Tibetan
དགུང་ལོ་ཉི་ཤུ་པ། དགུང་ལོ་ཉི་ཤུ་པ། དགུང་ལོ་ཉི་ཤུ་པ་ཤིང་སྦྲུལ་ཤོལ་དང་བཅས་པའི་ཟླ་བ་དྲུག་པའི་ཚེས་བཅུའི་བར་སྐུ་མཚམས་དམ་པར་མཛད། དེ་ལྟར་སྐུ་མཚམས་ཁེར་རྐྱང་ལོ་གཅིག་དང་ཞག་བཅུ་སྐོར་ཙམ་སོང་བའི་རིང་གཏེར་གསར་ཐུགས་ཐིག ཕུར་པ། དྲག་པོ་སོགས་ཀྱི་ལྗགས་བསྙེན་མཛད། དེ་དག་གི་ཚེ་སྐུ་ལུས་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཟིགས་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་མང་པོ་གཟིགས་པ། ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་དང་ཁྱད་པར་ཨོ་རྒྱན་དང་ཡབ་རྗེའི་སྐུའི་སྣང་བ་ཡང་ནས་ཡང་དུ་གཟིགས། སྐུ་མཚམས་འདིའི་ནང་དུ་ལ་སེའི་གཏེར་སྒྲོམ་གྲུ་བཞི་པ་དེ་ཞལ་དབྱེ་བར་མཛད་པའི་ནང་ནས། རིག་འཛིན་ཐུགས་ཐིག་གི་ཆོས་སྐོར། སྐྱེ་བདུན་དང་རོལ་ཆེན་ཨ་རྒྱ་ཅན། མྱོང་གྲོལ་རིལ་བུ། གུ་རུའི་སྐུ་ཚབ་རྣམ་གཉིས་སོགས་ཆོས་དང་བྱིན་རྟེན་མང་དུ་ཕེབས། དེ་རྗེས་བྲག་དམར་གཡའ་མ་ལུང་དུ་འཆི་མེད་ཡང་སྙིང་ཀུན་འདུས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་ཞིག་མཛད་པས་བདུན་ཕྲག་གཅིག་ན་ཚེ་ཆུ་ཁོལ་བ་སོགས་མཚན་མ་མངོན་དུ་གྱུར་ཏོ། །རང་རིག་ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྲུབ་རྒྱལ་བའི་སྐུ། །ཟག་མེད་བདེ་ཆེན་ངང་དུ་རྣམ་རོལ་བ། །པྲ་ཕབ་པ་ཡི་མེ་ལོང་གཟུགས་བརྙན་བཞིན། །དག་པའི་སྣང་བར་ཤར་བ་དངོས་པོའི་གཤིས། །དེ་ལས་ས་བཅུའི་མགོན་པོའི་ས་ནོན་ཀྱང་། །རྡོ་རྗེའི་ལུས་ལ་རྡོ་རྗེའི་ཟབ་ལམ་གྱིས། །གནད་དུ་བསྣུན་པས་གནད་དོན་ཕྱག་ཆེན་སླར། །རྟོགས་ཚུལ་སྟོན་པར་མཛད་པའི་ཚུལ་འདི་མཚར། །དེ་ནས་སླར་ཡང་མཆིམས་ཕུར་ཕེབས་ནས་ཕྱག་རྫོགས་ཟུང་འབྲེལ་ལ་ཉམས་ལེན་ཆུ་བོའི་རྒྱུན་བཞིན་མཛད་པའི་སྟོན་སྒོམ་ཆེ་མཆོག་ཅེས་རི་པ་བཟང་པོ་ཞིག་ཡོད་པ་ལ། ཕྱག་ཆེན་ལྷན་སྐྱེས། ཕག་མོ་ལྷ་ཁྲིད། བློ་སྦྱོང་དོན་བདུན་མའི་ཁྲིད་སོགས་མན་ངག་གི་བཀའ་མང་ཞིག་གསན་ཞིང་སྐལ་ལྡན་འགར་རྟ་ནག་གི་དབང་ལུང་སོགས་མཛད། སླར་ཡང་དེ་ཉིད་དུ་སྐུ་མཚམས་གནང་བཞེད་པ་ལ་གཞིས་ནས་སྤྱན་འདྲེན་འབྱོར་བ་བཞིན་ཕྱག་བཏེག་པའི་ཕེབས་ལམ་བསམ་ཡས་མཇལ་དུ་ཐེགས། ཕོ་བྲང་དུ་དཔལ་རི་སྤྲུལ་སྐུ་རིན་པོ་ཆེ་ཕེབས་འདུག་པ་དང་མཇལ། གུ་རུའི་ཞབས་རྗེས་མཇལ་སྐབས་དེར་སྟག་རྩེ་ཞབས་དྲུང་བཞུགས་འདུག་པའང་མཇལ་ནས་རིམ་པར་དར་གླིང་དུ་ཕེབས། དེར་གྲྭ་རིགས་རྣམས་ཀྱིས་མཁའ་འགྲོ་བསུན་བཟློག་གི་བརྟན་བཞུགས་དང་། སྐུ་ཞང་སོགས་ཡོན་བདག་རྣམས་ཀྱིས་ལེགས་སྐྱེས་ཀྱི་བདོག་པས་མཆོད། གཞིས་ནས་ལྕོག་གྲྭ་པ་དཔོན་སློབ་རྣམས་དང་ཕན་ཚུན་ཐུགས་གཅུགས་པར་ཡོད་ཀྱང་། དེ་སྐབས་ལས་བྱེད་པ་རེ་གཉིས་ཀྱ 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "དགུང་ལོ་ཉི་ཤུ་པ།", "chinese_translation": "二十岁时。", "english_translation": "At