Tibetan
ཝ་ར་ཎ་སིའི་རྒྱལ་པོ་སངས་རྒྱས་ཕྱོགས་ཀྱི་སླར་བསྟན་པ་སྤེལ་བ། ཝ་ར་ཎ་སིའི་རྒྱལ་པོ་སངས་རྒྱས་ཕྱོགས་ཀྱི་སླར་བསྟན་པ་སྤེལ་བ། ༈ དེའི་རྗེས་སུ་དྷརྨ་ཙནྡྲའི་ཞང་པོའི་བུ་ཝ་ར་ཎ་སིའི་རྒྱལ་པོ་སངས་རྒྱས་ཕྱོགས་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག་བྱུང་། དེ་རྒྱ་ནག་པོའི་ཡུལ་དུ་མདོ་སྡེ་སྨྲ་བའི་སློབ་དཔོན་འགའ་ཞིག་བརྫངས་པའི་དྲིན་ལན་དུ་གསེར་མི་ཁུར་བརྒྱ་ལ་སོགས་པ་མི་སྟོང་ཕྲག་བཅུའི་ཁུར་གྱི་ཡོ་བྱད་བཟང་པོ་དག་གི་སྐྱེས་བྱིན་ནོ། །ནོར་དེ་དག་གིས་དབུས་དང་ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་རྒྱལ་ཕྲན་གཙོ་བོ་རྣམས་མགུ་བར་བྱས་ནས། ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དམག་གི་དཔུང་རོགས་དང་བཅས་ཏེ་སྟག་གཟིག་གི་རྒྱལ་པོ་དང་དཔའ་བོ་ཕལ་ཆེར་བསད། ཉི་འོག་དང་ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་རྒྱལ་ཁམས་ཕལ་ཆེར་ལ་སངས་རྒྱས་ཕྱོགས་ཀྱིས་ལུང་བཏང་ནས་སྔར་གྱི་ལྷ་ཁང་ཉམས་པ་ཐམས་ཅད་གསོས། དཔལ་ན་ལེནྡྲར་ཆོས་གཞི་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞི་བཙུགས་པ་ལས་རྒྱལ་པོ་ཉིད་ཀྱིས་བདུན་ཅུ་རྩ་གཅིག། གཞན་རྣམས་བཙུན་མོ་དང་བློན་པོས་བཙུགས། དགེ་འདུན་རྣམས་རྒྱལ་པོའི་ཁང་བཟང་གི་རྩེ་མོར་མཆོད་ཅིང་། མུ་སྟེགས་བྱེད་རྣམས་ལ་སྒོ་ཁང་གི་ཕྱི་རོལ་དུ་ཟས་དག་སྟེར་རོ། །དེ་ནས་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་ཡུལ་ཀྲྀཥྞ་རཱ་ཛར་སློབ་དཔོན་མཱ་ལེ་ཀ་བུ་དྷི་ཞེས་བྱ་བ་བྱུང་། ཆོས་གཞི་ཉི་ཤུ་ཙམ་བཙུགས་ཐེག་ཆེན་དར་བར་བྱས། མཐར་ཏུཥྐཱི་དམག་གིས་བཀྲོངས་ཁྲག་འོ་མར་ཟགས། ཁོང་ནང་ནས་མེ་ཏོག་མང་པོ་ཐོན་ནས་བར་སྣང་ཁེངས་པར་བྱས་སོ། །སློབ་དཔོན་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་གཅིག་ཀྱང་བྱུང་སྟེ་དེས་ཀྱང་བསྟན་པ་ལ་བྱ་བ་ཆེར་བྱས་འགྲོ་ཕན་རྒྱ་ཆེར་བྱུང་བར་གྲགས་སོ། ། ༈ དེ་ལྟར་ལོ་བཞི་བཅུ་ཙམ་དུ་ཆོས་ཤིན་ཏུ་དར་བར་ཡོད་པ་ལས། རྒྱལ་པོའི་བློན་པོ་ཀ་ཀུ་ཏ་སེངྷ་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག་གིས་ན་ལེནྡྲར་ལྷ་ཁང་ཞིག་བཞེངས་པའི་ཞལ་བསྲོའི་དུས་མུ་སྟེགས་ཀྱི་གྲུབ་མཐའ་འཛིན་པའི་མུ་ཏོ་བ་གཉིས་སློང་དུ་ཡོང་བ་ལ། དགེ་ཚུལ་གཏུམ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཁྲུས་ཁུ་གཏོར། སྒོ་གླེགས་ཀྱི་བར་དུ་བཙིར། ཁྱི་གཏུམ་པོ་དག་རྦད་པས། དེ་གཉིས་ཤིན་ཏུ་ཁྲོས་ཏེ། གཅིག་གིས་འཚོ་བ་སྦྱོར་བ་བྱས། གཅིག་གིས་སའི་གཏིང་དོང་རིང་པོར་ཞུགས་ནས་ལོ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་ཉི་མ་སྒྲུབ་པས་གྲུབ་སྟེ། སྦྱིན་སྲེག་བྱས་པའི་ཐལ་བ་ལ་སྔགས་བཟླས་ཏེ་གཏོར་བ་ཙམ་གྱིས་མེ་རང་འབར་དུ་བྱུང་བས། སངས་རྒྱས་པའི་ལྷ་ཁང་མང་པོ་མེར་བསྲེགས། ཁྱད་པར་དཔལ་ན་ལེནྡྲའི་དྷརྨ་པཉྫ་སྟེ། གསུང་རབ་ཐམས་ཅད་བཞུགས་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་ར 