Tibetan
སྟོན་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་འོག་ཏུ་བཀའི་བསྡུ་བ་མཛད་པ། སྟོན་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་འོག་ཏུ་བཀའི་བསྡུ་བ་མཛད་པ། བཀའ་བསྡུ་དང་པོ། ༈ དེ་ནས་སྟོན་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་འོག་ཏུ་བཀའི་བསྡུ་བ་མཛད་པ་ནི། ཤཱ་རིའི་བུ་དང་ལྷན་ཅིག་དགྲ་བཅོམ་པ་བརྒྱད་ཁྲི། མཽངྒལ་གྱི་བུ་དང་ལྷན་ཅིག་དགྲ་བཅོམ་པ་བདུན་ཁྲི། བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་ལྷན་ཅིག་དགྲ་བཅོམ་པ་ཁྲི་བརྒྱད་སྟོང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པས། དེའི་ཚེ་བར་སྣང་གི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས། དགེ་སློང་དབང་ཡོད་པ་དག་ཀྱང་མྱ་ངན་ལས་འདས་ཏེ། དམ་པའི་ཆོས་ནི་དུད་པ་ཙམ་དུ་གྱུར། དགེ་སློང་རྣམས་སྡེ་སྣོད་གསུམ་གྱི་སྒྲ་ཡང་མི་སྒྲོག་གོ། ཞེས་པའི་སྒྲ་དང་། མི་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་ན་སྔོན་ནི་ཞིང་གི་དམ་པ་སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱང་བྱོན་ན། ད་ལྟར་ནི་དེའི་སློབ་མ་དང་ཡང་སློབ་ཙམ་ཞིག་མཐོང་བར་ཟད་དོ། །ཞེས་ཆོས་དཀོན་མཆོག་ལ་དཀོན་པའི་འདུ་ཤེས་འཇོག་གོ། དེའི་ཚེ་དགེ་སློང་འོད་སྲུང་གིས་དགེ་བསྐོས་བྱས། གང་པོར་གཎྜི་རྡུངས་ཤིག་ཅེས་དགེ་འདུན་བསྡུས་པས་དགྲ་བཅོམ་པ་ལྔ་བརྒྱར་གཅིག་མ་ཚང་བ་འཕགས་པ་བ་ལང་ཡིན་དགོངས་འབོད་དུ་གང་པོས་ཕྱིན་ཏེ། འོད་སྲུང་གིས་མངགས་ཚུལ་བྱས་པས། སྟོན་པ་གཤེགས་པ་ཤེས་ཏེ། འགྲོ་བའི་སྒྲོན་མེ་གཤེགས་པས་བདག་ཀྱང་འགྲོ། །དགེ་འདུན་རྣམས་ལ་འདི་ཕུལ་བཟོད་པར་གསོལ། །ཞེས་ཆོས་གོས་དང་ལྷུང་བཟེད་ཕུལ་ཏེ་རྫུ་འཕྲུལ་བསྟན་ནས་མྱ་ངན་ལས་འདས་སོ། །དེའི་ཚུལ་འོད་སྲུང་ལ་སྨྲས་པས། དགྲ་བཅོམ་པ་རྣམས་མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ་བའི་ཁྲིམས་བཅས། བདག་ཅག་རྣམས་མ་ག་དྷར་འགྲོའོ་གསུངས། མ་སྐྱེས་དགྲས་ཡོ་བྱད་ཕུལ་ཏེ་ནྱ་གྲོ་དྷའི་བྲག་ཕུག་ཏུ་དབྱར་གནས་པར་ཁས་བླངས་སོ། །དེ་ནས་ཀུན་དགའ་བོ་འདུལ་བའི་དུས་ལ་བབས་པར་གཟིགས་ཏེ། འོད་སྲུང་གིས་ངེད་རྣམས་འདུས་པའི་མཆོག་ཁྱེད་རང་མཉམ་དུ་མི་ཡོང་བས་ཁྱོད་རང་སོང་ཞིག་སོགས་གསུངས་པས། ཀུན་དགའ་བོས། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྟ་སྤྱོད་ཉམས་པ་དགེ་འདུན་ལ་བརྙས་པ་སོགས་མ་བྱས་མོད་བཟོད་པར་མཛོད་ཅིག་གསོལ་བས། ཚུལ་ཁྲིམས་མ་ཉམས་པ་དང་ཞམ་རིང་དུ་འདུག་པ་ངོ་མཚར་ཅི་ཆེ། དགེ་འདུན་ལ་ཉེས་པ་བྱས་པས་ཚུལ་ཤིང་ལོངས་ཤིག་ཅེས་ཀུན་དགའ་བོ་ལངས་པ་དང་ས་གཡོས། ལྷས་ཀྱང་འོད་སྲུང་བདེན་ནོ་ཞེས་བརྗོད། དེ་ནས་འོད་སྲུང་གིས་ཀུན་དགའ་བོར། ཁྱོད་ཀྱིས་དགེ་འདུན་ལ་ཉེས་པ། བུད་མེད་བསྟན་པ་ལ་རབ་བྱུང་སྟོན་པ་མི་བཞེད་པར་ཁྱོད་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པ། མྱ་ངན་ལས་འདའ་ཚུལ་གསུངས་པ་ལ་མི་འད 