the age of twenty." }, { "original_tibetan": "དགུང་ལོ་ཉི་ཤུ་པ།", "chinese_translation": "二十岁时。", "english_translation": "At the age of twenty." }, { "original_tibetan": "དགུང་ལོ་ཉི་ཤུ་པ་ཤིང་སྦྲུལ་ཤོལ་དང་བཅས་པའི་ཟླ་བ་དྲུག་པའི་ཚེས་བཅུའི་བར་སྐུ་མཚམས་དམ་པར་མཛད། དེ་ལྟར་སྐུ་མཚམས་ཁེར་རྐྱང་ལོ་གཅིག་དང་ཞག་བཅུ་སྐོར་ཙམ་སོང་བའི་རིང་གཏེར་གསར་ཐུགས་ཐིག ཕུར་པ། དྲག་པོ་སོགས་ཀྱི་ལྗགས་བསྙེན་མཛད། དེ་དག་གི་ཚེ་སྐུ་ལུས་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཟིགས་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་མང་པོ་གཟིགས་པ། ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་དང་ཁྱད་པར་ཨོ་རྒྱན་དང་ཡབ་རྗེའི་སྐུའི་སྣང་བ་ཡང་ནས་ཡང་དུ་གཟིགས། སྐུ་མཚམས་འདིའི་ནང་དུ་ལ་སེའི་གཏེར་སྒྲོམ་གྲུ་བཞི་པ་དེ་ཞལ་དབྱེ་བར་མཛད་པའི་ནང་ནས། རིག་འཛིན་ཐུགས་ཐིག་གི་ཆོས་སྐོར། སྐྱེ་བདུན་དང་རོལ་ཆེན་ཨ་རྒྱ་ཅན། མྱོང་གྲོལ་རིལ་བུ། གུ་རུའི་སྐུ་ཚབ་རྣམ་གཉིས་སོགས་ཆོས་དང་བྱིན་རྟེན་མང་དུ་ཕེབས། དེ་རྗེས་བྲག་དམར་གཡའ་མ་ལུང་དུ་འཆི་མེད་ཡང་སྙིང་ཀུན་འདུས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་ཞིག་མཛད་པས་བདུན་ཕྲག་གཅིག་ན་ཚེ་ཆུ་ཁོལ་བ་སོགས་མཚན་མ་མངོན་དུ་གྱུར་ཏོ། །རང་རིག་ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྲུབ་རྒྱལ་བའི་སྐུ། །ཟག་མེད་བདེ་ཆེན་ངང་དུ་རྣམ་རོལ་བ། །པྲ་ཕབ་པ་ཡི་མེ་ལོང་གཟུགས་བརྙན་བཞིན། །དག་པའི་སྣང་བར་ཤར་བ་དངོས་པོའི་གཤིས། །དེ་ལས་ས་བཅུའི་མགོན་པོའི་ས་ནོན་ཀྱང་། །རྡོ་རྗེའི་ལུས་ལ་རྡོ་རྗེའི་ཟབ་ལམ་གྱིས། །གནད་དུ་བསྣུན་པས་གནད་དོན་ཕྱག་ཆེན་སླར། །རྟོགས་ཚུལ་སྟོན་པར་མཛད་པའི་ཚུལ་འདི་མཚར། །དེ་ནས་སླར་ཡང་མཆིམས་ཕུར་ཕེབས་ནས་ཕྱག་རྫོགས་ཟུང་འབྲེལ་ལ་ཉམས་ལེན་ཆུ་བོའི་རྒྱུན་བཞིན་མཛད་པའི་སྟོན་སྒོམ་ཆེ་མཆོག་ཅེས་རི་པ་བཟང་པོ་ཞིག་ཡོད་པ་ལ། ཕྱག་ཆེན་ལྷན་སྐྱེས། ཕག་མོ་ལྷ་ཁྲིད། བློ་སྦྱོང་དོན་བདུན་མའི་ཁྲིད་སོགས་མན་ངག་གི་བཀའ་མང་ཞིག་གསན་ཞིང་སྐལ་ལྡན་འགར་རྟ་ནག་གི་དབང་ལུང་སོགས་མཛད། སླར་ཡང་དེ་ཉིད་དུ་སྐུ་མཚམས་གནང་བཞེད་པ་ལ་གཞིས་ནས་སྤྱན་འདྲེན་འབྱོར་བ་བཞིན་ཕྱག་བཏེག་པའི་ཕེབས་ལམ་བསམ་ཡས་མཇལ་དུ་ཐེགས། ཕོ་བྲང་དུ་དཔལ་རི་སྤྲུལ་སྐུ་རིན་པོ་ཆེ་ཕེབས་འདུག་པ་དང་མཇལ། གུ་རུའི་ཞབས་རྗེས་མཇལ་སྐབས་དེར་སྟག་རྩེ་ཞབས་དྲུང་བཞུགས་འདུག་པའང་མཇལ་ནས་རིམ་པར་དར་གླིང་དུ་ཕེབས། དེར་གྲྭ་རིགས་རྣམས་ཀྱིས་མཁའ་འགྲོ་བསུན་བཟློག་གི་བརྟན་བཞུགས་དང་། སྐུ་ཞང་སོགས་ཡོན་བདག་རྣམས་ཀྱིས་ལེགས་སྐྱེས་ཀྱི་བདོག་པས་མཆོད། གཞིས་ནས་ལྕོག་གྲྭ་པ་དཔོན་སློབ་རྣམས་དང་ཕན་ཚུན་ཐུགས་གཅུགས་པར་ཡོད་ཀྱང་། དེ་སྐབས་ལས་བྱེད་པ་རེ་གཉིས་ཀྱ", "chinese_translation": "二十岁，在木蛇年（1725年）六月初十之前，他进行了严格的闭关。 