Tibetan
ཉིད་གཉེན་པོར་བསྒོམ། །ད་དལ་འབྱོར་ཐོབ་ཅིང་བླ་མ་དམ་པ་དང་མཇལ་བའི་དུས་ལས་དང་པོ་བ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་བྱང་སེམས་རེས་གཙོ་བོ་ཉམས་སུ་བླངས། །གོ་ལོག་དགེ་སྦྱོར་ལ་སྤྲོ་དགའ་བསླབ་ལ་བག་ཡོད་དྲུག་པོ་མི་བྱ། 1-63 རེས་འཇོག་མི་བྱ། སྦྱོང་མི་སྦྱོང་དོལ་ཆོད་དུ་སྦྱངས། གཏུབ་མི་གཏུབ་ཚད་ལེན་གྱི་བྱ་བ། རྟོག་དཔྱོད་གཉིས་བདག་འཛིན་ཡོང་བ་ལ་ཀྱི་མཐར་བྱ། རང་རྒྱུད་ལ་དཔེ་གོམས་མ་གོམས། ཡུས་སུ་ལ་ ཡང་གང་གི་སྒོམ་དུས་ནམ་ཡང་མ་བསྒོམ། ཀོ་ལོང་རང་ལ་གཞན་གྱིས་ཇི་ལྟར་བྱས་ཀྱང་སེམས་ཀྱི་མི་སྡོམ། ཡུད་ཙམ་པ་དགའ་མི་དགའི་རྣམ་འགྱུར་སྟོན་པའི་མི་རྟག་མི་བྱ། འོར་ཆེ་ཞེས་ པའི་ཚིག་གི་བར་གཏང་རག་ཙམ་ཡང་མ་འདོད། རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་ཕ་ལམ་དང་ལྗོན་ཤིང་ལྟར། རྣམ་སྨིན་དང་ཐ་ན་སྨན་ཆེན་པོའི་ཚིག་དོན་ལ་འདིའི་བརྗོད་བྱེད་དང་བརྗོད་བྱ་སོགས་ཤེས་སྒོམ་ པའི་དགོས་པ་ལ་སོགས་པར་བྱ། །སྙིགས་མ་བློ་སྦྱོང་སྒོམ་པའི་རྐྱེན་མང་ལ་དེ་ཙ་ན་བློ་སྦྱོང་བས་ལྔ་པོ་བདོ་བ་འདིས། །བྱང་ཆུབ་ལམ་དུ་སྦྱོར་བའི་གྲོགས་སུ་བསྒྱུར་བ་ཡིན། །ཇོ་བོ་ ཆེན་པོའི་ཐུགས་དམ་འཕགས་པ་བྱམས་པ་ནས་བརྒྱུད་[བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བྱམས་པ་ལ། བྱམས་པས་འཕགས་པ་ཐོགས་མེད་ལ། དེས་དབྱིག་གཉེན། དེས་རིར་མ་ཏི། དེས་ཀུ་ས་ལི་ཆེ་བ། དེས་ཀུ་ས་ ལི་ཆུང་བ། དེས་བླ་མ་གསེར་གླིང་པའོ་]པའི་གདམས་ངག་རྫོགས་སོ།། ༈ །། ཕྱོགས་སུ་འཛིན་པ་[ལྷ་སྡེའི་དང་འབྱོར་རྒུད་ཀྱི་རེས་འགའ་བ་རང་གཞན་ལ་རྒྱུ་སྡིག་པ་]ཐམས་ཅད་སྤངས། །ཐམས་ཅད་[དུས་སྙིགས་མ་ཀུན་སློང་ཉོན་མོངས་པ་]ཐེག་ཆེན་ལམ་དུ་བསྒྱུར། ། 1-64 ཁྱབ་[མི་སྡེ་རྣལ་འབྱོར་ཐམས་ཅད་དང་སྤྱོད་ལམ་]དང་གཏིང་འབྱོངས་ཀུན་ལ་[སེམས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་མ་སྐྱེས་ཚད་འདིས་ངོ་བོ་སྡུག་བསྔལ་ལ་སོགས་པ་]གཅེས། །དངོས་དང་ཡན་[གཏོང་ལེན་གཉིས་དམ་ཚིག་དང་ བསླབ་བྱ། ལྷ་འདྲེ་རྣམ་གསུམ་པ་མི་བྱ་བར་བདག་འཛིན་]ལག་གཉིས་ཀ་སྦྱངས། །དྲག་འཇུན་སྤོང་ལེན་དྲག་ཏུ་བྱ། །མི་མཐུན་བསྒོམ་གྱི་གྲོགས་སུ་བསྒྱུར། །རྒྱུ་མཚན་[གཏོང་ལེན་བསྒོམ་སྙིང་མི་འདོད་པའི་གཞན་ གྱི་གནོད་པ་བྱ་སྙམ་པ་ལ་སོགས་པ་]ཐམས་ཅད་གཞོམ་པར་བྱ། །ཉོན་མོངས་[རང་གི་རྒྱུད་ལ་ཉན་བཏགས་ནས་གལ་ཆེ་བ་དེའི་གཉེན་པོ་བསྟེན་པ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཉེ་རིང་བྱམས་སྡང་། མཐོ་དམན་བེམ་རིག་དང་]གང་ཆེ་སྔོན་དུ་སྦྱངས། །ཡུལ་ལ་ཕྱོགས་མེད་དག་ཏུ་[འདི་ལ་བློ་ཕེབས་ན་ཐམས་ཅད་གྲོགས་སུ་འགྱུར་བ་དང་]སྦྱངས། །ཡོན་ཏན་གཞན་ལས་ཁྱད་པར་འཕགས། །[གཏམ་ཐོས་པ་ཙམ་ གྱི་ནུས་པ་ཡང་དང་ཡང་དུ་]གཉིས་པོ་[སྡུག་བསྔལ་བསྐྱུངས་པས་གཞན་གྱི་དེ་ཉིད་རང་ལ་]ཚང་ནས་ཐམས་ཅད་བླངས། །ཉམས་སུ་བླངས་[འདི་དངོས་པོ་ཐོབ་པའི་རྟོགས་པ་ཡིན་ཡང་ད་ལྟ་ནས་བ
Chinese
要坚定地修习对治法。现在获得了闲暇圆满，又值遇了殊胜的上师，主要修习以初学者为主的自他交换。不要对颠倒的善行感到快乐，学习时要谨慎，不要做六件事。 不要轮流交替。要下定决心修习，无论是否能修成。要衡量能否断除，这是衡量的标准。思维和分析的最终目的是为了生起我执。要观察自己的相续是否熟悉。不要在任何时候修习不该修习的法门。无论别人如何对待自己，都不要让心烦恼。不要表现出短暂的喜怒哀乐。不要贪图‘大财富’之类的词语。要像金刚、太阳、如意宝和树木一样。对于异熟果，甚至对于伟大的药物的词义，都要了解其表达方式和所表达的内容，以及修习的必要性等等。修习浊世修心法有很多因缘，因此，通过修心法，这五种力量会增长。这会将菩提道转化为助缘。这是乔沃大师的心髓，传承自圣者慈氏菩萨[世尊的慈氏菩萨，慈氏菩萨传给圣者无著，他传给世亲，他传给师子贤，他传给大善知识，他传给小善知识，他传给金洲上师]。教言圆满。 断除一切偏执[对神灵的偏袒和对兴衰的交替，对自他的罪恶]。将一切[末法时代的动机和烦恼]转化为大乘道。普遍地[对所有人和瑜伽士以及行为]和深刻地珍视一切[心的每一个刹那生起，其本质都是痛苦等等]。修习实际的和附加的[给予和接受两种誓言和教诲。不要区分神、鬼和人，要执着于我]。强烈地进行给予和接受。将不利转化为修行的助缘。摧毁一切理由[不想修习给予和接受，想要伤害他人等等]。首先修习最强烈的烦恼[通过听闻来调伏自己的相续，重视对治法，对一切众生都要平等慈爱，不要有亲疏远近，高低贵贱，有情无情之分]。在任何地方都要毫无偏颇地修习[如果能理解这一点，一切都会变成助缘]。功德要胜过他人。[仅仅听到这些话的力量也要反复]具备两者[通过忍受痛苦，将他人的痛苦转移到自己身上]并接受一切。修习[这实际上是获得证悟的标志，但现在要从现在开始]