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "སྟོན་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་འོག་ཏུ་བཀའི་བསྡུ་བ་མཛད་པ།", "chinese_translation": "导师入灭后结集经藏", "english_translation": "The Compilation of Teachings After the Teacher's Parinirvana" }, { "original_tibetan": "སྟོན་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་འོག་ཏུ་བཀའི་བསྡུ་བ་མཛད་པ།", "chinese_translation": "导师入灭后结集经藏", "english_translation": "The Compilation of Teachings After the Teacher's Parinirvana" }, { "original_tibetan": "བཀའ་བསྡུ་དང་པོ།", "chinese_translation": "第一次结集", "english_translation": "The First Compilation" }, { "original_tibetan": "༈ དེ་ནས་སྟོན་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་འོག་ཏུ་བཀའི་བསྡུ་བ་མཛད་པ་ནི། ཤཱ་རིའི་བུ་དང་ལྷན་ཅིག་དགྲ་བཅོམ་པ་བརྒྱད་ཁྲི། མཽངྒལ་གྱི་བུ་དང་ལྷན་ཅིག་དགྲ་བཅོམ་པ་བདུན་ཁྲི། བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་ལྷན་ཅིག་དགྲ་བཅོམ་པ་ཁྲི་བརྒྱད་སྟོང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པས། དེའི་ཚེ་བར་སྣང་གི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས། དགེ་སློང་དབང་ཡོད་པ་དག་ཀྱང་མྱ་ངན་ལས་འདས་ཏེ། དམ་པའི་ཆོས་ནི་དུད་པ་ཙམ་དུ་གྱུར། དགེ་སློང་རྣམས་སྡེ་སྣོད་གསུམ་གྱི་སྒྲ་ཡང་མི་སྒྲོག་གོ། ཞེས་པའི་སྒྲ་དང་། མི་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་ན་སྔོན་ནི་ཞིང་གི་དམ་པ་སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱང་བྱོན་ན། ད་ལྟར་ནི་དེའི་སློབ་མ་དང་ཡང་སློབ་ཙམ་ཞིག་མཐོང་བར་ཟད་དོ། །ཞེས་ཆོས་དཀོན་མཆོག་ལ་དཀོན་པའི་འདུ་ཤེས་འཇོག་གོ། དེའི་ཚེ་དགེ་སློང་འོད་སྲུང་གིས་དགེ་བསྐོས་བྱས། གང་པོར་གཎྜི་རྡུངས་ཤིག་ཅེས་དགེ་འདུན་བསྡུས་པས་དགྲ་བཅོམ་པ་ལྔ་བརྒྱར་གཅིག་མ་ཚང་བ་འཕགས་པ་བ་ལང་ཡིན་དགོངས་འབོད་དུ་གང་པོས་ཕྱིན་ཏེ། འོད་སྲུང་གིས་མངགས་ཚུལ་བྱས་པས། སྟོན་པ་གཤེགས་པ་ཤེས་ཏེ། འགྲོ་བའི་སྒྲོན་མེ་གཤེགས་པས་བདག་ཀྱང་འགྲོ། །དགེ་འདུན་རྣམས་ལ་འདི་ཕུལ་བཟོད་པར་གསོལ། །ཞེས་ཆོས་གོས་དང་ལྷུང་བཟེད་ཕུལ་ཏེ་རྫུ་འཕྲུལ་བསྟན་ནས་མྱ་ངན་ལས་འདས་སོ། །དེའི་ཚུལ་འོད་སྲུང་ལ་སྨྲས་པས། དགྲ་བཅོམ་པ་རྣམས་མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ་བའི་ཁྲིམས་བཅས། བདག་ཅག་རྣམས་མ་ག་དྷར་འགྲོའོ་གསུངས། མ་སྐྱེས་དགྲས་ཡོ་བྱད་ཕུལ་ཏེ་ནྱ་གྲོ་དྷའི་བྲག་ཕུག་ཏུ་དབྱར་གནས་པར་ཁས་བླངས་སོ། །དེ་ནས་ཀུན་དགའ་བོ་འདུལ་བའི་དུས་ལ་བབས་པར་གཟིགས་ཏེ། འོད་སྲུང་གིས་ངེད་རྣམས་འདུས་པའི་མཆོག་ཁྱེད་རང་མཉམ་དུ་མི་ཡོང་བས་ཁྱོད་རང་སོང