这样，在闭关独处一年零十天左右的时间里，他念诵了新宝藏《心滴》、金刚橛、猛咒等。 在此期间，他看到自己的身体化为天神的坛城，看到了许多佛土，多次看到了本尊神，特别是邬金（莲花生大士）和雅布杰（父尊）的身影。 在这次闭关中，他打开了拉萨的四方形宝箱，从中出现了持明心滴的法类、七世轮回和伟大的阿惹坚、解脱丸、莲师的两位代表等许多法物和加持物。 之后，他在扎玛雅玛隆（红岩崖）修持了长寿精华总集，一周之内出现了寿命之水沸腾等瑞相。 自生智慧任运成，证悟法身胜王身， 如同镜中显现之影像， 清净显现乃万物之本性。 纵然超越十地之自在， 金刚之身依循金刚深道， 直指要害，大手印之要义重现。 如此示现证悟之方式，实乃奇妙。 之后，再次前往钦普，如流水般修持大手印与大圆满双运，当时有一位名叫顿贡切秋的修行人，他听闻了大手印俱生、金刚亥母天法引导、修心七要等众多口诀，并接受了具缘噶尔达纳的灌顶和传承。 之后，他本想再次闭关，但由于家乡来人迎请，便动身前往桑耶寺朝拜。 在布达拉宫，他见到了白日祖古仁波切。 在朝拜莲师足迹时，他见到了当时在场的达孜夏仲，然后依次前往达林。 在那里，僧人们为他举行了空行母遣魔的祈寿仪式，叔父等施主们也用丰厚的礼物供养他。 虽然他与家乡的洛扎寺的僧官师徒们彼此心怀关爱，但当时有一两个官员却……", "english_translation": "At the age of twenty, until the tenth day of the sixth month of the Wood Snake year (1725), he observed a strict retreat. During this solitary retreat of about one year and ten days, he recited the New Treasure Mind Drop, Vajrakilaya, Wrathful Mantras, and so forth. During that time, he saw his body as a mandala of deities, saw many Buddhafields, and repeatedly saw the forms of yidam deities, especially Orgyen (Padmasambhava) and Yabje (Father Deity). During this retreat, he opened the square treasure box from Lhase, from which emerged the Dharma cycles of the Vidyadhara Mind Drop, the Seven Rebirths and Great A-rgya-can, the Liberation Pills, the two representatives of Guru, and many other Dharma objects and blessings. After that, he practiced the Immortal Essence Union at Drakmar Yamalung (Red Cliff), and within a week, signs such as the boiling of longevity water manifested. The self-arisen wisdom, spontaneously accomplished, the body of the victorious one, the Dharmakaya, Manifesting in the state of uncontaminated great bliss, Like a reflection in a mirror, Pure appearance is the nature of phenomena. Even surpassing the dominion of the lords of the ten bhumis, The vajra body, through the profound path of vajra, Striking at the essential point, the essential meaning of Mahamudra reappears. This way of demonstrating realization is