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "ཝ་ར་ཎ་སིའི་རྒྱལ་པོ་སངས་རྒྱས་ཕྱོགས་ཀྱི་སླར་བསྟན་པ་སྤེལ་བ།", "chinese_translation": "瓦拉纳西国王，佛教复兴的弘扬者。", "english_translation": "The King of Varanasi, Propagator of the Revival of Buddhism." }, { "original_tibetan": "ཝ་ར་ཎ་སིའི་རྒྱལ་པོ་སངས་རྒྱས་ཕྱོགས་ཀྱི་སླར་བསྟན་པ་སྤེལ་བ།", "chinese_translation": "瓦拉纳西国王，佛教复兴的弘扬者。", "english_translation": "The King of Varanasi, Propagator of the Revival of Buddhism." }, { "original_tibetan": "༈ དེའི་རྗེས་སུ་དྷརྨ་ཙནྡྲའི་ཞང་པོའི་བུ་ཝ་ར་ཎ་སིའི་རྒྱལ་པོ་སངས་རྒྱས་ཕྱོགས་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག་བྱུང་། དེ་རྒྱ་ནག་པོའི་ཡུལ་དུ་མདོ་སྡེ་སྨྲ་བའི་སློབ་དཔོན་འགའ་ཞིག་བརྫངས་པའི་དྲིན་ལན་དུ་གསེར་མི་ཁུར་བརྒྱ་ལ་སོགས་པ་མི་སྟོང་ཕྲག་བཅུའི་ཁུར་གྱི་ཡོ་བྱད་བཟང་པོ་དག་གི་སྐྱེས་བྱིན་ནོ། །ནོར་དེ་དག་གིས་དབུས་དང་ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་རྒྱལ་ཕྲན་གཙོ་བོ་རྣམས་མགུ་བར་བྱས་ནས། ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དམག་གི་དཔུང་རོགས་དང་བཅས་ཏེ་སྟག་གཟིག་གི་རྒྱལ་པོ་དང་དཔའ་བོ་ཕལ་ཆེར་བསད། ཉི་འོག་དང་ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་རྒྱལ་ཁམས་ཕལ་ཆེར་ལ་སངས་རྒྱས་ཕྱོགས་ཀྱིས་ལུང་བཏང་ནས་སྔར་གྱི་ལྷ་ཁང་ཉམས་པ་ཐམས་ཅད་གསོས། དཔལ་ན་ལེནྡྲར་ཆོས་གཞི་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞི་བཙུགས་པ་ལས་རྒྱལ་པོ་ཉིད་ཀྱིས་བདུན་ཅུ་རྩ་གཅིག། གཞན་རྣམས་བཙུན་མོ་དང་བློན་པོས་བཙུགས། དགེ་འདུན་རྣམས་རྒྱལ་པོའི་ཁང་བཟང་གི་རྩེ་མོར་མཆོད་ཅིང་། མུ་སྟེགས་བྱེད་རྣམས་ལ་སྒོ་ཁང་གི་ཕྱི་རོལ་དུ་ཟས་དག་སྟེར་རོ། །དེ་ནས་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་ཡུལ་ཀྲྀཥྞ་རཱ་ཛར་སློབ་དཔོན་མཱ་ལེ་ཀ་བུ་དྷི་ཞེས་བྱ་བ་བྱུང་། ཆོས་གཞི་ཉི་ཤུ་ཙམ་བཙུགས་ཐེག་ཆེན་དར་བར་བྱས། མཐར་ཏུཥྐཱི་དམག་གིས་བཀྲོངས་ཁྲག་འོ་མར་ཟགས། ཁོང་ནང་ནས་མེ་ཏོག་མང་པོ་ཐོན་ནས་བར་སྣང་ཁེངས་པར་བྱས་སོ། །སློབ་དཔོན་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་གཅིག་ཀྱང་བྱུང་སྟེ་དེས་ཀྱང་བསྟན་པ་ལ་བྱ་བ་ཆེར་བྱས་འགྲོ་ཕན་རྒྱ་ཆེར་བྱུང་བར་གྲགས་སོ། །", "chinese_translation": "后来，达玛旃陀罗的舅舅的儿子，名叫瓦拉纳西国王佛教方（Sangs-rgyas phyogs）出现了。他为了报答派遣了一些经部论师到中国去的恩情，赠送了一百驮黄金以及一万驮的各种精美物品。他用这些财物使中部和西部的主要小国都感到满意。大家都带着军队的援助，杀死了塔吉克国王和大多数勇士。佛教方统治了太阳下和西部的大部分国土，修复了所有以前破败的寺庙。在吉祥那烂陀寺建立了八十四座佛法基座，其中国王自己建立了七十一座，其余的由王妃和大臣们建立。僧侣们在国王宫殿的顶端接受供养，而给外道们只在门外施舍食物。