Tibetan
ཞི་གླིང་ཕྲན་དང་བཅས་པ་ཡུད་ཀྱིས་བསྐོར་ནས། རལ་གྲི་ཁོ་རང་ལ་གཏད་པས། ལུས་གསེར་དུ་སོང་བ་འདི་ཁྱོད་རང་གྱིས། རུས་པ་ལ་མ་ཐུག་པར་ཤའི་ཐད་ནས་ཆོད། ཆང་རིན་དང་སྨད་ཚོང་མའི་དོན་སོགས་ལོག་པ་ལ་མ་སོང་བ་གྱིས། རང་འཚོ་བ་དང་དགེ་བའི་ལས་ལ་སྤྱད་ན་དེ་རིང་བཅད་པའི་ཤུལ་དོ་ནུབ་གང་སྟེ་ཟད་མི་ཤེས་པ་ཡིན་ནོ་ཟེར། ཁོ་རང་རལ་གྲི་ཐོགས་ནས་ལྷ་ཡུལ་དུ་སོང་ངོ་། །དགེ་བསྙེན་དེས་རོ་ལངས་ཀྱི་གསེར་ལ་བརྟེན་ནས། ཨོ་ཏནྟ་པུ་རིའི་གཙུག་ལག་ཁང་བཞེངས། ཨོ་ཏནྟ་འཕུར་བྱེད་ཀྱི་དོན་ཡིན་ལ། ནམ་མཁར་ཕྱིན་ནས་རི་རབ་གླིང་བཞི་དངོས་སུ་མཐོང་བའི་བཀོད་པ་ལྟར་བཞེངས། དེ་བཞེངས་པའི་རྒྱུ་དང་དེར་གཉུག་མར་གནས་པའི་དགེ་སློང་ལྔ་བརྒྱ་དང་། དགེ་བསྙེན་ལྔ་བརྒྱའི་འཚོ་བའང་སྦྱར། རང་མ་ཤིའི་བར་ཁོ་རང་གིས་ཆོས་གཞི་བཏེགའདའ་བའི་ཚེ་གསེར་ལྷག་མ་མ་འོངས་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་གཏེར་དུ་སྦས། ཆོས་གཞི་རྒྱ་ཆེན་པོ་དེ་ཝ་པཱ་ལར་གཏད་པར་གྲགས། དེ་ཀླུའི་བུ་ཡིན་པར་གྲགས་ཏེ། རྒྱལ་པོ་འདིའི་ཡབ་རྒྱལ་པོ་གཽ་པཱ་ལ་ཡིན་ལ། དེའི་བཙུན་མོས་བྲམ་ཟེ་རིག་སྔགས་གྲུབ་པ་ཞིག་ལ་རྒྱལ་པོ་དབང་དུ་བྱེད་པའི་རིག་སྔགས་ཞུས་པས། སྨན་ལ་སྔགས་བཏབ་ཁ་ཟས་དང་སྦྱར་རྒྱས་བཏབ་རྒྱལ་པོ་ལ་དྲོངས་ཤིག་བྱས་ནས་བྲན་མོ་ལ་བསྐུར་བས་རྫས་ཆུ་ལ་ལྷུངས་ཆུས་ཁྱེར་ཏེ་ཀླུའི་གནས་སུ་སླེབས་པ་ན། ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་རྒྱ་མཚོ་སྐྱོང་ཞེས་བྱ་བས་ཟོས་པས། དེ་དབང་དུ་གྱུར་ཏེ། རྒྱལ་པོའི་གཟུགས་ཀྱིས་འོངས་ནས་བཙུན་མོ་དང་འཕྲད་སྦྲུམ་པར་གྱུར་པས་ནམ་ཞིག་ཁྱེའུ་བཙས་ཏེ་ལྷ་མཆོད་པའི་ཚེ་སྦྲུལ་མགོ་རོང་གིས་བྱུང་བས། ཀླུའི་རྒྱལ་པོའི་བུར་ཤེས་ནས་སྐྱེད་བསྲིངས། རྒྱལ་པོ་གཽ་པཱ་ལ་འདས་ནས་རྒྱལ་པོ་དེ་ཝ་པཱ་ལ་དེས་སྲིད་བྱས། གོང་མ་ལས་ཀྱང་མངའ་ཐང་ཆེ་སྟེ། ཤར་ཕྱོགས་ཝ་རེནྡྲ་མངའ་འོག་ཏུ་འདུས། གཙུག་ལག་ཁང་ཁྱད་འཕགས་ཤིག་རྩིག་པར་བཞེད་ནས་སོ་མ་པུ་རི་བཞེངས། འདི་ལ་བོད་ཀྱི་ལོ་རྒྱུས་ཕལ་ཆེ་ན་ཆོས་སྐྱོང་ལ་མར་མེ་ཕུལ་ནས་གསོལ་བ་བཏབ་ཀོང་བུ་གང་དུ་ཁྱེར་བ་དེར་རྩིག་གོ་སྙམ་པ་ན་ཆོས་སྐྱོང་གི་སྤྲུལ་པ་བྱ་རོག་ཅིག་བྱུང་ནས་ཀོང་བུ་མཚོར་བསྐྱུར་བས་ཡིད་ཆད་པ་ན་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་སྦྲུལ་མགོ་ལྔ་པ་བྱུང་ཏེ་ང་ཁྱོད་ཀྱི་ཕ་ཡིན་མཚོ་བསྐམས་ནས་རྩིག་པར་གཞུག་གོ་བྱས་པ་ལྟར་མཚོ་བསྐམས་པའི་ཤུལ་དུ་བརྩིག་ཟེར་བ། དེ་ནི་ཁ་ཆེའི་ཡུལ་གྱི་རྒྱ་མཚོ་སྦས་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་བཞེངས་པའི་ལོ་རྒྱུས་འདིར་སྦྱར་
Chinese