wonderful. Then, he went to Chimphu again and practiced the union of Mahamudra and Dzogchen like a flowing river. There was a good hermit named Tön Gom Chechok, from whom he received many instructions on Mahamudra Coemergent, Vajravarahi's Heavenly Guidance, Mind Training in Seven Points, and so on, and he received the empowerment and transmission of the fortunate Gar Tanak. Afterwards, he intended to retreat there again, but as an invitation arrived from his home, he set out to visit Samye Monastery. At the Potala Palace, he met Palri Tulku Rinpoche. When visiting the Guru's footprint, he also met Tagtse Shabdrung, who was present there, and then proceeded to Tarling. There, the monks performed a longevity ritual of turning back the obstacles of the dakinis, and the patrons, including his uncle, offered him generous gifts. Although he and the Abbot and disciples of Lhok Monastery in his home region were mutually affectionate, at that time, one or two officials..." } ] ============================================================ི་བྱེད་པས་གསོལ་ཞོ་མཛོ་མོ་ལྔ་ཙམ་ཡོད་པ་རྩྭ་ཡུལ་ནས་བཀུག་སྟེ་ནུབ་གཉིས་ལྟོ་བཅད་ཅིང་གནད་དུ་ཕོག་པའི་བརྡུང་འཚོག་བྱས་པས་གཅིག་ཤི་གཞན་རྣམས་གནད་པ་ན། ཞབས་འབྲིང་པ་དག འདི་འདྲའི་མི་རིགས་པ་ལ་གྲྭ་ཐང་དུ་ཞུས་པ་དྲག་ཞུ་བ་ལ། རྗེ་འདིས། རང་རེ་ཆོས་པ་ལ་རྒྱ་འདྲེའི་ཁག་མེད། ཁྱད་པར་ལས་བྱེད་པ་རེ་གཉིས་ཀྱི་བྱེད་པས་སྡེ་སྤྱི་ལ་ཐུགས་འཚེར་འོང་མཆིས་པས་ཁ་རོག་སྡོད། ཅེས་བསླབ་སྟོན་ལྕི་བ་མཛད་པས་སུས་ཀྱང་ཞུ་མ་སྤོབས། དེ་ནས་སྒོ་མོ་རིན་པོ་ཆེ་ཤཱཀྱ་རིན་ཆེན་པ་སོགས་སྐལ་ལྡན་འགའ་ལ་ཚེ་དབང་མདའ་འཕེལ་མ་སོགས་ཆོས་བཀའ་མང་བ་མཛད། དེ་དུས་སྐུ་ཞང་གཞོན་པའི་ཚེ་མདའ་སོར་དོ་ཙམ་བྲི་བ་ནི་མི་རིང་བར་གཤེགས་པའི་ལྟས་སུ་སྣང་། ཟླ་བ་བདུན་པའི་ཉི་ཤུ་ལྔའི་ནུབ་དར་གླིང་དབང་ཁང་དུ་གཅུང་རྒྱས་སྲས་རིན་པོ་ཆེ། ཡུམ་ལྷ་འཛིན་དབྱངས་ཅན་སྒྲོལ་མ། སྐུ་ཞང་དོན་གྲུབ་ཚེ་བརྟན་བཅས་དཔོན་སློབ་ཉུང་བསྡུས་ལ་གསང་ཐབས་ཀྱིས་གཏེར་གསར་ཐུགས་ཐིག་གི་དབང་ལུང་ཚང་མ་མཛད་སྐབས་ཁོ་བོས་ཀྱང་སྐལ་བཟང་གི་བཀའ་དྲིན་ཐོབ། དེའི་ཚེ་ནམ་མཁའ་ལས་ལྷས་མེ་ཏོག་གི་ཆར་ཕབ་པས་ཀུན་ངོ་མཚར་བར་གྱུར་ཅིང་། འཕན་པོ་སྔགས་འཆང་དང་གདན་སའི་གྲྭ་པ་འགའ་ལ། པད་གླིང་གི་ནོར་བུ་རྒྱ་མཚོའི་དབང་སྤྱི་བྱེ་བྲག་ཚང་མ། དྲག་པོའི་དབང་ཆེ་ཆུང་། མུན་སེལ་སྒྲོན་མེའི་དབང་། མགོན་པོ་སྡེ་བརྒྱད་ཀྱི་དབང་། རྟ་ནག་ལྷ་