之后，南方克里希纳拉加（Kṛṣṇarāja）地方出现了一位名叫玛勒卡布提（Māleka-budhi）的论师。他建立了大约二十座佛法基座，弘扬了大乘。最终，他被突厥军队杀死，流出的血变成了牛奶。从他的体内涌出许多鲜花，充满了天空。还有一位名叫论师普贤（Kuntu bzang po）的人出现，据说他也为佛法做了很多事情，给众生带来了巨大的利益。", "english_translation": "Later, the son of Dharma Chandra's uncle, named Sangye Phyog, the King of Varanasi, appeared. In return for sending some Sutra teachers to China, he offered a gift of one hundred loads of gold and ten thousand loads of various fine items. He pleased the main small kingdoms of the central and western regions with these riches. Everyone, with the help of armies, killed the Tajik king and most of the warriors. Sangye Phyog ruled over most of the lands under the sun and in the west, and restored all the dilapidated temples of the past. He established eighty-four Dharma seats at glorious Nalanda, of which the king himself established seventy-one, and the rest were established by the queen and ministers. The Sangha received offerings at the top of the king's palace, while food was given to the heretics outside the gate. After that, in the southern land of Kṛṣṇarāja, a teacher named Māleka-budhi appeared. He established about twenty Dharma seats and promoted the Mahayana. Eventually, he was killed by the Turkish army, and the blood that flowed turned into milk. Many flowers emerged from his body, filling the sky. There was also a teacher named Kuntu Zangpo, who is said to have done much for the Dharma and brought great benefit to beings." }, { "original_tibetan": "༈ དེ་ལྟར་ལོ་བཞི་བཅུ་ཙམ་དུ་ཆོས་ཤིན་ཏུ་དར་བར་ཡོད་པ་ལས། རྒྱལ་པོའི་བློན་པོ་ཀ་ཀུ་ཏ་སེངྷ་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག་གིས་ན་ལེནྡྲར་ལྷ་ཁང་ཞིག་བཞེངས་པའི་ཞལ་བསྲོའི་དུས་མུ་སྟེགས་ཀྱི་གྲུབ་མཐའ་འཛིན་པའི་མུ་ཏོ་བ་གཉིས་སློང་དུ་ཡོང་བ་ལ། དགེ་ཚུལ་གཏུམ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཁྲུས་ཁུ་གཏོར། སྒོ་གླེགས་ཀྱི་བར་དུ་བཙིར། ཁྱི་གཏུམ་པོ་དག་རྦད་པས། དེ་གཉིས་ཤིན་ཏུ་ཁྲོས་ཏེ། གཅིག་གིས་འཚོ་བ་སྦྱོར་བ་བྱས། གཅིག་གིས་སའི་གཏིང་དོང་རིང་པོར་ཞུགས་ནས་ལོ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་ཉི་མ་སྒྲུབ་པས་གྲུབ་སྟེ། སྦྱིན་སྲེག་བྱས་པའི་ཐལ་བ་ལ་སྔགས་བཟླས་ཏེ་གཏོར་བ་ཙམ་གྱིས་མེ་རང་འབར་དུ་བྱུང་བས། སངས་རྒྱས་པའི་ལྷ་ཁང་མང་པོ་མེར་བསྲེགས། ཁྱད་པར་དཔལ་ན་ལེནྡྲའི་དྷརྨ་པཉྫ་སྟེ། གསུང་རབ་ཐམས་ཅད་བཞུགས་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་ར", "chinese_translation": "就这样，佛法兴盛了大约四十年。