Tibetan
马尔巴大师教言集MARPA36རླུང་གི་ཞལ་གདམས། 2-1-128a ༄༅། །རླུང་གི་ཞལ་གདམས། ༄༅། །རླུང་གིས་(གི་)ཞལ་གདམས་བཞུགས་སོ། །ན་མོ་གུ་རུ་དེ་ཝ་ཌ་ཀི་ནི། པཉྩ་པྲ་མ་ནས། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྲོག་གྱུར་པ། །རླུང་ཞེས་བྱ་བས་ལས་ཀུན་བྱེད། །འདི་ནི་རྣམ་ཤེས་ཞོན་པ་སྟེ། །ལྔ་ཡིས་བདག་ཉིད་བཅུ་ཡང་ཡིན། །ཞེས་པའི་དོན་ཉིད་རླུང་ཐབས་ལོག་ནོན་ནི། །རྣམ་པ་གཉིས་སུ་ཤེས་པར་བྱ། །རྩ་བའི་རླུང་དང་ཡན་ལག་རླུང་། །ལྔ་ལྔ་བཅུ་རུ་ཤེས་པར་བྱ། །རྩ་བའི་རླུང་ལ་རྣམ་པ་ལྔ། །གནས་དང་ལས་དང་སྒོམ་ཐབས་དང་། །ཟིན་རྟགས་ལོག་ནོན་རྣམ་པ་ལྔ། །གནས་ནི་ཐུར་སེལ་སྒྲོལ་ལ་གནས། །ལས་ནི་གཤང་གཅི་ཐུར་ལ་འཕེན། །སྒོམ་ཐབས་ཨ་ལོང་འབྱེད་འཛུམ་བྱ། །བདེ་བ་འདོད་ན་དེ་ལྟར་བསྒོམ། །ཟིན་རྟགས་ལོག་ནོན་མ་ལོག་ཟིན། །ལོག་པར་ཟིན་ན་ན་ཚ་འོང་། །མ་ལོག་ཟིན་ན་ཡོན་ཏན་སྐྱེ། །ལོག་ན་ན་ཚ་འབྱུང་ལུགས་ནི། །རྐང་པ་འཁྲིལ་ 2-1-128b ཅིང་སྨད་སྒོ་ན། །དྲི་ཆེན་དྲི་ཆུ་སྡོམ་པར་བྱེད། །ལོག་ནོན་འདི་ལྟར་ཤེས་པར་བྱ། །ཨུ་རྒྱན་སྒོ་ལ་བྱུག་པ་བྱ། །མགོ་མཇུག་བཟློག་ལ་རོ་སྨད་སྤྲུག །རྐང་མཐིལ་གཉིས་སུ་ཁུ་ཚུར་བརྡུང་། །གཞུག་གུ་ཆུང་ནས་སྟོང་རུས་བར། །ཁུ་ཚུར་རིམ་གྱིས་གདུང་བར་བྱ། །རྐང་པ་བརྐྱང་བསྐུམ་སྣ་ཚོགས་བྱ། །དམིགས་པ་ཨུ་རྒྱན་སྒོ་ན་མར། །རླུང་ནི་ཧར་ཧར་འགྲོ་བར་བསམ། །དང་པོ་དམིགས་པ་བྷྲ་མར་གཏད། །རེས་འགའ་ལྕགས་འཕྱོང་ཐེངས་འགའ་བྱ། །དེས་ནི་མི་སོས་མི་སྲིད་དོ། །གནས་ནི་མི་མཉམ་ལྟེ་བར་གནས། །ལས་ནི་ཕོ་བའི་མེ་དྲོད་སྐྱེད། །ཟས་སྐོམ་གཉིས་པོ་འཇུ་བར་བྱེད། །བསྒོམ་ཐབས་རྒྱ་མཚོ་བྲག་ལ་གཏད། །སྐེད་པ་གཡས་གཡོན་སྐབས་སུ་གཅུ། །དྲོད་ཆེན་འདོད་ན་དེ་ལྟར་སྒོམ། །ཟིན་རྟགས་ལོག་ཟིན་མ་ལོག་ཟིན། །ལོག་པར་ཟིན་ན་ན་ཚ་འོང་། །མ་ལོག་ཟིན་ན་ཡོན་ཏན་སྐྱེད། །ལོག་ན་ན་ཚ་འབྱུང་ལུགས་ནི། །སྐེད་པ་གཟེར་ཞིང་མཁལ་མ་ན། །ཕོ་བ་སྦོས་ཤིང་བཤལ་བ་དང་། །ཟས་མི་ཚུད་ཅིང་ཤེས་པ་བྱིང་། །ཟས་སྐོམ་འཇུ་བར་དཀའ་བའོ། །ལོག་ནོན་འདི་ལྟར་ཤེས་པར་བྱ། །སྣུམ་དུག་ཆང་གིས་ཁ་སྤུ་བཏབ། །སྐེད་པ་བསྐོར་ཞིང་སྐྱེ་བ་བཅུད། །དམིགས་པ་སྙིང་ཁར་གཏད་པར་བྱ། །རྒྱ་མཚོ་བྲག་ལ་གཏད་བྱས་ལ། །ཁུ་ཚུར་སུས་(གསུས་)པ་མཉེ་བར་བྱ། །དེ་ཡིས་མི་སོས་མི་ 2-1-129a སྲིད་དོ། །སྲོག་འཛིན་རླུང་ནི་སྙིང་ཁར་གནས། །ལས་ནི་ལུས་ཀྱི་སྲོག་ཀྱང་འཛིན། །དབུགས་ཀྱིས་འགྲོ་འོང་བྱེད་པ་ཡིན། སྒོམ་ཐབས་རང་ཐང་ཤེས་པ་ཀློད་(གློད། །)རྟག་ཏུ་མར་ལ་བསྟིམ་ཚུལ་བྱ། །བདེ་བས་ལུས་ལ་ཁྱབ་འདོད་ན། །དེ་ལྟར་ཡང་ཡང་བསྒོམ་པར་བྱ། ཟིན་རྟགས་ལོག་ཟིན་མ་ལོག་ཟིན། །ལོག་པ་ཟིན་ན་ན་ཚ་འོང་། །མ་ལོག་ཟིན་ན་ཡོན་ཏན་སྐྱེ། །ལོག་ན་ན་ཚ་འབྱུ
Chinese