ལྔ། ཚེ་ཁྲིད་རྡོར་ཕྲེང་གི་དབང་ཆེ་ཆུང་རྣམས་ཕལ་ཆེ་བ་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སྩལ་ཅིང་། རིག་བྱེད་པ་འགའ་ལ་དགོངས་འདུས་ཀྱི་བློ་འཕེལ་ཤེས་རབ་རལ་གྲིའི་རྗེས་གནང་ཡང་མཛད། དེ་ནས་མི་རིང་བར་སྐུ་མེས་ནོར་བུ་དར་རྒྱས་མངའ་རིས་ནས་གཞིས་སུ་འབྱོར་སྐབས་འདུམ་པོར་སྤྱན་དྲངས། དེ་དུས་གུང་ཐང་གི་མཁས་པ་བཤེས་གཉེན་རྣམ་རྒྱལ་བའང་བྱོན་ནས་འདུག་པས་ཆོས་ཀྱི་གསུང་གླེང་འབའ་ཞིག་གིས་དུས་འདས། དེར་སྐུ་ཞང་གཞོན་པ་ཚད་ནད་ཀྱིས་གློ་བུར་དུ་བཏབ་སྟེ་ཟླ་བ་ཕྱི་མའི་ནང་དུ་འདས་པར་ལམ་སྟོན་འཕོ་བ་ནས་བཟུང་ཞེ་དགུ་མ་ཐོན་བར་བཞུགས་ནས་སྒྲིབ་སྦྱོང་བསྲེགས་སྦྱངས་སོགས་མཛད་པས་མི་རིང་བར་གནས་བཟང་ཐོབ་པའི་རྟགས་བྱུང་ཞེས་གསུང་། དེ་སྐབས་རྒྱུན་ཆོག་པར་ཇོ་སྟན་ཚོགས་པའི་དབུ་མཛད་རིན་པོ་ཆེ་དགེ་ཚལ་བ་སོགས་གྲྭ་པ་བཅུ་སྐོར་བཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གུས་འདུད་ཆེ་བར་མཛད་ཅིང་། བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་སོགས་འདོད་ཆོས་ཁ་ཤས་ཀྱང་སྩལ། ལམ་སྟོན་དུ་ལྕོག་གྲྭ་སྤྲུལ་སྐུ་རིན་
Chinese
因为这样做，从草地请来了五头左右的母牦牛，两天不给吃东西，并进行了击打要害的殴打，结果一头死了，其他的都伤了要害。侍从们说，对于这样的人，最好向寺院报告。这位仁波切说，我们出家人没有汉族妖魔的罪过。特别是，一两个办事人员的行为会让僧团整体感到担忧，所以保持沉默。这样严厉地教导，谁也不敢报告。之后，为果莫仁波切释迦仁钦等一些有缘者赐予了长寿灌顶箭发母等许多佛法。那时，叔父年轻时所画的长寿箭稍微有些短，这预示着不久将要去世。七月二十五日晚上，在达林旺康，为弟弟嘉色仁波切、母亲拉珍央金卓玛、叔父顿珠次旦等少数师徒秘密地进行了新岩藏心滴的所有灌顶和传承，当时我也获得了幸运的加持。那时，天空降下了天花之雨，大家都感到惊奇。为彭波咒师和寺院的一些僧人赐予了莲花生大师的诺布江措的所有共同和特殊灌顶、猛咒的大小灌顶、除暗明灯的灌顶、护法八部的灌顶、黑马五尊、长寿引导金刚鬘的大小灌顶，大部分都在彩粉坛城中赐予。还为一些学者赐予了《意集经》的增智智慧宝剑的随许。之后不久，外祖父诺布达吉从阿里（Ngari，西藏西部地区）到达驻地时，被迎请到敦波。当时，贡唐的学者格西南嘉也来了，所以只是谈论佛法就度过了时光。在那里，叔父突然得了热病，在下个月去世了，从引导颇瓦开始，直到四十九天结束，一直住在那里进行净障和火供等，据说不久就出现了获得善趣的征兆。当时，作为常住僧众的乔丹措巴的堪布仁波切格西瓦等十名左右的僧人非常恭敬地对待，并赐予了上师瑜伽等一些想要的法。作为引导者，邀请了觉扎活佛仁
English
Because of doing this, about five female yaks were brought from the grassland, deprived of food for two days, and beaten in a way that struck their vital points. As a result, one died, and the others were injured in their vital points. The attendants said that it would be best to report such a person to the monastery. This Rinpoche said, "We monks are not guilty of Han Chinese demons. In particular, the actions of one or two officials will cause concern for the entire community, so remain silent." He taught so sternly that no one dared to report. After