用寂静的小岛等围绕，把剑指向自己，说：“这身体变成黄金，你自己用。不要碰到骨头，只在肉的方面切。不要用在酒钱和妓女的事情等邪恶方面。如果用在自己的生活和善业上，那么今天切掉的伤口，今晚就会愈合，是不会用尽的。”他自己拿着剑去了天界。那位居士依靠僵尸的黄金，建造了欧丹塔普日寺（Odantapuri）。欧丹塔的意思是飞行，像升到空中实际见到须弥山四大部洲的布局一样建造。建造那个的材料和在那里固定居住的五百比丘和五百居士的生活也一起供给。在他没有死之前，他自己支撑着佛法的基础，去世的时候，剩下的黄金为了未来众生的利益埋藏为宝藏。据说那个广大的佛法基础交给了提婆波罗（Devapala）。据说那是龙的儿子，这位国王的父亲是国王郭帕拉（Gopala），他的妃子向一位成就咒术的婆罗门请求能控制国王的咒术，（婆罗门）把加持过的药和食物混合，嘱咐说‘要好好地给国王吃’，然后交给了一个女仆，结果药掉进水里，被水冲到龙的地方，龙王叫海守护（藏文直译），吃了那个，就被控制了。他变成国王的样子来和妃子相会，妃子怀孕了，后来生了一个孩子，在祭祀神灵的时候，出现了一个蛇头，知道是龙王的儿子，就养育了他。国王郭帕拉去世后，国王提婆波罗执政。比前任更加强大，东方瓦伦德拉（Varendra）被纳入统治之下。他想建造一座特别的寺庙，于是建造了索玛普日寺（Somapuri）。关于这个，在大多数藏族历史中说，点燃酥油灯供奉护法神，祈祷把瓶子带到哪里就在哪里建造，后来护法神的化身变成一只乌鸦，把瓶子扔进湖里，（国王）感到失望的时候，龙王五头蛇出现了，说‘我是你的父亲，抽干湖水后就在那里建造’，据说像这样在抽干的湖水遗址上建造。那是把克什米尔地方隐藏的湖泊建造寺庙的历史用在这里。
English
Having surrounded it with quiet islets, he pointed the sword at himself and said, "Use this body that has turned into gold yourself. Do not touch the bones, only cut the flesh. Do not use it for sinful things such as liquor money and prostitutes. If you use it for your own livelihood and virtuous deeds, then the wound that is cut off today will heal tonight, and it will not be exhausted." He himself took the sword and went to the heavenly realm. That devotee, relying on the gold of the corpse, built the Odantapuri Monastery. Odanta means flying, and it was built like ascending into the sky and actually seeing the layout of Mount Meru and the four continents. The materials for building it and the livelihood of the five hundred monks and five hundred devotees who resided there were also provided. Until he died, he himself supported the foundation of the Dharma, and when he passed away, the remaining gold was buried as a treasure for the benefit of future sentient beings. It is said that that vast foundation of the Dharma was entrusted to Devapala. It is said that he was the son of a Naga, and the father of this king was King Gopala, and his queen asked a Brahmin who had mastered mantras for a mantra to control the king. (The Brahmin) mixed blessed medicine with food and instructed, 'Give it well to the king,' and then gave it to a maidservant, but the substance fell into the water and was carried by the water to the place of the Nagas. The Naga king, called Ocean Protector (literal translation of Tibetan), ate that, and was controlled. He came in the form of the king and met the queen, and she became pregnant. Later, a boy was born, and when offering to the gods, a snake's head appeared, and knowing that he was the son of the Naga king, they raised him. After King Gopala passed away, King Devapala ruled. He was more powerful than his predecessor, and