Tibetan
修心教言集LJ28རྣམ་དག་གཙུག་གི་ནོར་བུ་ལ་ཇོ་བོས་གནང་བའི་བློ་སྦྱོང་། 1-271 ༄༅། །རྣམ་དག་གཙུག་གི་ནོར་བུ་ལ་ཇོ་བོས་གནང་བའི་བློ་སྦྱོང་། རྣམ་དག་གཙུག་གི་ནོར་བུ་ལ་ཇོ་བོས་གནང་བའི་བློ་སྦྱོང་ལགས་སོ། །ཤེས་བྱའི་མཁའ་ལ་ཚད་ཡོད་མ་མཆིས་ཀྱང་། །སྟོང་དང་སྙིང་རྗེ་གཉིས་སུ་མེད་པ་ཡི། །མར་མེ་མཛད་པ་ལ་སོགས་བླ་ མ་ལ། །སྒོ་གསུམ་དང་བའི་ཡིད་ཀྱི་གུས་ཕྱག་འཚལ། །འགྲོ་མགོན་བོད་དུ་བྱོན་ཁར་གདམས་པ་ནི། །བརྩེ་བར་གྱུར་པའི་ནོར་བུ་བདག་ལ་གནང་། །ནམ་མཁའ་འདི་ལ་རྒྱུ་རྐྱེན་མ་མཆིས་བུ། །ཡོད་པར་ སུ་འཛིན་མེད་པར་སུ་ཞིག་འཛིན། །ཆོས་རྣམས་དེ་བཞིན་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག་བུ། །འདི་ལ་གོལ་ན་གོལ་ས་ཤིན་ཏུ་མང་། །ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་མཉམ་པར་གཞོག་ཅིག་བུ། །འོན་ཀྱང་མཁའ་ལ་འཇའ་ཚོན་ འཁྲིགས་པ་ན། །ཡོད་ཡོད་ལྟ་བུར་མཛེས་ཤིང་འཆར་རོ་བུ། །འདི་ལ་རྒྱུ་རྐྱེན་ཡོད་པར་སུས་མ་མཐོང་། །འོན་ཀྱང་རྟེན་འབྲེལ་ལགས་མཆིས་མཁས་པའི་བུ། །འཇའ་ཚོན་མཁའ་ལ་རྒྱུ་ཞིང་མཁའ་ལ་ཡལ། །འདི་ ལ་རྒྱུ་རྐྱེན་ཡོད་པར་སུས་མ་མཐོང་། །འདི་ཡང་རྟེན་འབྲེལ་ལགས་མཆིས་མཁས་པའི་བུ། །ལེགས་པར་བརྟགས་ན་འཇའ་ཚོན་ནམ་མཁའ་རུ། །ཐ་དད་རྣམ་དབྱེ་འདུག་གམ་མཁས་པའི་བུ། །ཡེ་ནས་སྟོང་པ་ཆོས་ ཀྱི་གནས་ལུགས་ལ། །འགྲོ་ལ་བཟོད་གླགས་མེད་པའི་སྙིང་རྗེ་འཁྲིགས། །སྙིང་རྗེ་བྱུང་ཡང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནས་བྱུང་། །ཐིམ་ཡང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་ཐིམ་མོ་བུ། །འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་རང་གི་སེམས་ཉིད་དེ། ། 1-272 དེ་ཡང་རྒྱུ་རྐྱེན་ཡོད་པ་སུས་མ་མཐོང་། །བརྟགས་ཤིང་དཔྱད་ན་ནམ་མཁའི་འཇའ་བཞིན་གདའ། །དེས་ན་ནམ་མཁའ་འཇའ་ཚོན་ཇི་ལྟ་བུར། །སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་ཤེས་པར་མཛོད་ཅིག་བུ། །གང་ཡང་རྒྱ་མཚོ་ གཏིང་མཐའ་ཟབ་པ་ལས། །སྟེང་ནས་གཡོ་བའི་རྦ་རླབས་འཁྲིགས་པ་མཐོང་། །རྦ་རླབས་བྱུང་ཡང་རྒྱ་མཚོ་ཉིད་ལས་བྱུང་། ཐིམ་ཡང་རྒྱ་མཚོ་ཉིད་ལས་ཐིམ་མོ་བུ། །གཡོ་བའི་རླབས་དང་ཟབ་པའི་རྒྱ་མཚོ་ ལས། །ཐ་དད་རྣམ་དབྱེ་ཡོད་པ་སུས་མ་མཐོང་། །དེ་བཞིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་སྟོང་ཉིད་ལས། །འགྲོ་ལ་གཡོ་ཞིང་འཁྲིགས་པའི་སྙིང་རྗེ་བྱུང་། །སྙིང་རྗེ་བྱུང་ཡང་སྟོང་ཉིད་ངང་ལས་བྱུང་། །ཐིམ་ཡང་སྟོང་ པ་ཉིད་ལ་ཐིམ་མོ་བུ། །མེ་ལོང་གཡའ་ཡིས་དག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །སྣ་ཚོགས་གཟུགས་བརྙན་བཀྲ་བཞིན་ཤར་བ་དེ། །མེ་ལོང་ཉིད་དམ་ཕྱི་རོལ་གཟུགས་ལས་བྱུང་། །དེ་ལས་གཞན་ནམ་འོན་ཏེ་རྒྱུ་ མེད་པ། །གང་དུའང་དཔྱད་ན་འཇིག་རྟེན་རྟེན་འབྲེལ་ཙམ། །བྱེད་བཞིན་ཡོད་མ་མྱོང་དང་སྣང་བ་གཉིས། །ཐ་དད་རྣམ་དབྱེ་ཡོད་པར་སུས་མ་མཐོང་། །དེ་བཞིན་སྟོང་ཉིད་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལས། །ཡོད་མ་ མྱོང་སྟེ་གཟུགས་བརྙན་འཆར་བ་ལྟར། །སྟོང་དང་སྙིང་རྗེ་བསྟེན་ཞིག་མཁས་པའི
Chinese
