Tibetan
ཟབ་མོའི་ཉམས་རྟོགས་མཐར་ཕྱིན། གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ་དང་། རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མ་སོགས་ཡི་དམ་དུ་མས་ཞལ་གཟིགས་ཤིང་དབུགས་དབྱུང་བ་ཐོབ། ལྷོ་དབུས་ཀྱི་གདན་ས་རྣམས་དང། དད་པའི་ཞིང་དུ་མར་བླ་མ་དང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཞི་ཁྲོ། བཀའ་བརྒྱད་རྣམས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཆེན་ལ་བརྟེན་ནས་དམ་རྫས་ཀྱི་འགྲོ་ཕན་དང་། དབང་ཁྲིད་ལུང་མན་ངག་མང་པོ་དུས་དང་དུས་མེད་དུ་གསུངས་པ་ལས། རིགས་སྲས་གསང་བདག་ཆེན་པོ་དང་། རྫོགས་ཆེན་པ་ནམ་མཁའ་འབྲུག་སྒྲ། མངའ་བདག་བསྟན་འཛིན་ཆོས་བཟང་། སྤ་གྲོ་བ་ཆོས་དབང་ལྷུན་གྲུབ། སྤོ་བོ་རྦ་ཁ་སྐུ་སྐྱེ་རིག་འཛིན་རྒྱ་མཚོ། མང་ཐོས་དམ་ཆོས་བཟང་པོ་སོགས་བཀའ་སྲོལ་སྐྱོང་བ་དུ་མ་དང་། ལུང་རིགས་སྨྲ་བའི་སྟོན་ཆེན། ཐ་སྙད་འཛིན་པའི་མཁས་པ། སྒོམ་ཉམས་ཅན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ཕོ་མོ་སོགས་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་བུ་སློབ་དབུས་གཙང་ལྷོ་མོན་གྱི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པ་དང་། ས་སྐྱོང་སྐུ་རབ་པ་དང་། བྱ་ས་ཁྲི་དཔོན་འཕྱོངས་རྒྱས་སྟག་རྩེ་བ། ཡར་ཀླུང་ཕོ་བྲང་པ་སོགས་རིགས་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱིས་མཐོ་བས་མཚོན་ཡོན་བདག་དུ་མས་དད་པས་བསྙེན་བཀུར། དབང་ཆོས་དང་ཕྲིན་ལས་བཞིའི་ཡུལ་གང་ལ་གང་འཇུག་པ་དེས་ལས་འབྲས་དོན་ལྡན་གྱིས་རེ་བ་བསྐངས། ལྐོག་གྱུར་གྱི་གནས་ལུང་དུ་བསྟན་པ་རྣམས་ཀྱང་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་མངོན་དུ་གྱུར་པས་བླང་དོར་གྱི་དམིགས་ཕྱེ། ལྷོ་བྲག་བཀྲ་ཤིས་སྒང་གི་རི་བོར་དང་ཚུགས་ཅན་གྱི་འདུས་སྡེ་བཏབ་པ་ཡང་རེ་ཞིག་གནས། བྱང་ཆུབ་གླིང་དུ་རྫོགས་ཆེན་བླ་བརྒྱུད་ཀྱི་སྣང་བརྙན་ངོ་མཚར་བའི་འབུར་སྐུ་དང་། ཐུབ་པ་གནས་བཅུ་དང་། སྒྲུབ་སྡེ་དགུ། མཚན་བརྒྱད་སོགས་བྲིས་ཐང་མང་པོ་དང་། འདུལ་བ་ལུང་སོགས་བཀའ་བསྟན་གྱི་གླེགས་བམ་ཇི་སྙེད་པ་བཞེངས་ཤིང་། ཆོས་འཁོར་བསམ་ཡས་དང་། ལྷ་ས་ལ་སོགས་པར་སྔ་ཕྱིར་མར་མེ་སོགས་མཆོད་འབུལ་སྨོན་ལམ་དང་བཤད་སྒྲུབ་ཀྱི་འདུས་སྡེ་མང་པོར་ཚོགས་གསོག་གི་ཡོ་བྱད་དུ་མས་བསྙེན་བཀུར་བས་མཚོན་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་འཇུག་པ་ཅི་རིགས་པ་ལས་ནམ་ཡང་མི་གཡེལ་བས་བསྟན་པ་དང་འགྲོ་བའི་དོན་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཛད་ནས། དགུང་ལོ་ང་གསུམ་པ་ས་ཕོ་འབྲུག་གི་ལོའི་བར་གྱི་རྣམ་ཐར་ཞལ་གསུང་མའི་མཐར། ཁྱད་པར་བརྒྱུད་འཛིན་བུ་ལ་དབང་ལུང་དང་། །མན་ངག་ཁྲིད་ལུང་མང་པོ་བར་མེད་བཤད། །གསང་ཆེན་བསྟན་པ་འཛིན་པའི་རྟེན་འབྲེལ་བསྒྲིགས། །ད་ནི་བྱ་བ་ཟིན་གྱིས་འགྱོད་པ་མེད། །འཆི་བར་དགའ་བའི་མདོ་སྔགས་བསྟ
Chinese
甚深证悟达究竟，莲花生大师和至尊度母等诸多本尊现身并赐予加持。在卫藏地区的各处寺院和信仰的福田中，依靠上师和慈悲大士寂怒尊、噶举八大法行等的盛大法会，以加持圣物的形式利益众生，并不时地宣讲众多灌顶、传承、口诀和窍诀。其中，种姓之子大密主、大圆满者南喀竹札、领主丹增曲桑、巴卓瓦·曲旺伦珠、博沃·巴喀化身仁增嘉措、多闻·丹曲桑波等诸多传承持有者，以及精通经论的大学者、通晓名相的智者、具有禅修体验的瑜伽士男女等，由殊胜佛法所摄受的弟子遍布卫藏、洛门等地。萨炯衮饶巴、嘉萨赤本·琼结达孜巴、雅隆颇章巴等以高贵的出身和富有的财富著称的众多施主，以虔诚之心供养承侍。以各自相应的灌顶、佛法和四种事业，通过具有意义的因果，满足了他们的愿望。对于隐蔽之地的授记，也如实地显现，从而明确了取舍之别。在洛扎扎西岗的山上建立的具有规模的僧团也暂时安住。在绛曲林，塑造了大圆满传承上师的奇妙浮雕像、如来十二本师像、九大修行处、八名号等等众多唐卡，并建造了《律藏》等众多经藏。在桑耶寺和拉萨等地，先后以酥油灯等供养、祈愿和讲修的众多僧团，以积累资粮的众多物品进行承侍，总而言之，从不懈怠地进行着身语意三门的事业，从而广大利益了佛教和众生。直至五十三岁土龙年（不确定），口述的传记最后写道：尤其是对传承的后代，无间断地宣讲了灌顶、传承和众多窍诀。为了维系大密宗的教法，安排了缘起。现在事情已经做完，没有什么后悔的了。欢喜迎接死亡的显密教法。
English
