Tibetan
་མེད་དུ་གྱུར། ཧོཿས་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་འདུས་པའི་སྐུའི་ངོ་བོར་གྱུར་པ་ཇོ་མོ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་རང་ཉིད་ཡིན་ཨང་སྙམ་དུ་དགའ་བ་བསྒོམ། 1-199 དེའི་ཐུགས་ཀར་ཨ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་བཾ་དམར་པོ་གཅིག་བསམ། སྤྱི་བོར་ཨ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཨོཾ་དཀར་པོ་གཅིག་བསམ། མགྲིན་པར་ཨ་ལས་ཟླ་བའི་སྟེང་ དུ་ཨ་དམར་པོ་གཅིག་བསམ། ཐུགས་ཀར་རཾ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་མཐིང་ནག་གཅིག་བསམ། དེ་རྣམས་ལ་དམིགས་ལ། ཨོཾ་ཨཿཧཱུྃ་ལན་གསུམ་བརྗོད། དེ་ནས་རང་ལུས་མི་རོར་གྱུར་པ་ དེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་མདུན་དུ་ལིང་ངེ་ཡོད་པར་བསམས་ལ། དེའི་རྩར་ཡཾ་ལྗང་ཁུ་གཅིག་བསམ། དེ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་འོད་མའི་གཞུའི་དབྱིབས་སུ་ཡོད་པ་མཆོག་མ་གཉིས་ན་ རླུང་གི་བ་དན་སྔོན་པོ་རེ་ཡོད་པར་བསམ། དེའི་འཆང་བཟུང་ན་རཾ་དམར་སེར་གཅིག་བསམ། དེའི་ཕྱོགས་རེ་རེ་ན་ཧཱུྃ་སྔོ་སྐྱ་རེ་རེ་བསམ། ཧཱུྃ་འོད་དུ་ཞུ་བས་མི་མགོ་རློན་པའི་སྒྱེད་ བུ་གསུམ་ཡོད་པར་བསམ། དེ་ནས་རང་གི་སེམས་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མར་གྱུར་པའི་ཕྱག་གཡས་ཀྱི་གྲི་གུག་དེས་མི་རོའི་ཐོད་པ་འབྲེག་མཚམས་སུ་བྲེགས་ནས་མི་མགོའི་སྒྱེད་བུ་དེའི་སྟེང་དུ་བཞག་ པར་བསམ། ཐོད་པ་དེ་ཡང་ཕྱི་དཀར་ལ་ནང་དམར་བ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པར་བསམ། དེའི་ནང་དུ་མི་རོ་དེ་བཅུག་ལ། མི་རོ་དེའི་སྟེང་དུ་ཨ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་བཾ་བསམ། 1-200 དེ་འོད་དུ་ཞུ་བ་གྲི་གུག་གཅིག །དེའི་འཆང་བཟུང་གི་སྟེང་ན་ཨ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་ན་བཾ་བསམ། དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་པས་མི་རོ་དེ་བདུད་རྩིར་གྱུར། ཡང་འོད་ཟེར་འཕྲོས་ པས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་བདུད་རྩི་བབས་པས་ཐོད་པ་གང་བར་བསམ། རྣལ་འབྱོར་མའི་ཐུགས་ཀའི་བཾ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་འོད་ཀྱི་སྣེ་ལ་བདུད་རྩིའི་ སྤྲིན་འཁྲིགས་པའི་གསེབ་ནས་བདུད་རྩི་བབས་པས་སྐྱ་མེར་གྱིས་གང་བར་བསམ། གྲི་གུག་གིས་དཀྲུགས་པས་བདུད་རྩི་ཡེ་ཤེས་པ་དང་དམ་ཚིག་པ་གཉིས་སུ་མེད་པར་འདྲེས་པར་བསམ། གྲི་གུག་དང་ཡིག་ འབྲུ་རྣམས་བདུད་རྩིར་གྱུར། དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་མས་ཧཱུྃ་ལན་གསུམ་བརྗོད་པས་ཤངས་ནས་རླུང་དྲག་པ་ཤང་ཤང་བྱུང་ནས་བ་དན་གཉིས་ལ་ཕོག་པས། དེ་གཉིས་ཀྱིས་རླུང་གཡབ་པས། རཾ་ལས་མེ་འབར་ བར་བསམ། དེ་ནས་བདུད་རྩི་ལྷོག་ཆིལ་གྱིས་ཁོལ་བར་བསམ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ལན་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས། བདུད་རྩི་དཀར་མེར་གྱིས་གྱུར་པར་བསམ། དེ་ནས་རང་རྣལ་འབྱོར་མའི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ འཕྲོས་པས་ནུབ་ཕྱོགས་བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཇོ་མོ་རྣལ་འབྱོར་མ་དཔག་ཏུ་མ