་ཞིག་སོགས་གསུངས་པས། ཀུན་དགའ་བོས། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྟ་སྤྱོད་ཉམས་པ་དགེ་འདུན་ལ་བརྙས་པ་སོགས་མ་བྱས་མོད་བཟོད་པར་མཛོད་ཅིག་གསོལ་བས། ཚུལ་ཁྲིམས་མ་ཉམས་པ་དང་ཞམ་རིང་དུ་འདུག་པ་ངོ་མཚར་ཅི་ཆེ། དགེ་འདུན་ལ་ཉེས་པ་བྱས་པས་ཚུལ་ཤིང་ལོངས་ཤིག་ཅེས་ཀུན་དགའ་བོ་ལངས་པ་དང་ས་གཡོས། ལྷས་ཀྱང་འོད་སྲུང་བདེན་ནོ་ཞེས་བརྗོད། དེ་ནས་འོད་སྲུང་གིས་ཀུན་དགའ་བོར། ཁྱོད་ཀྱིས་དགེ་འདུན་ལ་ཉེས་པ། བུད་མེད་བསྟན་པ་ལ་རབ་བྱུང་སྟོན་པ་མི་བཞེད་པར་ཁྱོད་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པ། མྱ་ངན་ལས་འདའ་ཚུལ་གསུངས་པ་ལ་མི་འད", "chinese_translation": "此后，导师入灭后，开始结集经藏。舍利子尊者及其八万阿罗汉弟子，目犍连尊者及其七万阿罗汉弟子，以及世尊的十八万阿罗汉弟子都已入灭。当时，空中的天神们说道：有权势的比丘们也已入灭，正法几乎消失殆尽，比丘们不再诵读三藏的声音。人们也说：世间曾经有田地的圣者导师佛陀出现，现在只能见到他的弟子和再传弟子了。因此，他们对法宝产生了稀有难得的想法。当时，比丘迦叶尊者担任僧众的执事。他说：敲响犍稚，集合僧众！于是，僧众聚集，发现少了五百罗汉中的一位，原来是圣者巴朗延。迦叶尊者派人去请他，巴朗延得知导师已逝世，说道：众生的明灯已灭，我也要走了。请接受我献给僧众的袈裟和钵盂。说完，他示现神变，然后入灭。当迦叶尊者得知此事后，他制定了阿罗汉不得入灭的戒律，并说：我们去摩揭陀国吧。未生怨王供养了资具，并承诺在尼拘陀窟安居。之后，迦叶尊者观察到调伏阿难陀的时机已到。迦叶尊者对阿难陀说：我们这些殊胜的僧众聚会，你不能和我们一起参加，你走吧！阿难陀回答说：我没有违犯戒律，也没有轻视僧众，请您宽恕我。迦叶尊者说：没有违犯戒律，长期侍奉又有何稀奇？你冒犯了僧众，拿尺子来！阿难陀一站起来，大地就震动了。天神也说：迦叶尊者说的是实话。之后，迦叶尊者对阿难陀说：你冒犯僧众的行为包括：你不顾导师不喜，为女人在教法中出家而祈请，以及隐瞒了入灭的方法。", "english_translation": "Thereafter, the compilation of teachings began after the Teacher's Parinirvana. Eighty thousand Arhat disciples with Shariputra, seventy thousand Arhat disciples with Maudgalyayana, and one hundred and eighty thousand Arhat disciples with the Blessed One had passed into Parinirvana. At that time, the gods in the sky said: Even the powerful monks have passed into Parinirvana, and the sacred Dharma has almost disappeared like smoke. The monks no longer recite the sounds of the three baskets. People also said: In the world, there was once the holy teacher, the Buddha, who was the best of fields, but now we only see his disciples and their disciples. Therefore, they developed a sense of the rarity of the Dharma Jewel. At that time, the monk Kashyapa served as the steward of the Sangha. He said: Strike the ghanta and gather the Sangha! So, the Sangha gathered and found that one of the five hundred Arhats was missing, who was the venerable Balangya. Kashyapa sent someone to invite him, and Balangya, knowing that the Teacher had passed away, said: The lamp of beings has gone out, and I will also go. Please accept the robes and alms bowl that I offer to the Sangha. Having said this, he displayed miraculous powers and then passed into Parinirvana. When Kashyapa learned of this, he established the rule that Arhats should not pass into Parinirvana, and said: Let us go to Magadha. Ajatashatru offered the necessities and promised to reside in the Nyagrodha cave for the summer retreat. After that, Kashyapa observed that the time for taming Ananda had come. Kashyapa said to Ananda: You cannot come with us to this gathering of excellent Sangha, you should leave! Ananda replied: I have not violated the precepts, nor have I despised the Sangha, please forgive me. Kashyapa said: What is so amazing about not violating the precepts and serving for a long time? You have offended the Sangha, take the measuring stick! As soon as Ananda stood up, the earth shook. The gods also said: Kashyapa is telling the truth. After that, Kashyapa said to Ananda: Your offenses against the Sangha include: you pleaded for women to be ordained in the Dharma, despite the Teacher's disapproval, and you concealed the method of passing into Parinirvana." } ] ============================================================
Tibetan
འ་བར་གསོལ་བ་བཏབ་ན་ཐེབས་ཀྱང་མ་བཏབ་པ། སྟོན་པས་འདི་ལྟ་བུ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་བར་ལན་གཞན་དུ་འདེབས་པ། ན་བཟའ་རྐང་པས་བརྫིས་པ། ཆུ་སྙོགས་མ་ཞུས་པ། སོ་ཐར་མདོའི་དུས་ཕྲན་ཚེགས་གློད་པ་དེ་ལ་རེད་པར་ནོས་ཤིག་གསུངས་པར་ཕྲན་ཚེགས་མ་ཞུས་པ། ཁྱིམ་པ་ཁྱོ་ཤུག་ལ་སྐུ་གདུང་གི་སྦ་བ་བསྟན་པ། སྐུ་གདུང་གི་གསེར་བུད་མེད་ལ་བསྟན་པའི་དྲི་མ་ཅན་དུ་གྱུར་པའི་ཉེས་པ་བརྒྱད་བསྒྲགས་ཏེ་གནས་ནས་དབྱུང་། དེ་ནས་ཀུན་དགའ་བོ་མིག་མཆི་མས་གང་བཞིན་དུ་འགྲོ་བའི་སྒྲོན་མེ་སྟོན་པ་ཡང་དག་པ་ནི་འདས། འོད་སྲུང་ཆེན་པོས་ནི་བསྐྲད་དོ་སྙམ་སེམས་ཁོང་དུ་ཆུད་ནས། རང་གི་སློབ་མ་བྲྀ་ཛིའི་དྲུང་དུ་སོང་བ་ལས། གོ་ཏམ་ཁྱོད་ནི་བག་མེད་མ་མཛད་པར་། །ཤིང་དྲུང་ཐིབས་པོར་བརྟེན་ན་མྱ་ངན་འདའ། །ཐུགས་ལ་འཇོག་ལ་བསམ་གཏན་མཛོད་ཅིག་དང་། །རིང་པོ་མི་ཐོགས་ཞི་བའི་གནས་ཐོབ་འགྱུར། །ཞེས་བསྐུལ་བ་ལྟར་ཉིན་མཚན་གྱི་ཐུན་དང་པོར་སྒྲིབ་པ་སྦྱངས། གུང་ཐུན་ལ་རྐང་པ་བཀྲུས་ཏེ་གློ་གཡས་ཕབ། སྔས་ལ་མགོ་བཞག་པའི་བར་དེར་དགྲ་བཅོམ་པ་ཐོབ་བོ། །དེ་ནས་ནྱ་གྲོ་དྷའི་བྲག་ཕུག་ཏུ་ཕྱིན་པས། དགྲ་བཅོམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