Tibetan
མཁས་གྲུབ་ཀྱི་བླ་མ་རྣམས་ལས་གསན་སྦྱོང་མཛད་པ། མཁས་གྲུབ་ཀྱི་བླ་མ་རྣམས་ལས་གསན་སྦྱོང་མཛད་པ། ༈ དེ་ལྟར་རིམ་གྱིས་སྐུ་བསྐྱེད་བསྲིངས་ཏེ་མཁས་གྲུབ་ཀྱི་བླ་མ་རྣམས་ལས་གསན་སྦྱོང་མཛད་པའི་ཐོག་མར་འགྲན་ཟླ་དང་བྲལ་བའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཡབ་རྗེ་རིག་འཛིན་འཕྲིན་ལས་ལྷུན་གྲུབ་དཔལ་བཟང་པོ་ལས་བཀའ་བརྒྱད་གསང་བ་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་དབང་། ཆོས་རྗེ་སྤ་གྲོ་བ་དང་ལྷན་དུ་གསན་པར་མཛད། ཐུགས་དྲན་གྱིས་ཟིན་ཚུན་ཆད་དབང་གསན་པའི་ཐོག་མ་དེ་ཡིན་གསུང་། དབང་དེའི་ནང་གི་དྲེགས་པའི་སྲོག་དབང་གི་སྐབས་དྲེགས་པ་རེ་རེ་བཞིན་ནས་ཞབས་བ རྫིས་གསུམ་གསུམ་ཙམ་མཛད་པས་ཡབ་རྗེའི་ཞལ་ནས་དྲེགས་པ་ལས་ལ་འཁོལ་བ་ཞིག་འོང་བར་འདུག་ཅེས་གསུངས། གཞན་ཡང་དེའི་ཚེ་སྤ་གྲོ་ཆོས་རྗེ་དང་མཉམ་དུ་ན་རག་དོང་སྤྲུགས་ཀྱི་དབང་དང་། དགོངས་འདུས་ཀྱི་དབང་། དར་གླིང་དུ་དཔེ་རྒྱུན་གང་བཞུགས་ཀྱི་རྙིང་མ་རྒྱུད་འབུམ་པོད་ཆེན་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་ལུང་རྣམས་གསན། དཀའ་སྤྱད་མཐར་ཕྱིན་སྤ་གྲོ་བ་ཆོས་དབང་ལྷུན་གྲུབ་ལ་རྡོ་རྗེ་གླིང་པའི་རྫོགས་ཆེན་ལྟ་བ་ཀློང་ཡངས་ཀྱི་དབང་ལུང་མན་ངག་དང་བཅས་པའང་ཡབ་རྗེའི་ཞབས་ཕྱིར་གསན། དེ་སྐབས་སྤ་གྲོ་ཆོས་རྗེའི་ཞལ་ནས། གདུང་བརྒྱུད་འདི་ཕལ་པ་ཞིག་མིན་མཆི། ཁོ་བོའི་ཕ་མེས་གཏེར་སྟོན་ཚེ་རིང་རྡོ་རྗེའི་སྐྱེ་བ་ཡིན་པ་འདྲ་གསུང་ཞེས་གྲུབ་ཆེན་ཀློང་ཡངས་པའི་གསུང་ལས་ཐོས། དགུང་ལོ་བདུན་བཞེས་པ་འབྲུག་ལོར་གོང་དཀར་དུ་ཐེགས། དེར་ལོ་ངོ་གཉིས་ཙམ་ཡུམ་གྱི་ཨ་ནེའི་གཞིས་ཐོད་དཀར་དུ་བཞུགས། དེ་སྐབས་གོང་དཀར་ཆོས་སྡེའི་ཀླུ་དབང་གླིང་ན་མགོན་པོ་བསོད་ནམས་མཆོག་ལྡན་རྒྱལ་བའི་བཀའ་འགྱུར་རོ་ཅོག་གི་ལུང་མཛད་པའི་དྲུང་དུ་ཡང་ཡང་ཕེབས་ཤིང་ལུང་ཕྲན་ཚེགས་གསན། རྡོ་རྗེ་བྲག་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་མཆོག་རིག་འཛིན་པདྨ་འཕྲིན་ལས་ཀྱིས་ཡུལ་པ་ཁ་ཤས་ལ་ལྕགས་སྡོང་མའི་ཚེ་དབང་གནང་བ་དང་། བཀའ་འགྱུར་གྲོལ་སྟོན་ལ་རྗེ་བཀའ་འགྱུར་བས་ཆོས་སྡེའི་རྡོ་ཅལ་དུ་ཚེ་དབང་གྲུབ་རྒྱལ་མ་ལྷ་གཅིག་བུམ་གཅིག་མའི་དབང་གནང་བའང་གསན། ལོ་ཆེན་གཞན་ཕན་རྡོ་རྗེ་ཤེལ་བྲག་ནས་ཕྱིར་ཕེབས་ཀྱི་ཡར་ལམ་གོང་དཀར་དུ་ཞག་བཞུགས་གནང་བའི་སར་མཇལ་ཞིང་ཚེ་དབང་ཞིག་གསན། རྒྱའི་ཤིང་འབྲས་མང་པོའི་གནང་ཆ་དང་བཅས་ཤིན་ཏུ་དགྱེས་པར་མཛད་གསུངས། བདེ་ཆེན་ཆོས་འཁོར་དུ་གར་འཆམ་གྱི་གཟིགས་མོར་ཡང་ཡང་ཕེབས་ཤིང་། ལྷ་རྩེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུས་བདེ་མགོན་སོགས་ཁྲོམ་ཆོས་སུ་གནང་གི་འདུག་པ
Chinese