Chinese
消失殆尽。 ཧོཿ（藏文），现在观想自己是三世诸佛慈悲的化身，是乔莫·金刚瑜伽母本身，心中充满欢喜。 在其心间，观想由ཨ་（藏文，梵文天城体A，梵文罗马拟音A，无义）字和月亮组成的坛城上有一个红色的བཾ་（藏文，梵文天城体vaṃ，梵文罗马拟音vam，种子字）字。在头顶，观想由ཨ་（藏文，梵文天城体A，梵文罗马拟音A，无义）字和月亮组成的坛城上有一个白色的ཨོཾ་（藏文，梵文天城体oṃ，梵文罗马拟音om，种子字）字。在喉咙，观想由ཨ་（藏文，梵文天城体A，梵文罗马拟音A，无义）字和月亮组成的坛城上有一个红色的ཨ་（藏文，梵文天城体A，梵文罗马拟音A，无义）字。在心间，观想由རཾ་（藏文，梵文天城体raṃ，梵文罗马拟音ram，种子字）字和太阳组成的坛城上有一个深蓝色的ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体hūṃ，梵文罗马拟音hum，种子字）字。专注于这些，念诵三遍ཨོཾ་ཨཿཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体oṃ āḥ hūṃ，梵文罗马拟音om ah hum，身语意种子字）。然后，观想自己的身体变成尸体，像林卡一样在瑜伽母面前。 在其旁边，观想一个绿色的ཡཾ་（藏文，梵文天城体yaṃ，梵文罗马拟音yam，种子字）字。它融化成光，形成一个风的坛城，形状像光芒四射的弓，在两个至尊母处，各有一面蓝色的风幡。在它的支撑处，观想一个红黄色的རཾ་（藏文，梵文天城体raṃ，梵文罗马拟音ram，种子字）字。在它的每一侧，观想一个蓝绿色的ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体hūṃ，梵文罗马拟音hum，种子字）字。ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体hūṃ，梵文罗马拟音hum，种子字）字融化成光，观想有三个湿漉漉的人头支架。 然后，观想自己变成金刚瑜伽母的心，用右手持有的弯刀，在尸体的头盖骨连接处切开，放在人头支架上。观想头盖骨外白内红，宽大而广阔。将尸体放入其中，在尸体上观想由ཨ་（藏文，梵文天城体A，梵文罗马拟音A，无义）字和月亮组成的坛城上的བཾ་（藏文，梵文天城体vaṃ，梵文罗马拟音vam，种子字）字。 它融化成光，变成一把弯刀。在弯刀的支撑处，观想由ཨ་（藏文，梵文天城体A，梵文罗马拟音A，无义）字和月亮组成的坛城上的བཾ་（藏文，梵文天城体vaṃ，梵文罗马拟音vam，种子字）字。它发出光芒，尸体变成了甘露。再次发出光芒，诸佛和菩萨的心间降下甘露，充满头盖骨。从瑜伽母心间的བཾ་（藏文，梵文天城体vaṃ，梵文罗马拟音vam，种子字）字发出光芒，在光芒的末端，观想甘露的云聚集，从中降下甘露，充满整个头盖骨。用弯刀搅拌，观想智慧甘露和誓言甘露融为一体。弯刀和字母都变成了甘露。然后，瑜伽母念诵三遍ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体hūṃ，梵文罗马拟音hum，种子字）字，从鼻孔发出强烈的风声，吹到两面幡上。两面幡扇动，观想རཾ་（藏文，梵文天城体raṃ，梵文罗马拟音ram，种子字）字燃起火焰。然后，观想甘露沸腾翻滚。念诵三遍ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体oṃ āḥ hūṃ，梵文罗马拟音om ah hum，身语意种子字）加持，观想甘露变得洁白。 然后，从自己瑜伽母心间的ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体hūṃ，梵文罗马拟音hum，种子字）字发出光芒，西方极乐世界的乔莫·瑜伽母，不可胜数。
English
Disappeared completely. HOḤ (Tibetan), now contemplate that you yourself are the embodiment of the compassion of all the Buddhas of the three times, and are Jomo Vajrayogini herself, filled with joy. In her heart, visualize a red VAṂ (Tibetan, Devanagari vaṃ, Romanized vam, seed syllable) on a mandala of A (Tibetan, Devanagari A, Romanized A, meaningless) and the moon. On the crown of her head, visualize a white OṂ (Tibetan, Devanagari oṃ, Romanized om, seed syllable) on a mandala of A (Tibetan, Devanagari A, Romanized A, meaningless) and the moon. In her throat, visualize a red A (Tibetan, Devanagari A, Romanized A, meaningless) on a mandala of A (Tibetan, Devanagari A, Romanized A, meaningless) and the moon. In her