马尔巴大师教言集MARPA36风之口诀 2-1-128a 风之口诀 风之口诀 顶礼上师本尊空行母！五种 प्रमाण (pramāṇa，量)！ 于有情众生乃命根，名为‘风’者作诸业。 此乃名识之所乘，五即是自性亦是十。 如是之义，风之方便颠倒压制者，当知有两种。 根本风与支分风，当知五五为十。 根本风有五种，处所与业及修法，征兆颠倒压制有五种。 处所乃下泄住于解脱处，业乃大小便向下排。 修法作阿赖耶开合，若欲安乐如是修。 征兆颠倒压制未颠倒已得，颠倒得则生疾病。 未颠倒得则生功德，颠倒则疾病生起之理是： 足蜷曲 2-1-128b 且下门，大小便闭塞。 颠倒压制当如是知，于邬金门涂油。 头尾倒置揉搓下身，以拳捶打两足底。 自小指至空骨间，以拳次第捶打。 足作伸屈种种，意念邬金门。 风则念作呼呼而行，初时意念眉间。 时而作铁钩，数次为之，如是则无不愈之理。 处所乃平住于脐间，业乃生起胃之火热。 饮食二者令消化，修法大海置于磐石。 腰部左右间或扭转，若欲大暖如是修。 征兆颠倒得未颠倒得，颠倒得则生疾病。 未颠倒得则生功德，颠倒则疾病生起之理是： 腰痛且肾疼，胃胀且腹泻。 食不入且意识昏沉，饮食消化困难。 颠倒压制当如是知，以酥油毒酒涂抹口鼻。 腰部旋转且滋养生殖，意念置于心间。 作大海置于磐石想，以拳揉搓腹部。 如是则无不愈之 2-1-129a 理。持命风乃住于心间，业乃亦持身体之命。 以气息作往来，修法自心放松。 恒常作融入酥油之状，若欲安乐遍布身体。 如是当屡屡修习，征兆颠倒得未颠倒得。 颠倒得则生疾病，未颠倒得则生功德，颠倒则疾病生
English
MARPA36 Instructions on Wind 2-1-128a Instructions on Wind Instructions on Wind Namo Guru Deva Dakini! Five Pramanas (pramāṇa, valid cognitions)! 'Wind' is the life of sentient beings, performing all actions. It is the mount of consciousness, five in essence, yet also ten. Understanding the meaning of this, there are two ways to know the reversed suppression of wind practices. The root wind and the branch winds, know them as five and five, making ten. The root wind has five aspects: location, function, meditation method, signs of attainment, and reversed suppression. Its location is the downward evacuator, residing in liberation. Its function is to expel feces and urine downwards. The meditation method involves opening and closing the alaya. If you desire happiness, meditate in this way. The signs of attainment are that the reversed suppression is attained when not reversed. If reversed, illness arises. If not reversed, virtues arise. The way illness arises when reversed is: The feet curl up, 2-1-128b and the lower gate causes the blocking of feces and urine. Understand the reversed suppression in this way: apply oil to the Uddiyana gate. Invert the head and tail, massage the lower body, strike the soles of the feet with fists. From the little toe to the empty bone, strike gradually with fists. Stretch and contract the legs in various ways. Focus on the Uddiyana gate. Think of the wind moving with a 'har har' sound. Initially, focus on the brow center. Sometimes use an iron hook, do it several times. In this way, there is no possibility of not being cured. Its location is uneven, residing in the navel. Its function is to generate the heat of the stomach. It digests both food and drink. The meditation method is to place the ocean on a rock. Twist the waist left and