Profound realization reached its culmination. Guru Rinpoche and Jetsun Drolma, among many yidams, appeared and bestowed blessings. In the monasteries of Ü-Tsang and in the fields of faith, through the great practices of the gurus and the peaceful and wrathful forms of Mahakarunika, and the Eight Commands of Kagyé, benefit was brought to beings through the form of blessed substances. Numerous empowerments, transmissions, oral instructions, and pith instructions were taught at all times. Among those who upheld the lineage were the noble son Sangdak Chenpo, Dzogchenpa Namkhai Drakdra, Lord Tenzin Chosang, Pagro Chöwang Lhundrup, Powo Bakha Tulku Rigzin Gyatso, and Mangtö Damchö Zangpo, as well as great teachers who spoke on scriptures and reasoning, scholars who grasped terminology, and male and female yogis with meditative experience. Disciples gathered by the sacred Dharma spread throughout Ü-Tsang, Lho, and Mön. Numerous patrons, including Sakyong Kurapa, Jasa Tripön Phyonggyas Taktsewa, and Yarlung Phodrangpa, renowned for their noble birth and wealth, served with faith. Through the appropriate empowerments, Dharma, and four activities, their hopes were fulfilled through meaningful cause and effect. The prophecies of hidden places were revealed as they were, clarifying what to accept and reject. The well-established monastic community established on the mountain of Lhodrak Trashigang also remained for a time. In Jangchub Ling, marvelous embossed images of the Dzogchen lineage gurus, the Twelve Teachers of the Buddha, the Nine Practice Sites, the Eight Names, and many thangkas were created. Numerous volumes of the Kangyur and Tengyur, including the Vinaya Sutra, were built. In Samye and Lhasa, offerings of butter lamps, prayers, and gatherings for teaching and practice were made to many monastic communities, and they were served with numerous items for accumulating merit. In short, without ever being distracted from the activities of body, speech, and mind, the three wheels of activity were engaged in appropriately, thus greatly benefiting the Dharma and beings. Until the age of fifty-three, in the Earth Dragon year (uncertain), at the end of the orally transmitted biography, it is written: Especially to the lineage-holding son, empowerments, transmissions, and many pith instructions were taught without interruption. To maintain the teachings of the Great Secret, auspicious connections were arranged. Now that the task is finished, there is no regret. The Sutras and Tantras that rejoice in death.
Tibetan
ན་འཛིན་ང་། །གདོད་མའི་ས་ལ་གཏན་སྲིད་འཛིན་དུ་འགྲོ། །ཞེས་སོགས་ཀྱིས་དོན་བསྡུས་ཞལ་གདམས་སུ་མཛད་ནས་ཟླ་བ་གསུམ་འདས་པ་ཆུ་ཟླའི་ཚེས་བཞི་ལ་དར་རྒྱས་ཆོས་སྡིངས་སུ་སྤྲུལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ངོ་མཚར་བའི་ལྟས་དང་བཅས་པ་བསྡུས་ཤིང་དགོངས་པ་སྐོང་བའི་མཆོད་འབུལ་ཕྱི་ནང་གི་རྟེན་བཞེངས་ཕྲིན་ལས་མི་ཉམས་པའི་རྒྱུན་སྐྱོང་བ་རྣམས་རིགས་སྲས་གསང་བདག་ཆེན་པོས་མཛད་དོ། ། མཁས་གྲུབ་མདོ་སྔགས་བསྟན་འཛིན།
Chinese
那怎我（音译）。前往原始之地，执掌永恒之政权。如是等等，以意义精炼之口诀教诲后，三个月过去，在水月之初四，于达吉曲丁（地名）处，伴随着化身坛城的奇妙景象，收摄，为了圆满心意，外内供养，以及不衰减地持续进行建造所依和事业，这些都由种姓之子金刚手大士所为。
English
"Na dzin nga (transliteration). I go to the primordial ground to hold eternal sovereignty." Thus, with pithy instructions summarizing the meaning, after three months had passed, on the fourth day of the Water Month, at Dargye Choding, with wondrous signs of the manifested mandala, he gathered [his energies]. To fulfill his intentions, the outer and inner offerings, the construction of supports, and the undiminishing continuation of activities were all performed by the noble son, the great Vajrapani.", "original_tibetan": "མཁས་གྲུབ་མདོ་སྔགས་བསྟན་འཛིན།", "chinese_translation": "智成多昂丹增。", "english_translation": "Khedrup Do Ngak Tenzin.