eastern Varendra was brought under his rule. He wanted to build a special monastery, so he built the Somapuri Monastery. Regarding this, most Tibetan histories say that they lit butter lamps and made offerings to the Dharma protectors, praying that wherever the vase was carried, it would be built there. Later, an emanation of the Dharma protector appeared as a crow and threw the vase into the lake. When (the king) was disappointed, the Naga king, a five-headed snake, appeared and said, 'I am your father, drain the lake and build it there.' It is said that it was built on the site of the drained lake like this. That is applying the history of building a monastery in the place of Kashmir's hidden lake here.
Tibetan
བར་ཟད་དོ་ཞེས་ཇོ་ནང་རྗེ་བཙུན་ཏ་ར་ནཱ་ཐས་གསུང་། རྒྱལ་པོ་འདིས་མུ་སྟེགས་རྣམས་ཕམ་པར་བྱ་བའི་ཆེད་དུ་དམག་བསྡུས་ནས་གནས་པ་ན་ནག་པོ་ཆེན་པོས་བྱེ་མའི་ཕུང་པོ་འདི་བསལ་བའི་འོག་ན་མུ་སྟེགས་ཀྱི་ལྷ་ཁང་ཡོད་དེ་འཇིག་པར་འདོད་ན་མཐའ་དམག་གིས་སྐོར་ལ་རོལ་མོ་གྱིས་ཤིག་ཟེར། དེ་ལྟར་བྱས་པས། བྱེ་མའི་ཕུང་པོའི་འོག་ནས་རྡོའི་ལྷ་ཁང་ངོ་མཚར་ཅན་ཞིག་ཐོན། དཔལ་ཚ་གསུམ་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་མིང་བཏགས་སོ། །ལོ་རྒྱུས་ཁ་ཅིག་ན། དེ་ལྟར་བྱས་པས་བྱེ་མའི་འོག་ནས་ཉན་ཐོས་འགོག་པའང་བྱུང་ཆོ་འཕྲུལ་བསྟན་ནས་མྱ་ངན་ལས་འདས། མུ་སྟེགས་ཀྱི་གཙུག་ལག་ཁང་དང་གནས་གཞི་བཞི་བཅུ་ཙམ་རང་ཞིག་པར་སོང་ངོ་ཟེར་བར་ཡང་སྣང་། རྒྱལ་པོ་འདིའི་རིང་ལ་ནག་པོ་སྤྱོད་པ་ཆུང་བ་བྱའོ། །དེས་ནི་བདེ་མཆོག་བསྒོམ་པས་མཁའ་འགྲོ་མས་ལུང་བསྟན་ནས། ཀཱ་མ་རུའི་ལྷ་མོའི་གནས་ན་དངོས་གྲུབ་ཀྱིས་རྫས་ཡོད་ལོངས་ཤིག་ཟེར། དེར་ཕྱིན་པས་ཟ་མ་ཏོག་ཅིག་རྙེད། ཁ་ཕྱེ་བས་ཌཱ་མ་རུ་དྲ་བ་ཅན་ཞིག་བྱུང་། དེ་ལག་ཏུ་ཐོགས་པ་ཙམ་གྱིས་རྐང་པ་ས་ལ་མི་རེག་ཅིང་། དྲག་ཏུ་དཀྲོལ་ན་གྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཕོ་མོ་ལྔ་བརྒྱ་ཙམ་གང་ནས་ཆ་མེད་པར་འོངས་ནས་དེའི་འཁོར་བྱེད་པ་བྱུང་སྟེ་ཡུན་རིང་པོར་འགྲོ་དོན་མཛད་དོ། །འདི་སྐབས་སློབ་དཔོན་ཤཱཀྱ་འོད་ཀྱི་སློབ་མ་ཤཱཀྱ་བཤེས་གཉེན་དང་། དཥྚཾ་སྱ་ན་སྟེ་མཆེ་བའི་སྡེ་དང་། ཡེ་ཤེས་ཟླ་བ་དང་། རྡོ་རྗེ་མཚོན་ཆ་དང་། འཇམ་དཔལ་གྲགས་པ་དང་། ཡེ་ཤེས་བྱིན་དང་། ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་རྒྱུད་དུ་བཙུན་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་བརྟུལ་ཞུགས་གྲུབ་པ་རྣམས་དང་། སློབ་དཔོན་སེང་གེ་བཟང་པོ་ཡང་རྒྱལ་པོ་འདིའི་དུས་པཎྜི་ཏར་གྱུར། དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་ཏཱ་པ་པཱ་ལས་རྒྱལ་སྲིད་ལོ་བཅུ་གཉིས་བྱ་སྐབས། ཨོ་རྒྱན་གྱི་སློབ་དཔོན་སྒེག་པ་རྡོ་རྗེ་དཔལ་ན་ལེནྡྲར་ལོ་བཅུའི་བར་དུ་བཞུགས། དགེ་བསྙེནབཙུན་པ་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ།