་བཀའ་བསྡུ་བར་གསོལ་བ་བཏབ་པ་དང་། ཆོས་སྨྲ་བའི་ཁྲི་ལ་དགྲ་བཅོམ་པ་ལྔ་བརྒྱའི་སྣམ་སྦྱར་གཏིང་བའི་སྟེང་ཀུན་དགའ་བོ་བཞུགས་སུ་གསོལ་ནས། སྟོན་པ་འཇིག་རྟེན་ཕན་བཞེད་པ། །རྒྱལ་བས་གསུངས་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི། །རྣམ་པ་མཆོག་གི་གང་ཤར་བ། །ཚེ་དང་ལྡན་པས་མདོ་སྡེ་གསུངས། །ཞེས་མདོ་སྡེ་བསྡུ་བར་བསྐོས་སོ། །དེ་ནས་ལྷ་རྣམས་ཀྱང་ཆོས་ཉན་པར་འོངས་པ་དང་། ཀུན་དགའ་བོས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོའི་ཕྱོགས་སུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས། འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན། ཞེས་སོགས་སྨྲས་པ་དང་། ཀུན་སྟོན་པ་དྲན་ཏེ་སྐྱོ་བར་གྱུར། དེ་བཞིན་དུ་ཉེ་བར་འཁོར་འདུལ་བ་བསྡུ་བར་བསྐོས། དེ་ནས་འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་སྔོན་སངས་རྒྱས་བློ་རིག་སྒྲོན་མེའི་ཉན་ཐོས་སུ་གྱུར་ཚེ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་བསྟན་པ་ལ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་ནས་བསྟན་པའི་ཁུར་ལྕི་བར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ་མཐར་ཕྱིན་ཏེ་བཀའི་མ་མོ་མངོན་པ་བསྡུས་ནས། བདག་གིས་ཐུབ་པའི་མདོ་འདི་ནི། །ཡང་དག་བསྡུས་ནས་ཆོས་ལམ་བཞག། གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་ཡུན་རིང་བར། །སྟོན་པའི་གསུང་རབ་འདི་གནས་གྱུར། །བདག་གི་མྱ་ངན་འདའ་དུས་བབས། །ཀུན་དགའ་བོ། ཤེས་པར་གྱིས་སྟོན་པས་ང་ལ་བསྟན་པ་གཏད་ནས་འདས་སོ། །ང་ཡང་ཁྱོད་ལ་གཏོད་པས་བསྟན་པ་ཁྱོད་ཀྱི
Chinese
祈请了也不应允，世尊说“像这样”却另作答复，袈裟被脚踩踏，没有过滤水中的生物，在别解脱经的时期，对于开许细微戒条，说“可以接受”，却没有接受细微戒条，向在家的夫妻展示舍利的宝箧，向妇女展示舍利的黄金，宣告了变成具有污垢的八种罪过，而被驱逐出去。之后，阿难陀眼含泪水地走着，明灯般的导师，真正的导师已经逝世。大迦叶心想“已经被驱逐了”，心中明白后，去到自己的弟子布日吉处，告诫说：“乔达摩，你不要放逸，依靠茂密的树荫，就能证得寂灭。放在心上，修习禅定吧，不久就能获得寂静的境界。”按照这样劝告，日夜的第一座修法时段清净了障碍，中午的修法时段洗了脚，向右侧躺下，在头放到枕头上的瞬间，获得了阿罗汉果位。之后，去了尼拘陀的岩洞，阿罗汉们祈请结集经藏，在说法座上，铺着五百阿罗汉的坐垫，请阿难陀就座，说道：“导师想要利益世间，胜者所说的诸法，最殊胜的显现，具寿您宣说经藏。”于是被委任结集经藏。之后，诸天也来听法，阿难陀向菩提树的方向合掌，说道：“如是我闻，一时……”等语时，大家都忆念导师而感到悲伤。同样地，优波离被委任结集律藏。之后，大迦叶过去在燃灯佛时，成为声闻，当时发愿说：在释迦牟尼佛的教法中，成为声闻中的第一，成为教法的重担承担者。这个愿望最终实现，结集了论藏，说道：“我将能仁的经典，如实地结集，安立于正法之路。从一到一，长久地，导师的教言得以住留。我涅槃的时候到了，阿难陀，你要知道，导师将教法托付给我而逝世了，我也托付给你，教法是你的。”
English
