Tibetan
ིན། །སྟོང་ཉིད་བསྒོམ་པས་སྙིང་རྗེས་མ་ཁྱབ་མེད། །སྙིང་རྗེ་བསྒོམ་པ་སྟོང་ཉིད་ཁོ་ན་ཡིན། །སྟོང་པ་ཙམ་ཞིག་ཞི་གནས་འཚོལ་བའང་བསྒོམ། ། 1-275 ཐེག་པ་འདི་ཡི་སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་ཡིན། །སྙིང་རྗེ་འདི་ཡི་རང་བཞིན་སྟོང་ཉིད་ཡིན། །དེས་ན་གནས་དོན་སྙིང་རྗེར་ཤེས་པར་མཛོད། །ཁྱོད་ལ་བྱ་བའི་རིམ་པ་མཐའ་ཡས་ཀྱང་། །བརྒྱ་ཕྲག་ངོས་ཀྱི་ བཅར་ཕུར་ཆེན་པོ་འདི། །ཚེ་འདིའི་ཉིན་བཤད་སྙིང་གཏམ་ཐ་མར་བསྟེན། །ད་ནི་ཁོ་བོ་མི་སྡོད་བོད་དུ་འགྲོ། །འཕྲེང་སེམས་དག་ཀྱང་རྫ་དང་ལ་ཆ་འདྲ། །ཚེ་འདིའི་འདུ་བྱེད་མི་རྟག་གློག་ལྟར་ གཡོ། །ལུས་སེམས་འདུ་བའང་མགྲོན་ཁང་མགྲོན་པོ་འདྲ། །དེས་དེ་ཕྱོགས་འདིར་སྡོད་པ་སྲིད་པ་བས། །འདུས་པའི་ཐ་མ་བྲལ་བ་འདུས་བྱས་ཆོས། །གདམས་ངག་སེམས་ལ་འཆང་ན་བུ་ཡིན་ཨ། །བསླབ་པའི་ངག་ ལ་ཉན་ན་ཡུན་དུ་དགེ །རིང་པོར་མི་ཐོགས་བྱམས་པའི་ཞབས་དྲུང་དུ། །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པའི་ཚིག་དོན་རྣམས། །ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་ཕྱིར་དགའ་ལྡན་འགྲོ། །ཁྱོད་ཀྱང་སྐྱེ་བ་འདིའི་འོག་རོལ་ ཏུ། །དེ་དྲུང་སྙེགས་ནས་གསུང་གླེང་བྱེད་པར་སྨོན། ། ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་མ་ལུས་པ། །བདག་ཅག་རྣམས་ལ་བརྩེ་བར་དགོངས་སུ་གསོལ། །དུས་གསུམ་འཁོར་ཚེ་སྐྱེ་གནས་ཐམས་ཅད་དུ། །སྒོ་གསུམ་དགེ་ བའི་ལས་ལ་བཀོལ་བ་རྣམས། །སྐུ་གསུམ་ཕྲིན་ལས་རྫོགས་པ་མ་གྱུར་བར། །གང་གི་ལུས་སུ་སྐྱེ་བ་འཛིན་ནའང་། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་བཅུ་སྒོ་གསུམ་འཁོར་བ་དང་། །བླ་མ་མཉེས་ཤིང་འཕྲིན་ལས་སྤེལ་བར་ཤོག ། 1-276 ཅེས་པ་འདི་འགྲོ་བའི་མགོན་པོ་བོད་དུ་བྱོན་དུས་ལམ་དུ་འཇུག་པ་ན། རྣམ་དག་གཙུག་གི་ནོར་བུ་ལ་སྤྱི་ཆོས་སུ་གདམས་པ་ལགས་སོ། །འདིའི་བརྒྱུད་པ་ནི། ཇོ་བོ་ནས་མཁན་པོ་རྨ་ སྟོན་གྱི་བར་སྔར་བཞིན། དེས་ཇོ་ལྡན་ཀླུང་ཤོད་པ་ལ། དེས་བཤེས་གཉེན་ཤེས་རབ་བཟང་པོ། དེས་བུདྡྷཱ་རཏྣ་ལ། །དེས་ཀཱིརྟི་ཤཱི་ལ་ལ། །དེས་ཆོས་རྗེ་རྒྱལ་བ་བཟང་པོ་ལ། །དེས་ཆོས་རྗེ་བསོད་ ནམས་རིན་ཆེན་ལ། དེས་ཆོས་རྗེ་གཞོན་ནུ་རྒྱལ་མཆོག་ལའོ།།
Chinese
修习空性却不离悲心遍布一切。 修习悲心即是空性本身。 仅仅寻求空性中的寂止也应修习。 此乘的空性即是大悲心。 此大悲心的自性即是空性。 因此，请知晓安住的意义即是大悲。 即使你拥有无尽的事务需要处理， 也请将这百般恳切的 巨大嘱托视为今生最后的肺腑之言。 现在我将不再停留，返回藏地。 念珠般的心识也如同瓦砾和山崖一般。 今生的诸行无常，如闪电般迅速。 身心聚合也如同客栈中的旅客。 因此，若执着于在此停留，便是造作有为法。 聚合的终点是分离，此乃有为法的规律。 若将教诲铭记于心，方为真子。 若听从劝诫之语，则可长久吉祥。 不久之后，我将前往慈氏（弥勒佛）的座前， 为了圆满通达般若波罗蜜多的词句与意义， 我将前往兜率天（喜足天）。 你也应在此生之后， 亲近于他，祈愿能与他对话。 祈请十方诸佛及其眷属， 慈悲垂念于我等。 愿我等在过去、现在、未来的一切生世中， 以身、语、意三门行持善业。 在未成就圆满三身事业之前， 无论转生于何处， 都能以三门奉行十度（十波罗蜜）， 令上师欢喜，弘扬其事业。 此乃行者之怙主（指宗喀巴大师）前往藏地时，对具格的至尊上师所作的共同教诲。此传承为：从觉沃（阿底峡尊者）至堪布玛敦，与之前相同。之后传给觉丹隆修巴，再传给善知识西饶桑波，再传给布达ra纳，再传给格热底夏拉，再传给法王嘉瓦桑波，再传给法王索南仁钦，最后传给法王衮奴嘉措。