后来，国王的大臣名叫卡库塔僧诃（Ka-ku-ta sing-ha）在那烂陀寺建造了一座寺庙，在开光典礼的时候，有两个信仰外道宗义的穆托巴（Mu-to-ba）来乞讨。凶猛的比丘们向他们泼洒洗脚水，把他们挤在门扇之间，还放出凶猛的狗来咬他们。这两个人非常生气，其中一个做了生命供养，另一个则进入地下的一个长洞中，修持了十二年的太阳，获得了成就。他仅仅通过念诵咒语，将火供的灰烬撒出去，就使火自动燃烧起来。许多佛教寺庙被烧毁，特别是吉祥那烂陀寺的法藏（Dharma-pañja），即所有经书所在的寺庙。", "english_translation": "In this way, the Dharma flourished for about forty years. Later, a minister of the king named Ka-ku-ta Singha built a temple at Nalanda. During the consecration ceremony, two Mutobas, who held heretical doctrines, came to beg. The fierce monks sprinkled them with foot-washing water, squeezed them between the door leaves, and unleashed fierce dogs to bite them. The two were very angry. One of them performed a life offering, and the other entered a long hole in the ground and practiced the sun for twelve years, achieving accomplishment. He merely scattered the ashes of the fire offering while reciting mantras, causing the fire to ignite spontaneously. Many Buddhist temples were burned, especially the Dharma-pañja of glorious Nalanda, that is, the temple where all the scriptures were kept." } ] ============================================================
Tibetan
ཏྣ་སཱ་གཱ་ར། རཏྣ་ད་དྷི། རཏྣ་རཎྜ་ཀཞེས་བྱ་བ་གསུམ་བསྲེགས། དེའི་ཚེ་རཏྣ་ད་དྷི་ཞེས་བྱ་བའི་གཙུག་ལག་ཁང་དགུ་ཐོག་ཏུ་ཐེག་ཆེན་གྱི་མདོ་སྡེ་བཞུགས་པའི་གླེགས་བམ་ལས་ཆུའི་རྒྱུན་ཆེན་པོ་བྱུང་ནས་མེ་བསད་དེ་གླེགས་བམ་མང་པོ་ཞིག་མ་ཚིག་པར་ལུས་པ་གསང་འདུས་སོགས་སྔགས་ཀྱི་སྐོར་ཡིན་པར་གྲགས་སོ། །མུ་སྟེགས་དེ་གཉིས་ཀྱང་རྒྱལ་པོའི་ཆད་པས་འཇིགས་ཏེ་བྲོས་པར་བརྩམས་པ་ན་ལུས་ལ་མེ་རང་འབར་ནས་ཤིའོ། །དེ་ནས་ཕྱོགས་དང་ཕྱོགས་ཀྱི་དགེ་སློང་མང་དག་འདུས། བློ་ལ་བཞུགས་པ་དང་། གླེགས་བམ་ལ་བཞུགས་པ་ཐམས་ཅད་ཡི་གེར་སྤེལ། རྒྱལ་པོ་སངས་རྒྱས་ཕྱོགས་དང་། བྲམ་ཟེ་ཤངྐུ་དང་། བྲམ་ཟེ་ཕུར་བུ་དང་། ཁྱིམ་བདག་དད་པ་ཅན་མང་པོས་ལྷ་ཁང་མེས་ཚིག་པ་རྣམས་གསོས་སོ། །དེ་ལ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་སྡེ་སྣོད་སྔོན་མི་ཡུལ་དུ་བྱོན་པ་རྣམས་ཆ་བཅོ་ལྔར་བཏང་བའི་ཆ་གཉིས་ཙམ་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་དགྲ་སྔ་མ་གཉིས་ཀྱིས་ནུབ། ཆ་གཅིག་ཙམ་དགྲའི་གནོད་པ་ལ་མ་ལྟོས་པར་ཡང་ནུབ། ལྷག་མ་ཆ་དགུ་ཙམ་མེའི་གནོད་པས་ནུབ་པས། ད་ལྟ་ཆ་གཅིག་ཙམ་ཞིག་ལུས། དེ་ལ་དཀོན་བརྩེགས་འདུས་པ་སྟོང་ཕྲག་གཅིག་ལས་བཞི་བཅུ་ཞེ་དགུ་ལུས། ཕལ་ཆེན་ལེའུ་སྟོང་ལས་སོ་བརྒྱད་ལུས། འདུས་པ་ཆེན་པོའི་དུམ་བུ་སྟོང་ལས་དུམ་བུ་དགུ་ལུས། ལང་གཤེགས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོའི་ལེའུ་ཉི་ཚེ་ཙམ་པས་མཚོན་ནོ། ། ༈ དེ་ལ་བྲམ་ཟེ་ཤངྐུ་ནི་བྲམ་ཟེ་ས་ཏོ་ཞེས་པའི་བུ་སྟེ། དེས་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་རིག་སྔགས་གྲུབ་པས་ཡུལ་གྱི་ཀླུ་འདུལ་བར་བརྩམས་པ་ན་མ་ཐུལ་ཏེ། ཀླུས་གནོད་པས་ཤི་བ་ན། དེའི་ཆུང་མས་ཕུང་པོ་ཁྱེར་ཏེ་སོང་ནས། འདི་གསོ་བར་ནུས་པ་སུ་ཡོད་ཅེས་བསྒྲགས་པས་ལན་ཅིག་བུད་མེད་ཅིག་བྱུང་ནས་ཆུ་ལ་སྔགས་བཟླས་ཏེ། དེའི་ལུས་བཀྲུས་པས་སླར་གསོས་སོ། །དེ་ནས་ཀླུ་འདུལ་བའི་མན་ངག་འཚོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ན། བུད་མེད་མཁའ་འགྲོའི་རིགས་ཅན་ཞིག་དང་འཕྲད་ནས་ཞུས་པར། ཁྱོད་རིག་སྔགས་ཀྱི་སྣོད་ཀྱང་མ་ཡིན། དམ་རྫས་ཀྱང་རྙེད་དཀའ་འོ་ཟེར་ནས་མ་གནང་ཡང་ནན་གྱིས་ཞུས་པས། འོ་ན་དམ་རྫས་ཁྱི་མོ་ནག་རྐྱང་གི་འོ་མ་བསྐོལ་བའི་འོ་ཐུག་སྙིམ་པ་བརྒྱད་དགོས་པར་བཙལ་ནས་རིག་སྔགས་ཞུས་པས། དེས་སྔགས་བཏབ་ནས་འཐུང་དུ་བཅུག་གོ། སྙིམ་པ་དྲུག་གིས་ལྟོ་བ་གང་སྟེ། དེ་ལྷག་འཐུང་མ་ནུས་སོ། །དེར་མཁའ་འགྲོ་མ་དེས་འདི་མ་འཐུང་ན་ཁྱོད་སྦྲུལ་གྱིས་གསོད་དོ་བྱས་པས། སླར་ཡང་སྙིམ་པ་གཅིག་འཐུང་། སྙིམ་པ་ལྷག་གཅིག་ཐབས་ཇི་ལྟར་བྱས་ཀྱང་འཐུ
Chinese
ཏྣ་སཱ་གཱ་ར། རཏྣ་ད་དྷི། རཏྣ་རཎྜ་ཀ这三个被焚烧。当时，在名为རཏྣ་ད་དྷི་的九层楼寺庙里，存放着大乘经典的经书，从经书中涌出巨大的水流，扑灭了火焰，许多经书没有被烧毁而得以保存，据说其中有密集等密咒的内容。那两个外道也因害怕国王的惩罚而试图逃跑，但身体却自燃而死。之后，各地的许多僧侣聚集在一起，将心中所记和经书中所载全部记录下来。国王拥护佛法，婆罗门香嘎、婆罗门普布和许多虔诚的居士修复了被火烧毁的寺庙。其中，先前来到人世间的大乘经典，被分为十五份，其中大约两份被前两个破坏正法的敌人摧毁，大约一份在不顾敌人危害的情况下也被摧毁，剩余的大约九份被火灾摧毁，现在只剩下大约一份。其中，《宝积经》的合集，一千部中只剩下四十九部，《华严经》一千品中只剩下三十八品，《大集经》一千段中只剩下九段，以及《楞伽经》、《如来藏经》等少量章节可以作为例证。 之后，婆罗门香嘎是婆罗门萨多的儿子。他通过修持大自在天的明咒，试图降伏当地的龙，但没有成功，反而被龙所害而死。他的妻子带着尸体离开，宣称：“谁能救活他？”这时，一位妇女出现，向水中念诵咒语，用这水清洗了他的身体，使他复活。之后，他去寻找降伏龙的秘诀，遇到了一位空行母种姓的妇女，向她请求。空行母说：“你不是修持明咒的法器，而且很难找到誓言物。”没有答应他，但他坚持请求。空行母说：“那么，需要八捧用纯黑色母狗的奶煮的奶粥，找到后我再传授明咒。”他找到后，请求传授明咒，空行母念诵咒语后让他喝下。六捧奶粥就让他肚子饱了，剩下的喝不下了。这时，空行母说：“如果不喝完，你会被蛇杀死的。”他又喝了一捧，还剩下一捧，无论如何也喝不
English
The three named Tna Sa Ga Ra, Ratna Da Dhi, and Ratna Randa Ka were burned. At that time, in the nine-story temple called Ratna Da Dhi, a great stream of water flowed from the volumes where the Mahayana sutras were kept, extinguishing the fire, and many volumes were left unburned, said to be related to the Guhyasamaja and other tantric cycles. Those two heretics, fearing the king's punishment, attempted to flee, but