修心教言集LJ28 觉窝所赐予南达楚吉诺布的修心法 觉窝所赐予南达楚吉诺布的修心法。 虽说知识的虚空无边无际， 然对空性与慈悲二无别之， 燃灯佛等上师们， 以身语意三门恭敬顶礼。 度众怙主（觉窝仁波切，Atiśa Dīpaṃkara Śrījñāna）前往藏地前所赐教言是： 化为慈爱的诺布（南达楚吉诺布，Namtak Chukyi Norbu）赐予我。 ‘虚空之中无有任何因缘，孩子。 谁会执着于有，谁又会执着于无呢？ 诸法亦当如是了知，孩子。 于此若有错谬，则错谬之处甚多。 如虚空般平等安住，孩子。 然于虚空之中，彩虹显现时， 如实有般美丽而显现，孩子。 对此，谁人未见其因缘？ 然此乃缘起，智者之子。 彩虹于虚空中运行，于虚空中消失。 对此，谁人未见其因缘？ 此亦为缘起，智者之子。 若善加观察，彩虹于虚空中， 有差别相吗，智者之子？ 本初空性乃是法性， 对众生生起无法忍受之大悲。 虽生起慈悲，然从法界中生起。 融入时亦融入法界之中，孩子。 轮回涅槃一切皆是自心。 对此，谁人未见其因缘？ 若加以观察，则如虚空之彩虹。 因此，当如虚空彩虹般， 了知空性与慈悲，孩子。 如大海般深不可测， 见其上涌动之波涛。 波涛虽生起，然从大海中生起。 融入时亦融入大海之中，孩子。 涌动之波涛与深邃之大海， 其差别相，谁人未见？ 如是，从任运成就之空性中， 生起对众生涌动之慈悲。 慈悲虽生起，然从空性中生起。 融入时亦融入空性之中，孩子。 如无垢明镜之中央， 显现种种美丽之影像。 此乃明镜本身，抑或外境所生？ 抑或非由此二者，或无因而生？ 无论如何观察，世间皆为缘起。 显现与未显现二者， 其差别相，谁人未见？ 如是，从空性如明镜般， 显现未曾有之影像。 智者当修持空性与慈悲。
English
Mind Training Teachings Collection LJ28: Mind Training Given by Jowo to Namtak Chukyi Norbu Mind Training Given by Jowo to Namtak Chukyi Norbu. Although the expanse of knowledge is boundless, To the gurus, such as Marme Dze (Atiśa Dīpaṃkara Śrījñāna), who embody the inseparability of emptiness and compassion, I prostrate with reverence of body, speech, and mind. The advice given to Norbu (Namtak Chukyi Norbu) before the Protector of Beings (Atiśa Dīpaṃkara Śrījñāna) went to Tibet was: 'In the sky, there are no causes or conditions, child. Who would cling to existence, and who would cling to non-existence? Understand all phenomena in the same way, child. If there is a mistake in this, there are many places to err. Settle equally like the sky, child. However, when rainbows gather in the sky, They appear beautiful as if they truly exist, child. Who has not seen the causes and conditions for this? However, this is dependent arising, wise child. Rainbows move in the sky and disappear into the sky. Who has not seen the causes and conditions for this? This is also dependent arising, wise child. If examined well, in the sky of the rainbow, Is there any difference or distinction, wise child? Primordial emptiness is the nature of reality, From which arises unbearable compassion for beings. Although compassion arises, it arises from the realm of reality. And when it dissolves, it dissolves into the realm of reality, child. All of samsara and nirvana are one's own mind. Who has not seen the causes and conditions for this? If examined and analyzed, it is like a rainbow in the sky. Therefore, know emptiness and compassion as