Chinese
饶迥巴·尊者多罗那他曾说：“中间中断了。” 当这位国王为了击败外道而集结军队驻扎时，黑怙主说：“如果想摧毁这座沙堆下的外道神殿，就用军队包围并奏乐。” 这样做之后，从沙堆下出现了一座奇妙的石制神殿，并命名为吉祥三界寺。 有些历史记载说，这样做之后，也出现了小乘行者进行阻挠，他们示现神变后便入灭了。 也有人说，外道的神殿和住所大约有四十座左右被摧毁了。 在这位国王在位期间，要减少黑法的修行。 他通过修持胜乐金刚，得到空行母的授记说：“在卡玛茹的女神之地，用成就的物品来享受。” 他去那里找到了一块封印石，打开后出现了一个网状手鼓。 仅仅是拿起它，脚就不再接触地面。 如果猛烈摇动，大约五百名成就的男女瑜伽士会从不知何处出现，成为他的眷属，并长期利益众生。 在此期间，释迦光大师的弟子释迦友、齿部、智慧月、金刚武器、妙吉祥称、智慧施，以及南方传承的比丘观世音苦行成就者们，还有狮子贤论师也在国王在位期间成为班智达。 之后，当国王达波巴拉执政十二年时，邬金的斯瓦格瓦金刚大师在吉祥那烂陀寺住了十年。 居士比丘自性空。
English
Jetsun Tāranātha of Jonang said, "There was an interruption." When this king gathered an army to defeat the heretics, Mahākāla said, "If you want to destroy the heretical temple under this sand dune, surround it with troops and play music." When this was done, a wonderful stone temple emerged from under the sand dune, and it was named the Glorious Three Realms Temple. Some historical accounts say that when this was done, Hinayana practitioners also appeared to obstruct, and they displayed miracles and then passed into nirvana. It is also said that about forty heretical temples and residences were destroyed. During the reign of this king, the practice of black magic should be reduced. Through the practice of Chakrasamvara, he received a prophecy from the ḍākinīs, saying, "In the place of the goddess of Kāmarūpa, enjoy the substance of accomplishment." When he went there, he found a sealed stone. When he opened it, a webbed ḍamaru appeared. As soon as he picked it up, his feet no longer touched the ground. If he shook it violently, about five hundred accomplished male and female yogis would appear from nowhere and become his retinue, and he would benefit beings for a long time. At this time, the disciples of Master Shakya Light, Shakya Mitra, Dṛṣṭaṃ Sya Na (the Tooth Division), Yeshe Dawa (Wisdom Moon), Vajra Weapon, Jampal Drakpa (Manjushri Glory), Yeshe Jin (Wisdom Gift), and the accomplished renunciates of the southern lineage, Chenrezig (Avalokiteśvara), and the master Senge Zangpo (Lion Bhadra) also became paṇḍitas during the reign of this king. Then, when King Tāpa Pāla ruled for twelve years, the Uḍḍiyāna master Sgegpa Dorje (Charming Vajra) stayed at Glorious Nālandā for ten years. Layman monk Svabhāvaśūnya (Emptiness of Nature).