their bodies spontaneously combusted and they died. Thereafter, many monks from various regions gathered and transcribed everything that was in their minds and in the volumes. The king, along with the Brahmin Shangku, the Brahmin Purbu, and many faithful householders, restored the temples that had been burned. Of the Mahayana scriptures that had previously come to the human realm, two of the fifteen parts were destroyed by the two former enemies of the sacred Dharma. About one part was destroyed regardless of the harm from enemies. The remaining nine parts were destroyed by fire. Now only about one part remains. Of that, out of a thousand collections of the Konchok Tsekpa (Ratnakuta Sutra), only forty-nine remain. Out of a thousand chapters of the Phalchen (Avatamsaka Sutra), only thirty-eight remain. Out of a thousand sections of the Du Pa Chenpo (Mahasamnipata Sutra), only nine sections remain. This is exemplified by the Lankavatara Sutra and a few chapters of the Tathagatagarbha Sutra. Then, the Brahmin Shangku was the son of the Brahmin Sato. Having accomplished the vidya-mantra of the Great Ishvara, he attempted to subdue the nagas of the land, but he was unsuccessful and was harmed by the nagas and died. His wife carried his corpse away and proclaimed, "Who can revive him?" Once, a woman appeared and recited a mantra over water, and when she washed his body with it, he was revived. Then, he went to seek the secret instruction for subduing nagas, and he met a woman of the dakini lineage and asked her. She said, "You are not a vessel for vidya-mantra, and it is difficult to find the samaya substance." She did not grant it, but he persistently requested. She said, "Then, you must find eight handfuls of milk soup boiled from the milk of a pure black female dog, and then I will give you the vidya-mantra." After he found it, he requested the vidya-mantra, and she recited the mantra and made him drink it. Six handfuls filled his stomach, and he could not drink any more. Then, the dakini said, "If you do not drink this, you will be killed by a snake." He drank another handful, leaving one handful, but no matter how he tried, he could not drink it.