the sky and the rainbow are, child. Like the ocean, deep and unfathomable, One sees the waves moving on the surface. Although the waves arise, they arise from the ocean itself. And when they dissolve, they dissolve into the ocean itself, child. Who has not seen the difference between the moving waves and the deep ocean? Likewise, from spontaneously present emptiness, Arises compassion that moves and gathers for beings. Although compassion arises, it arises from the state of emptiness. And when it dissolves, it dissolves into emptiness itself, child. Like the center of a mirror cleansed of tarnish, Various images appear clearly. Does this arise from the mirror itself or from external forms? Or is it from neither of these, or without cause? No matter how one examines it, the world is merely dependent arising. The appearance and non-appearance, Who has not seen the difference between them? Likewise, from emptiness, like a mirror, Images appear that have never existed. The wise should cultivate emptiness and compassion.' --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་བུ། །རྙོག་མེད་ཆབ་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དྭངས་པ་ལ། །ཆུ་ཤེལ་ཟླ་བའི་གཟུགས་བརྙན་ཤར་ནའང་། །གཉིས་སྣང་ལྟ་བུར་རང་ཉིད་འཁྲུལ་མོད་ཀྱི། ། 1-273 གྲུབ་པའི་རྣམ་དབྱེ་ཡོད་པར་སུས་མ་མཐོང་། །རྙོག་མེད་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་སྟོང་ཉིད་ལས། །འགྲོ་ལ་བཟོད་གླགས་མེད་པའི་སྙིང་རྗེ་ཤར། །སྙིང་རྗེ་བྱུང་ཡང་སྟོང་ཉིད་ངང་ལས་བྱུང་། །ཐིམ་ཡང་སྟོང་ཉིད་ ངང་དུ་ཐིམ་མོ་བུ། །ཇི་ལྟར་གཟུགས་ཀྱི་བྲག་རི་མཐོན་པོ་ལ། །ལྷང་ལྷང་འཆར་བའི་སྒྲ་སྙན་བྱུང་ན་ཡང་། །སྒྲ་སྙན་བྲག་ལས་རྣམ་དབྱེ་སུ་ཞིག་ཡོད། །འོན་ཀྱང་གྲགས་མོད་ཡོད་མེད་སུ་ཞིག་ འཛིན། །དེ་བཞིན་ཡེ་ནས་དག་པའི་སྟོང་ཉིད་ལས། །འགྲོ་ལ་ཤིན་ཏུ་བརྩེ་བའི་སྒྲ་བྱུང་མོད། །སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་དེ་བཞིན་བསྒོམ་ཤིག་བུ། །རྙོག་མེད་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དྭངས་པ་ལ། །འགྲོ་ལ་དངོས་ སུ་ཕན་པའི་འོད་འབྱུང་མོད། །ཉི་འོད་ཐ་དད་ཉིད་དུ་སུས་མ་མཐོང་། །སྟོང་ཉིང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་གཟུགས་སུ་ཤར། །སྙིང་རྗེ་དེ་ཡང་སྟོང་པ་འབའ་ཞིག་སྟེ། །སྟོང་པ་ཉིད་ལས་སྙིང་རྗེ་གཞན་ ཡོད་པར། །མགོན་པོ་གང་གིས་མ་བཤད་མཁས་པའི་བུ། །ཀྱེ་ཧོ་སྟོང་ཉིད་ངང་དུ་ཚུར་ཉོན་ཞིག །འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཉོན་མོངས་སྡུག་བསྔལ་སྤངས། །སྟོང་ཉིད་འབའ་ཞིག་ཡིན་གྱི་ཤེས་པར་མཛོད། །དེའི་གཉེན་ པོ་ཡོན་ཏན་མཐའ་ཡས་ཀྱང་། །སྟོང་ཉིད་འབའ་ཞིག་ཡིན་གྱི་གོམས་པར་མཛོད། །སྤང་གཉེན་ཐ་དད་ལྟ་བུར་མཐོང་ན་ཡང་། །འཁྲུལ་འཁོར་དག་པར་བསམ་གཏན་ལམ་དུ་བསྒོམ། །དེ་ལྟར་མ་གོ་འགྲོ་བ་མཐའ་ཡས་པ། ། 