于贤哲成就之上师处闻思修习。 于贤哲成就之上师处闻思修习。 如是逐步养育成长，于贤哲成就之上师处闻思修习之初，从无与伦比之大金刚持，尊者依怙主仁增·赤列伦珠华桑波处，聆听了噶举桑瓦永佐（བཀའ་བརྒྱད་གསང་བ་ཡོངས་རྫོགས，所有八教秘密）之灌顶。与法主帕卓瓦一同听受。据说从能忆事时起，那是最初听受之灌顶。于该灌顶中，在傲慢之命灌顶之际，对每一个傲慢，都以足踩踏三下左右，尊者依怙主之口中说道：“看来会出来一个能役使傲慢者。”此外，当时与帕卓法主一同听受了那若东珠（ན་རག་དོང་སྤྲུགས，地狱深处）之灌顶，以及《意集经》（དགོངས་འདུས，意集）之灌顶。在达林，凡有典籍之处，皆听受了宁玛续部十万部之十八函大部之传承。于苦行至极之帕卓瓦·曲旺伦珠处，亦于尊者依怙主座前听受了多吉林巴之佐钦见解《空阔》（ཀློང་ཡངས，空阔）之灌顶、传承、诀窍等。当时帕卓法主说道：“此传承并非寻常之辈，似乎是我之祖先掘藏师策仁多吉之转世。”此乃听闻于成就者空阔之语中。七岁时，于龙年抵达贡嘎（གོང་དཀར，贡嘎曲德寺，位于今西藏山南地区）。在那里，于母亲之姑母之庄园托嘎（ཐོད་དཀར，白颅）居住了两年左右。当时，在贡嘎寺之鲁旺林（ཀླུ་དབང་གླིང，鲁旺林）中，衮波索南秋登（མགོན་པོ་བསོད་ནམས་མཆོག་ལྡན，贡嘎多吉扎寺寺主，索南秋登）正在作绕迥（རྒྱལ་བའི་བཀའ་འགྱུར，甘珠尔）之传承，亦屡屡前往并听受了零星传承。多吉扎（རྡོ་རྗེ་བྲག，多吉扎寺）之化身至尊仁增·白玛赤列对一些当地人给予了铁树（ལྕགས་སྡོང་མ，铁树）之长寿灌顶，以及在甘珠尔结行仪式上，杰·甘珠尔瓦于寺院之石砌场地给予了长寿成就母（གྲུབ་རྒྱལ་མ，成就母）之灌顶，以及拉吉布钦（ལྷ་གཅིག་བུམ་གཅིག，独母一瓶）之灌顶。大译师根钦·贤遍多吉从协扎返回途中，于贡嘎停留之际，前去拜见并听受了一个长寿灌顶。据说带着许多汉地之水果馈赠，显得非常高兴。亦屡屡前往德钦却科（བདེ་ཆེན་ཆོས་འཁོར，德钦却科寺）观看跳神。拉孜祖古（ལྷ་རྩེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ，拉孜祖古）似乎正在进行德衮等集市之法会。
English
Having studied and practiced with wise and accomplished lamas. Having studied and practiced with wise and accomplished lamas. Thus, gradually nurturing and growing up, at the beginning of studying and practicing with wise and accomplished lamas, from the incomparable great Vajradhara, the venerable Lord of Refuge Rigdzin Trinley Lhundrup Palsangpo, he listened to the complete empowerment of Kagye Sangwa Yongdzok (བཀའ་བརྒྱད་གསང་བ་ཡོངས་རྫོགས，The Eight Heruka Teachings, Complete Secrets). He listened to it together with Dharma Lord Pagro. It is said that from the time he could remember, that was the first empowerment he received. During that empowerment, at the time of the life empowerment of the arrogant ones, he stomped on each arrogant one about three times, and the venerable Lord of Refuge said, "It seems that someone who can control the arrogant ones will emerge." In addition, at that time, together with Dharma Lord Pagro, he listened to the empowerment of Narag Dongtruk (ན་རག་དོང་སྤྲུགས，Naraka Dongtruk, Harrowing the Depths of Hell), and the empowerment of Gongdü (དགོངས་འདུས，The Gathering of the Intentions). In Darling, wherever