄金，银曼扎，瓷碗，中国茶罐，中国乐器，中国鼓，内外二十件绸缎，帷幔，唐卡，佛像盖布，茶叶，马鞍等全套马具等丰厚的礼物。之后在前往的路上，喇嘛图多布迎请到了贡萨寺，献上了用昂江石做成的特殊的石制母猪像。经过杰拉，迎请到了多吉扎寺，向珠古仁波切献上了新伏藏的传承。回来时，听闻了无死光明灌顶，依次前往达林。四月十日，从上师处赐予了寺庙，僧团等所有资助，没有缺少任何条件，并赐名为“邬金敏珠林”，意为“决定意义的喜悦大花园”，为新成立的僧团剃度，并授予皈依戒后，前往迎接前往第司洛扎方向的坐骑。在那里，在供养的座次上，江孜林堪布努布果。
English
At the age of twenty-five. At the age of twenty-five. At the age of twenty-five, during the Iron Dog year's New Year festival, instead of attending the grand assembly of superiors and subordinates, he participated in the inner circle seating arrangement in the private chamber. Afterwards, from Zhalu Khenchen Rinchen Sonam Chokdrub, he received the Tsarsum Khukpa and the long-life accomplishment of Chodwang, which is the lineage from Buton. Furthermore, he also performed all the empowerments and transmissions of the New Treasure teachings. At the feet of Je Gyalwa Rinpoche, he heard the practical instruction on the Wind Wheel, the subsequent permission of White Tara and Guruzhal, the empowerment and transmission of the cycle of liberation from samsara, along with its oral instructions, and the hundred long-life empowerments. At the beginning of the third month, Yase offered together the empowerment of Gur Drag and the hundred long-life empowerments. Above, he offered the stable residence of the Dakini Dispelling Obstacles, ransom of death, purification of defilements, ablution, etc. He then proceeded to Lhasa to pay homage and make offerings to the Jowo Shakyamuni statue. During that time, many holy sites of Lhasa invited and honored him, and bestowed many empowerments and subsequent permissions according to their respective wishes. Afterwards, he returned to Ritö, and from above, he was bestowed with long silk robes, about twenty volumes of the Kangyur and Tengyur, a special bronze bell, a cloak and robe of Gambo fabric, seven gold srangs, a silver mandala, porcelain bowls, Chinese tea canisters, Chinese cymbals, Chinese drums, twenty pieces of inner and outer silk, curtains, thangkas, statue covers, tea, a complete set of horse gear including saddle, etc., as generous gifts. Then, on the way of his departure, Lama Thutob invited him to Gonsar Monastery, and offered him a special stone pig statue made of Ongchu stone. Passing through Jela, he was invited to Dorje Drak Monastery, and offered the transmission of the New Treasure teachings to Tulku Rinpoche. Upon returning, he heard the empowerment of Immortal Light, and gradually proceeded to Daling. On the tenth day of the fourth Hor month, the Supreme One bestowed all the necessities such as monastery, monastic community, etc., without lacking any conditions, and named it "Ogmin Orgyen Mindroling," meaning "Great Joyful Garden of Definitive Meaning," and after tonsuring the newly established monks of this assembly and bestowing the vows of refuge, he proceeded to the place of welcoming the riding procession to the direction of Desi Lhokha. There, at the seat of offering, Jamyangling Khenpo Nubgo.