heart, visualize a dark blue HŪṂ (Tibetan, Devanagari hūṃ, Romanized hum, seed syllable) on a mandala of RAṂ (Tibetan, Devanagari raṃ, Romanized ram, seed syllable) and the sun. Focus on these and recite OṂ ĀḤ HŪṂ (Tibetan, Devanagari oṃ āḥ hūṃ, Romanized om ah hum, body speech mind seed syllables) three times. Then, visualize your own body as a corpse, like a liṅga, in front of the Yogini. Beside it, visualize a green YAṂ (Tibetan, Devanagari yaṃ, Romanized yam, seed syllable). It melts into light, forming a mandala of wind in the shape of a radiant bow, with a blue wind banner at each of the two Supreme Mothers. At its support, visualize a reddish-yellow RAṂ (Tibetan, Devanagari raṃ, Romanized ram, seed syllable). On each of its sides, visualize a bluish-green HŪṂ (Tibetan, Devanagari hūṃ, Romanized hum, seed syllable). The HŪṂ (Tibetan, Devanagari hūṃ, Romanized hum, seed syllable) melts into light, and visualize three supports made of freshly severed human heads. Then, visualize your own mind, having become Vajrayogini, using the curved knife held in her right hand, cutting at the joint of the corpse's skull and placing it on the human head supports. Visualize the skull as white on the outside and red on the inside, wide and vast. Place the corpse inside it, and on top of the corpse, visualize VAṂ (Tibetan, Devanagari vaṃ, Romanized vam, seed syllable) on a mandala of A (Tibetan, Devanagari A, Romanized A, meaningless) and the moon. It melts into light, becoming a curved knife. At the support of the curved knife, visualize VAṂ (Tibetan, Devanagari vaṃ, Romanized vam, seed syllable) on a mandala of A (Tibetan, Devanagari A, Romanized A, meaningless) and the moon. It emits light, and the corpse becomes amrita. Again, light radiates, and amrita descends from the hearts of all the Buddhas and Bodhisattvas, filling the skull. From the VAṂ (Tibetan, Devanagari vaṃ, Romanized vam, seed syllable) in the Yogini's heart, light radiates, and at the end of the light, visualize clouds of amrita gathering, from which amrita descends, filling the entire skull. Stirring with the curved knife, visualize the wisdom amrita and the samaya amrita merging into one. The curved knife and the letters all become amrita. Then, as the Yogini recites HŪṂ (Tibetan, Devanagari hūṃ, Romanized hum, seed syllable) three times, a strong wind blows from her nostrils, striking the two banners. The two banners flutter, and visualize