that, he bestowed many Dharma teachings, such as the Tsedang Draphelma, to some fortunate ones, including Gomo Rinpoche Shakya Rinchen. At that time, the life arrow drawn by the young uncle was slightly shorter, which seemed to be a sign that he would pass away soon. On the evening of the twenty-fifth of July, in the Darling Wangkhang, all the empowerments and transmissions of the New Treasure Mind Drop were secretly performed for the younger brother Gyalse Rinpoche, mother Lhazhen Yangchen Drolma, uncle Dondrup Tseten, and a small group of teachers and disciples. At that time, I also received the blessings of good fortune. At that time, a rain of heavenly flowers fell from the sky, and everyone was amazed. To some Ngakpa from Phenpo and some monks from the monastery, he bestowed all the common and special empowerments of Padma Lingpa's Norbu Gyatso, the great and small empowerments of wrathful mantras, the empowerment of the Lamp that Dispels Darkness, the empowerment of the Eight Classes of Protectors, the Black Horse Five Deities, and the great and small empowerments of the Tshekhrid Dor Treng, mostly in the colored powder mandala. He also bestowed the subsequent permission of the Wisdom Sword that Increases Intelligence from the Gongdü to some scholars. Soon after, when the grandfather Norbu Dargye arrived at the residence from Ngari (western Tibet), he was invited to Dumbo. At that time, the scholar Geshe Namgyal from Gungtang also came and stayed, so they spent their time only talking about Dharma. There, the young uncle suddenly contracted a fever and passed away the following month. From the beginning of the guidance of Phowa until the end of the forty-ninth day, he stayed there performing purification and fire offerings, and it is said that signs of attaining a good rebirth soon appeared. At that time, the Khenpo Rinpoche Geshewa of Jodan Tsokpa, who was the head of the permanent assembly, and about ten monks treated him with great respect and bestowed some desired teachings such as the Guru Yoga. As a guide, Chokdra Tulku Rin was invited.