Even when requested, he did not comply. When the Teacher said, "Like this," he replied differently. He trampled on the robes with his feet. He did not filter the water. During the time of the Vinaya Sutra, when told to accept the minor precepts, he did not accept them. He showed the relic casket to a married couple. He showed the gold of the relics to women, proclaiming eight faults that had become tainted, and was expelled from the place. Then, Ananda, with eyes full of tears, walked away, the lamp of the path, the true Teacher, had passed away. Maha-Kasyapa thought, "He has been expelled," and understood in his heart. He went to his disciple Bhrji and advised him, "Gautama, do not be heedless. Rely on the dense shade of the trees, and you will attain Nirvana. Keep it in mind and meditate, and soon you will attain the state of peace." As he was urged, he purified his obscurations during the first session of the day and night. During the midday session, he washed his feet and lay down on his right side. In the moment between placing his head on the pillow, he attained Arhatship. Then, he went to the cave of Nyagrodha. The Arhats requested the compilation of the teachings. On the Dharma-speaking throne, upon which the robes of five hundred Arhats were spread, they invited Ananda to sit, saying, "The Teacher wishes to benefit the world. Whatever excellent aspects of the Dharma spoken by the Victorious One appear, may the venerable one recite the Sutras." Thus, he was appointed to compile the Sutras. Then, the gods also came to listen to the Dharma. Ananda, with his palms joined towards the direction of the Bodhi tree, said, "Thus have I heard at one time..." and as he spoke, everyone remembered the Teacher and became sad. Similarly, Upali was appointed to compile the Vinaya. Then, Maha-Kasyapa, in the past, when he was a Shravaka of Buddha Dipankara, made the aspiration: "In the teachings of Shakyamuni Buddha, may I become the foremost of the Shravakas, and may I become the bearer of the heavy burden of the teachings." This aspiration was finally fulfilled, and he compiled the Abhidharma, saying, "I have compiled the Sutras of the Able One, and established them on the path of Dharma. From one to one, for a long time, may the words of the Teacher remain. The time of my Nirvana has come. Ananda, know that the Teacher entrusted the teachings to me and passed away. I also entrust them to you, the teachings are yours."