Tibetan
སྟེང་པ་བྱ་བ་རྩེ་ཐང་གི་ལས་ཆེན་པ་དེ་དང་འབེལ་གཏམ་མཛད་པ་ན། མཁན་ཆེན་པས་གླེང་མོའི་འཕྲོས་ཤིག་ལ། ཁྱེད་རྙིང་མ་པའི་རྒྱུད་གསང་བ་སྙིང་པོ་འདིའི་འགོར་རྒྱ་སྐད་མ་བརྗོད་པ་འདིས་བོད་མར་ཤུགས་ཀྱིས་སོང་ཟེར་བ་ལ་རྗེ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་ལྟ་ན། འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་ཞིང་གི་ཡོན་ཏན་བཀོད་པ་དང་། དགའ་བོ་མངལ་འཇུག་གི་མདོ་སོགས་མང་པོ་ཞིག་གི་འགོར་རྒྱ་སྐད་མ་སྨོས་པའི་ཕྱིར། དེ་རྣམས་ཀྱང་བོད་མར་ཤུགས་ཀྱིས་སོང་བ་དང་། དེར་མ་ཟད་འདུས་པའི་འགྲེལ་པ་བི་ཤྭ་མི་ཏྲས་མཛད་པ་འདིའང་བོད་མར་འགྱུར་ཏེ། དེར་སྙིང་པོའི་ལུང་མང་པོ་དྲངས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་གསུངས་པ་ལ་ལན་མེད་པས་སྐྱེངས་ཏེ། འོ་ན་མདོ་རྒྱུད་གཞན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འགོར་འདི་སྐད་ཐོས་བྱ་བ་ཡོད་པ་ལ་གསང་སྙིང་དུ་བཤད་བྱ་བ་བྱུང་བས་གླེང་གཞི་ལོག་པས་བཀའ་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་ཟེར་རོ། །དེ་ལ་རྗེས། འོ་ན་བདེ་མཆོག་རྩ་རྒྱུད་ཀྱང་གླེང་གཞི་ལོག་པས་བཀའ་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ནས་གསང་བ་བཤད་པར་བྱ། ཞེས་གསུངས་ཀྱི་འདི་སྐད་ཐོས་བྱ་བ་མ་བྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་ལན་ཅི་ཡང་མི་གསུང་བར། སྐུ་མདུན་དང་རྒྱབ་མེད་པ་ཞེས་པ་འདི་ལ་སྐྱོན་མི་ཡོང་ངམ་ཟེར་བ་ལ། དེ་འདྲ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་དུས་རྟག་ཏུ་གཟིགས་ཤིང་རྒྱབ་ཀྱིས་མི་ཕྱོགས་པ་མཚོན་པའི་བརྡའ་ལགས། ཞེས་སོགས་དྲི་བ་རྣམས་ལ་མགོ་མཚུངས་དང་རྣལ་མའི་ལན་ལུང་རིགས་དང་མཐུན་པར་སྩལ་བས་མཁན་ཆེན་པའི་ཐུགས་ཀྱི་ཁེངས་པའི་རི་བོ་བསྙིལ་ཏེ། སྐུ་ན་གཞོན་ནུ་ནས་ཐུགས་རབ་ཆེ་ཞིང་ཕྱག་དཔེ་ལེགས་པོ་གཟིགས་འདུག བཀའ་དྲིན་ཆེ། ཞེས་གསུང་དགོས་པ་བྱུང་བས་སྤོབས་པ་ཕྲོགས་སོ་ཞེས་གྲལ་ལ་འཁོད་པ་ཐམས་ཅད་གསུང་། དེ་ནས་ཕྱིར་ཕེབས་ནས། ཟླ་བ་ལྔ་པའི་ཚེས་ལྔ་ལ་གྲྭ་ཚང་གི་ཚོགས་ཀྱི་བཅའ་སྒྲིག་དང་། གྲྭ་ཁང་རྩིས་སྤྲོད། དགེ་རྒན་བསྐོ་བཞག་སོགས་མཛད་དེ། མདོར་ན་གབ་རྒྱ་ཅན་གྱི་ལུང་བྱང་ལས། ཁྱད་པར་གཡོ་རུ་གཙང་མའི་སར༔ འདི་ཉིད་སྒྲུབ་ཅིང་འཆད་པའི་སྡེ༔ ཚོམ་བུ་གཅིག་ཏུ་འདུས་པ་དག༔ བརྩོན་པས་བསྒྲུབས་ན་འགྲུབ་འགྱུར་ཞིང༔ མ་འོངས་བསྟན་པ་ཆེར་འཕེལ་ནས༔ བོད་ཀྱི་བདེ་སྐྱིད་གུང་དུ་འདེགས༔ ཞེས་ལུང་བསྟན་པའི་དོན་བཞིན་སྒྲུབ་པར་མཛད་པས་ས་སྟེང་གི་རྒྱན་གཅིག་པུར་གྱུར་པའི་འདུས་སྡེ་འདི་ཉིད་དེའི་ཚེ་མངོན་དུ་གྱུར་ཏོ། །སྡོམ་བརྩོན་བརྒྱ་ཕྲག་འདུས་པའི་བླ་གོས་འོད། །ཐུན་མཚམས་ལི་ཁྲིའི་སྣང་བ་འཕྲོག་བྱེད་པ། །ལྷ་ལམ་ཡངས་པའི་མཁ
Chinese
在和顶巴·扎塘的大法台谈话时，堪布仁波切在谈话的间隙中说：“你们宁玛派的续部《秘密藏续》的开头没有用汉文，这是否意味着它被偷偷地带到西藏的？”对此，法王您说：“如果那样的话，《无量光佛刹土功德庄严经》和《善入胎经》等许多经典的开头都没有提到汉文，那么这些经典也被偷偷地带到西藏了吗？不仅如此，《集密意续释》是由毗湿奴密多罗所著，也被翻译成藏文，因为它引用了许多《秘密藏续》的教证。”堪布仁波切无言以对，感到羞愧，说：“那么，所有其他经续的开头都有‘如是我闻’，而《秘密藏续》中出现了‘当说’，这改变了讨论的基础，所以它不是真正的佛语。”对此，法王说：“那么，《胜乐根本续》也会因为改变了讨论的基础而不再是真正的佛语吗？因为其中说‘从现在开始讲述秘密’，而没有出现‘如是我闻’。”堪布仁波切对此无言以对，反而问道：“‘无有前后’这句话会不会有问题？”对此，法王回答说：“这是象征着佛性时刻都在关注一切众生，不会背离任何一方。”等等，对于这些问题，法王以符合逻辑和经文的真实答案作答，消除了堪布仁波切心中的傲慢，堪布仁波切说：“您年纪轻轻，却如此博学，阅读了如此多的书籍，非常感谢。”所有在座的人都说：“他的骄傲被挫败了。”之后，法王返回，在五月初五，制定了寺院的规章制度，移交了僧舍，任命了教师等等。简而言之，正如隐秘的授记中所说：“尤其在雅鲁藏布江中游地区，修行和讲授此法的僧团，聚集在一起，努力修行就能成就，未来教法将大大弘扬，西藏的幸福将达到顶峰。”正如预言所示，法王努力实践，使这个成为世间唯一庄严的僧团在那时显现。无数持戒精严的僧侣身披袈裟，光芒四射，他们的禅修景象令人惊叹，