English
Meditate firmly on the antidote. Now that you have obtained leisure and endowment, and have met the noble lama, primarily practice exchanging self and others, mainly for beginners. Do not be happy with inverted virtuous deeds, be cautious in learning, and do not do the six things. Do not alternate. Practice with determination, whether you can practice or not. Measure whether you can cut it off, this is the measure. The ultimate purpose of thinking and analysis is to generate self-grasping. Observe whether your own continuum is familiar. Never meditate on what should not be meditated on. No matter how others treat you, do not let your mind be disturbed. Do not show fleeting joy and sorrow. Do not covet words like 'great wealth'. Be like a vajra, the sun, a wish-fulfilling jewel, and a tree. For the ripening result, and even for the meaning of the words of great medicine, understand its expression and what is expressed, and the necessity of practice, etc. There are many causes for practicing the degenerate-age mind training, therefore, through mind training, these five powers will increase. This will transform the path to enlightenment into an aid. This is the heart essence of Jowo, transmitted from the noble Maitreya [the Maitreya of the Blessed One, Maitreya transmitted to the noble Asanga, he transmitted to Vasubandhu, he transmitted to Simha Bhadra, he transmitted to the great Kusali, he transmitted to the small Kusali, he transmitted to Lama Serlingpa]. The instructions are complete. Abandon all partiality [favoritism towards deities and alternation of prosperity and decline, sins towards self and others]. Transform everything [the motivations and afflictions of the degenerate age] into the Mahayana path. Universally [towards all people and yogis and conduct] and deeply cherish everything [every moment of mind that arises, its essence is suffering, etc.]. Practice both the actual and the additional [giving and taking two vows and teachings. Do not distinguish between gods, ghosts, and humans, be attached to self]. Vigorously practice giving and taking. Transform adversity into an aid for practice. Destroy all reasons [not wanting to practice giving and taking, wanting to harm others, etc.]