English
Meditating on emptiness without compassion pervading everything. Meditating on compassion is emptiness itself. Even seeking only quiescence in emptiness should be meditated upon. The emptiness of this vehicle is great compassion. The nature of this great compassion is emptiness. Therefore, know that the meaning of abiding is compassion. Even though you have endless affairs to handle, Take this great entreaty of hundreds of earnest requests As the final heart-talk of this life. Now I will not stay, I will go to Tibet. Even the rosary-like mind is like rubble and cliffs. The actions of this life are impermanent, flickering like lightning. The gathering of body and mind is like guests in a guesthouse. Therefore, clinging to staying here is creating conditioned phenomena. The end of gathering is separation, this is the law of conditioned things. If you hold the instructions in your heart, you are a true son. If you listen to the words of advice, you will be auspicious forever. Soon I will go to the feet of Maitreya (the Loving One), In order to fully accomplish the words and meanings of the Prajnaparamita (Perfection of Wisdom), I will go to Tushita (Joyful Land). May you also, after this life, Draw near to him and aspire to converse with him. May all the Buddhas of the ten directions and their retinues, Consider us with compassion. May we, in all lifetimes of the three times, Use our body, speech, and mind for virtuous actions. Until we have perfected the three kayas (bodies) and activities, Wherever we take birth, May we practice the ten paramitas (perfections) with the three doors (body, speech, and mind), Please the guru, and spread his activities. This is the common advice given by the Protector of Beings (referring to Je Tsongkhapa) to the qualified Supreme Jewel when he was about to go to Tibet. The lineage of this is: from Jowo (Atisha) to Khenpo Maton, as before. Then it was transmitted to Jodan Lungshöpa, then to the spiritual friend Sherab Zangpo, then to Buddharatna, then to Kirtishila, then to Chöje Gyalwa Zangpo, then to Chöje Sönam Rinchen, and finally to Chöje Zhönnu Gyalchok. --------------------------------------------------------------------------------