there were texts, he listened to the transmissions of the eighteen volumes of the Nyingma Gyübum (རྙིང་མ་རྒྱུད་འབུམ，Nyingma Tantra Collection) of one hundred thousand tantras. From the ascetic Pagro Chöwang Lhundrup, he also listened to the empowerment, transmission, and pith instructions of the Dzogchen view of Dorje Lingpa, "Vast Expanse" (ཀློང་ཡངས，Klong Yang). At that time, Dharma Lord Pagro said, "This lineage is not ordinary, it seems to be the reincarnation of my ancestor, the treasure revealer Tsering Dorje." This was heard from the words of the accomplished Klong Yang. At the age of seven, in the year of the Dragon, he arrived in Gongkar (གོང་དཀར，Gongkar Chöde Monastery, located in present-day Shannan, Tibet). There, he stayed for about two years at the estate of his mother's aunt, Tökar (ཐོད་དཀར，White Skull). At that time, in Luwang Ling (ཀླུ་དབང་གླིང，Luwang Ling) of Gongkar Monastery, Gonpo Sonam Chokden (མགོན་པོ་བསོད་ནམས་མཆོག་ལྡན，Gonkar Dorje Drak Monastery Abbot, Sonam Chokden) was giving the transmission of the entire Kangyur (རྒྱལ་བའི་བཀའ་འགྱུར，Kangyur), and he repeatedly went and listened to minor transmissions. Rigdzin Pema Trinley, the emanation of Dorje Drak (རྡོ་རྗེ་བྲག，Dorje Drak Monastery), gave the longevity empowerment of the Iron Tree (ལྕགས་སྡོང་མ，Iron Tree) to some locals, and at the Kangyur completion ceremony, Je Kangyurwa gave the empowerment of the Longevity Accomplishment Mother (གྲུབ་རྒྱལ་མ，Drubgyalma) and the One Mother One Vase (ལྷ་གཅིག་བུམ་གཅིག，Lhachik Bumchik) in the stone courtyard of the monastery. When the great translator Lochen Gönchen Shenpen Dorje returned from Shel Drak, he stayed overnight in Gongkar, and he went to see him and listened to a longevity empowerment. It is said that he was very pleased and gave him many Chinese fruits as gifts. He also repeatedly went to Dechen Chökhor (བདེ་ཆེན་ཆོས་འཁོར，Dechen Chökhor Monastery) to watch the sacred dances. It seems that Lhatse Tulku (ལྷ་རྩེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ，Lhatse Tulku) was giving market teachings such as De Gön.