. First practice the greatest affliction [by listening to tame your own continuum, value the antidote, be equally loving to all beings, do not have closeness and distance, high and low, sentient and non-sentient]. Practice without partiality in any place [if you can understand this, everything will become an aid]. May your qualities surpass others. [The power of just hearing these words again and again] Possess both [by enduring suffering, transfer the suffering of others to yourself] and accept everything. Practice [this is actually a sign of attaining realization, but now start from now] -------------------------------------------------------------------------------- སམ་
Tibetan
]པ་སླ་བར་བསླབ། །ལེན་པའི་[ཚེ་མཇུག་ལ་སྨིན་རྒྱུ་རང་གི་རྩ་བའི་མ་]གོ་རིམ་རང་དང་བརྩམས། །བྱ་[བདག་གཞན་བརྗེ་བ་བསྒོམ་པ་]བའི་མཚན་ཉིད་བཏང་བ་ཡིན། [འདི་ཕྱི་འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་ལ་ཆགས་ཞེན་]འབྱོངས་[བློ་]རྟགས་ཆེན་པོ་ལྔ་ལྡན་[ཡུལ་འཛིན་དགེ་སློང་སྒོམ་པ་གཙོ་བོ་]ཡིན། ། 1-65 མགྲོན་པོ་མི་[བྱང་སེམས་དང་གཅེས་པར་བྱས་གཞན་གྱི་]བྱ། དག་གསལ་མི་བྱ། ཉེས་སྐྱོན་མི་འབྱུང་བས་རང་གིས། རེ་ལྟོས་[གཞན་ལ་]མི་བྱ། རྫོགས་སོ། །[གཞན་ལ་]མང་པོ་བླངས་[གཞན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་ བསྐྱུངས་ཀྱི་རིག་]མ་འོངས་པ་ལ་རྟག་དུ་གོ་བགོ །[མི་ཚེ་འཁོར་བའི་རྒྱུ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མ་ཤོར་བར་བྱ་སྙམ་དུ། ]བརྟན་པ་ཐོབ་ནས་[གཏོང་ལེན་གཉིས་པོ་ཟབ་མོའི་དོན་བདག་དང་གཞན་དང་ སྡིག་སྡུག་བདེ་བོགས་གྲུབ་པ་མྱོང་བའོ། །འདི་ཇོ་བོའི་མཛད་པ་]གསང་བ་བསྟན་[པ་ཡིན། ]བློ་སྦྱོང་གི་གཞུང་རྫོགས་སོ།། །།ཧེ་འཛུམ།། །།དགེའོ།།
Chinese
修习易于理解之法。 接受时，从根本次第开始成熟。 舍弃利他之行之特征。 精通对今生来世轮回涅槃一切的贪恋，是具备五种大征兆（主要指专注修行之善知识）之人。 像对待客人一样对待他人。 不造作不清净之行。 不产生过失，依靠自己。 不依赖他人。 圆满了。 多取于人（减轻他人痛苦之觉知），未来常行分享（不执着于此生轮回之因）。 获得稳固（舍受二者深奥之义，自他罪苦乐利皆能成就体验）。 此乃阿底峡尊者之密行。 修心法要论典圆满。 嘿，欢笑！ 善哉！
English
Practice the easy-to-understand method. When accepting, begin with the fundamental order to mature. Abandon the characteristics of acting for others. Proficiency in attachment to all of samsara and nirvana in this life and the next is a person with five great signs (mainly referring to a virtuous friend who focuses on practice). Treat others like guests. Do not engage in impure actions. Do not create faults, rely on yourself. Do not depend on others. It is complete. Take much from others (awareness of alleviating the suffering of others), and always share in the future (without attachment to the causes of this life's cycle). Having gained stability (the profound meaning of giving and receiving, experiencing the accomplishment of self and others' sins, sufferings, joys, and benefits). This is the secret practice of Atisha. The treatise on mind training is complete. Hey, laughter! Good! --------------------------------------------------------------------------------