English
During a conversation with the great abbot of Tengpa Jatang, Khenchen Rinpoche said in the course of the discussion, "Does the fact that the tantra 'Guhyagarbha Tantra' of your Nyingma school does not have Chinese at the beginning mean that it was secretly brought to Tibet?" To this, the Dharma King replied, "If that is the case, the 'Amitabha Pure Land Sutra' and the 'Garbhavatarana Sutra', etc., do not mention Chinese at the beginning, so were these sutras also secretly brought to Tibet? Moreover, the commentary on the 'Compendium of Intentions' by Vishwamitra was also translated into Tibetan because it quotes many teachings from the 'Guhyagarbha Tantra'." Khenchen Rinpoche was speechless and ashamed, and said, "Then, all other sutras and tantras have 'Thus have I heard' at the beginning, but in the 'Guhyagarbha Tantra', 'To be spoken' appears, which changes the basis of the discussion, so it is not the true word of the Buddha." To this, the Dharma King said, "Then, would the 'Chakrasamvara Root Tantra' also no longer be the true word of the Buddha because it changes the basis of the discussion? Because it says 'From now on, the secret will be told', and 'Thus have I heard' does not appear." Khenchen Rinpoche was speechless to this, and instead asked, "Will there be a problem with the phrase 'Without front and back'?" To this, the Dharma King replied, "This symbolizes that the Buddha-nature is always paying attention to all beings and does not turn away from any side." And so on, to these questions, the Dharma King answered with logical and scriptural truths, dispelling the arrogance in Khenchen Rinpoche's heart, and Khenchen Rinpoche said, "You are so young, yet so learned, and have read so many books, thank you very much." All those present said, "His pride has been thwarted." Afterwards, the Dharma King returned, and on the fifth day of the fifth month, he formulated the monastery's rules and regulations, handed over the monastic residences, appointed teachers, and so on. In short, as the hidden prophecy said, "Especially in the central Yarlung Tsangpo region, the monastic community that practices and teaches this Dharma, gathering together, will achieve success through diligent practice, and the future Dharma will greatly flourish, and the happiness of Tibet will reach its peak." As the prophecy showed, the Dharma King strove to practice, so that this monastic community, which became the sole ornament of the world, manifested at that time. Countless monks with strict vows wore robes, radiating light, and their meditation scenes were amazing,