RAṂ (Tibetan, Devanagari raṃ, Romanized ram, seed syllable) igniting into flames. Then, visualize the amrita boiling and churning. Bless it by reciting OṂ ĀḤ HŪṂ (Tibetan, Devanagari oṃ āḥ hūṃ, Romanized om ah hum, body speech mind seed syllables) three times, and visualize the amrita becoming pure white. Then, from the HŪṂ (Tibetan, Devanagari hūṃ, Romanized hum, seed syllable) in your own Yogini's heart, light radiates, and Jomo Yogini of the Western Pure Land, immeasurable. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ེད་པ་བྱོན་ནས་ཀ་པ་ལས་བདུད་རྩི་བཅུས་ཏེ། ཁྱེར་ནས་དམྱལ་བའི་གནས་སུ་སོང་བས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་རེ་རེའི་མགོ་ཐོག་ན་ཡང་ཇོ་མོ་རེ་རེ་ཡོད་པར་བསམ། 1-201 སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཁ་ན་མར་རང་དབང་མེད་པར་བླུགས་པས་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚ་གྲང་གི་སྡུག་བསྔལ་ཞི་ནས་དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་རྣལ་འབྱོར་མའི་སྐུར་གྱུར་པར་བསམ། ལྷག་མ་ དེ་ཕོ་བས་བདེ་བ་ཅན་གྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཞིང་དུ་གྱུར་པར་བསམ། དེ་ནས་རིགས་དྲུག་ཀ་ལ་དེས་མཚོན་པས་ཆོག་པ་ཡིན་གསུངས། དེ་ནས་ལྷག་མ་དེ་དཀོན་མཆོག་ལ་འབུལ་བར་མི་འོས་ ན་ཡང་ཟོས་འཐུང་གི་ལྷག་མ་མེད་པར་དཀོན་མཆོག་ལ་ཕུལ་བས་ཆོག་པ་ཡིན་གསུངས། དགེ་བའི་རྩ་བ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོ། སྨོན་ལམ་གདབ་བོ།། །།
Chinese
然后观想本尊降临，从嘎巴拉（梵文：Kapala，头盖骨）中取出甘露，带到地狱道，观想每个地狱众生的头顶上都有一位空行母。 观想将嘎巴拉中的甘露不由自主地倒入那些地狱众生的口中，他们所有的寒热痛苦都平息了，他们全都转变成瑜伽母的身相。观想剩下的甘露变成极乐世界的净土。然后，上师说，这样就代表了六道轮回。上师说，即使不应该将剩下的东西供养三宝，但如果没有剩余的食物和饮料，也可以供养三宝。将善根回向菩提，并祈愿。
English
Then, visualize the deity descending and extracting nectar from the Kapala (skull cup). Taking it, go to the hell realms, and visualize that on the head of each hell being, there is a Dakini. Visualize pouring the nectar from the Kapala uncontrollably into the mouths of those hell beings, pacifying all their suffering of heat and cold, and that they all transform into the form of Yoginis. Visualize the remaining nectar transforming into the pure land of Sukhavati (realm of bliss). Then, the master said that this is sufficient to represent the six realms. The master said that even though it is not appropriate to offer the leftovers to the Three Jewels, if there are no leftovers of food and drink, it is permissible to offer them to the Three Jewels. Dedicate the roots of virtue to Bodhi (enlightenment), and make aspirations. --------------------------------------------------------------------------------