1-274 རང་ལ་བསྡུས་ཀྱང་སྤང་དགོས་ཅང་གདའ་འམ། །སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེར་ལྟོས་དང་ཅང་འཁྲུལ་ལམ། །སྙིང་རྗེ་སྟོང་པར་འདུག་གམ་མཁས་པའི་བུ། །སྟོང་པ་སྙིང་རྗེར་ཤར་རམ་རྟོག་དཔྱོད་ཅན། །སྟོང་དང་སྙིང་རྗེ་ རྣམ་དབྱེ་འདུག་གམ་ཨ། །ཁོ་བོས་ཞེ་སྡང་རླུང་དམར་འཚུབས་ན་ཡང་། །སྟོང་པ་ཉིད་ལས་ཐ་དད་མེད་པར་མཐོང་། །དེ་བཞིན་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མཐའ་ཡས་པ། །སྟོང་ཉིད་ངང་ལས་ངེས་པར་འབྱུང་བ་ མཐོང་། །རྣམ་རྟོག་རྣམས་ལ་ཅེར་ཏེ་ལྟས་ཙ་ན། །བདེན་ནམ་རྫུན་ནམ་གྲུབ་པར་ངས་མ་མཐོང་། །སྟོང་ཉིད་ངང་ལས་ལྷོད་ཀྱི་ཀློད་ཙ་ན། །རྟོག་པ་ཙམ་ཡང་འཆར་བ་ངས་མ་མཐོང་། །དེ་ན་སྟོང་ ཉིད་སྙིང་རྗེ་འགལ་ཟླ་ཡང་། །དབྱེ་བ་རྡུལ་ཙམ་ཡོད་པར་མ་མཐོང་གི །སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་སྨོས་ཅི་འཚལ། །ཀྱེ་ཧོ་ད་ནི་འགྲོའམ་འདུག་ན་ཡང་། །གནས་དེ་དགོན་པ་ཡིན་ནོ་མཁས་པའི་ བུ། །དབུ་མའི་ནང་དུ་སེམས་ཉིད་གནས་པ་དེ། །སྟོང་པའི་གནས་ལུགས་ཡིན་ནོ་མཁས་པའི་བུ། །དེ་ཡི་ངང་དུ་སྙིང་རྗེ་བསྒོམ་པ་དེ། །དབྱེ་བ་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཡིན་ནོ་བུ། །དེ་ལྟར་ཤེས་ པའི་སྙིང་རྗེ་བསྒོམ་པ་ན། །ཤིན་ཏུ་བརྩེ་ཡང་སྟོང་ཉིད་འབའ་ཞིག་ཡ
Chinese
孩子啊！在清澈无染的净水之中，即使显现出水晶般月亮的倒影，也只是自己迷惑于二元对立的显现。 谁会看不到成就的差别呢？从如虚空般清净的空性中，生起对众生无法忍受的慈悲。即使生起慈悲，也是从空性的本性中产生。消失时，也融入空性的本性之中啊，孩子！ 就像在巍峨的石山上，响起清脆悦耳的声音，谁会认为声音与岩石有所不同呢？然而，声音确实存在，又有谁会执着于它的有或无呢？ 同样，从本初清净的空性中，生起对众生无比珍爱的声音。孩子啊！就这样修习空性和慈悲吧！在清澈无染的日轮之中，显现出真实利益众生的光明。 谁会看不到日光各不相同呢？空性和大慈悲显现为形象。那慈悲也仅仅是空性，除了空性之外，还有慈悲存在吗？ 哪位怙主没有这样说过呢，聪明的孩子？唉！在空性的本性中倾听吧！所有众生都应远离烦恼和痛苦。要知道，这仅仅是空性。 即使有无量对治品，也要习惯于空性。即使看到对治和所断如二元对立，也要在如幻的禅定中修习。如果不能这样理解，无量众生， 即使都摄于自身，还有什么需要断除的呢？看待空性与慈悲，还有什么迷惑的呢？慈悲存在于空性之中吗，聪明的孩子？空性显现为慈悲吗，有辨别力的人？ 空性和慈悲有区别吗？即使我心中升起愤怒的红色风暴，也看到它与空性没有差别。同样，无量的分别念，也看到它们必定从空性的本性中产生。 当直视那些分别念时，我没有看到它们是真还是假，或者是否成立。当从空性的本性中放松时，我甚至没有看到念头的生起。 那么，空性和慈悲即使是对立面，我也没看到有丝毫的差别。空性和慈悲无二无别，还用说什么呢？唉！现在无论是行走还是安住，那个地方都是寂静的，聪明的孩子！ 心性安住于中观之中，那就是空性的状态啊，聪明的孩子！在那状态中修习慈悲，那就是无分别的瑜伽啊，孩子！如此了知后修习慈悲，即使无比珍爱，也仅仅是空性。
English
O son! In the clear and stainless expanse of water, even if the reflection of a crystal-like moon appears, it is merely oneself being deluded by the appearance of duality. Who does not see the distinctions of accomplishments? From the emptiness that is like stainless space, arises compassion that cannot bear the suffering of beings. Even when compassion arises, it arises from the nature of emptiness. And when it dissolves, it dissolves into the nature of emptiness, O son! Just as from a towering rocky mountain, a clear and melodious sound arises, who would consider the sound to be different from the rock? Yet, the sound does indeed arise, but who would cling to its existence or non-existence? Similarly, from the primordially pure emptiness, arises the sound of immense love for beings. O son! Meditate on emptiness and compassion in this way! In the clear and stainless disc of the sun, arises light that truly benefits beings. Who does not see the distinctness of the sun's rays? Emptiness and great compassion manifest as form. That compassion is also merely emptiness, and is there compassion other than emptiness? Which protector has not spoken of this, O wise child? Alas! Listen within the nature of emptiness! All beings should abandon afflictions and suffering. Know that this is merely emptiness. Even with limitless antidotes, become accustomed to emptiness. Even if you see what is to be abandoned and the antidotes as dualistic, meditate on them as illusory in samadhi. If you do not understand in this way, even if limitless beings, Are gathered into oneself, is there anything left to abandon? When you look at emptiness and compassion, is there any confusion? Does compassion reside in emptiness, O wise child? Does emptiness arise as compassion, O discerning one? Is there a distinction between emptiness and compassion? Even when a red storm of anger rages within me, I see that it is not different from emptiness. Similarly, limitless conceptual thoughts, I see that they necessarily arise from the nature of emptiness. When I stare directly at those conceptual thoughts, I do not see whether they are true or false, or whether they are established. When I relax from the nature of emptiness, I do not even see the arising of thoughts. Then, even if emptiness and compassion are opposites, I do not see even a particle of difference. What need is there to speak of the inseparability of emptiness and compassion? Alas! Now, whether walking or abiding, that place is solitary, O wise child! The mind abiding within the Madhyamaka, that is the state of emptiness, O wise child! Meditating on compassion within that state, that is the yoga of non-differentiation, O son! Meditating on compassion with such understanding, even if immensely loving, it is merely emptiness. --------------------------------------------------------------------------------