right occasionally. If you desire great warmth, meditate in this way. The signs of attainment are that the reversed is attained, the non-reversed is attained. If reversed, illness arises. If not reversed, virtues arise. The way illness arises when reversed is: The waist aches and the kidneys hurt, the stomach swells and there is diarrhea. Food does not enter and consciousness sinks. Digestion of food and drink is difficult. Understand the reversed suppression in this way: apply butter, poison, and alcohol to the nostrils. Rotate the waist and nourish the genitals. Focus on the heart center. Imagine placing the ocean on a rock, and massage the abdomen with fists. In this way, there is no possibility of not being 2-1-129a cured. The life-sustaining wind resides in the heart. Its function is to sustain the life of the body. It causes the coming and going of breath. The meditation method is to relax one's own mind. Constantly act as if merging into butter. If you desire happiness to pervade the body, meditate in this way repeatedly. The signs of attainment are that the reversed is attained, the non-reversed is attained. If reversed, illness arises, if not reversed, virtues arise. If reversed, illness arises --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ང་ལུགས་ནི། །སྙིང་ནི་འཆུ་ཞིང་སྤྲུགས་པ་དང་། །དྲན་པ་མི་གསལ་སྙིང་རླུང་འཕྱོ། །ཤེས་རྒོད་སྨྱོ་བ་ལ་སོགས་འབྱུང་། །ལོག་ནོན་དང་པོ་སྐུ་མཉེ་བྱ། །རླུང་སྡོམ་སྤྲུགས་ཤིང་རོ་སྟོད་གཅུ། །སྟོང་དུས་ཧ་ཡིས་གདབ་པར་བྱ། །དམིགས་པ་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུར་གཏད། །ཆུ་སྣང་ནང་དུ་འཕྱོངས་པ་དང་། ཕུང་པོ་ཆུ་རུ་གཞུགས་པ་དང་། །ཆུ་ཡིས་སྣ་ལ་གཏད་པར་བྱ། །དངངས་སྐྲག་ཅི་སྐྱེའི་ཐབས་ཡང་བྱ། །དེ་ཡིས་སོས་པར་འགྱུར་བ་ཡིན། །གལ་ཏེ་དེ་ཡིས་མ་སོས་ན། །སྙིང་གི་ནང་དུ་ཧཱུཾ་བསམ་ལ། །ཧཱུཾ་རིང་མང་དུ་བརྗོད་པར་བྱ། །དེ་ཡིས་ཕྱི་རུ་འཐོན་པར་འགྱུར། །སྦྲ་མར་མེ་བཙའ་གདབ་པར་བྱ། །རྐང་པའི་མཐིལ་ཆེ་ན་སྙིང་རྩ་བསྲེག །སྨན་མར་ཞུན་ཆེན་ལ་སོགས་བཏང་། །སྙིང་དཀྱིལ་ནང་དུ་བླ་མ་བསམ། དེ་ཡིས་མི་སོས་མི་སྲིད་དོ། །གྱེན་རྒྱུའི་རླུང་ནི་མགྲིན་པར་གནས། །ལས་ནི་མཆིལ་སྣབ་གྱེན་དུ་འདོར། །སྒོམ་ཐབས་སྣ་ཡི་དབང་པོ་སྡོམ། ། 2-1-129b རླུང་སེམས་དཔྲལ་བ་ཉིད་དུ་གཏད། །སྟོང་ཉིད་འདོད་ན་དེ་ལྟར་སྒོམ། །ཟིན་རྟགས་ལོག་ཟིན་མ་ལོག་ཟིན། །ལོག་པར་ཟིན་ན་ན་ཚ་འབྱུང་། །མ་ལོག་ཟིན་ན་ཡོན་ཏན་སྐྱེ། །ལོག་ན་ན་ཚ་འབྱུང་ལུགས་ནི། །ལྐུགས་པར་འགྱུར་ཞིང་མགྲིན་པ་ན། །ལྐོག་འབྲས་ལ་སོགས་འབྱུང་བ་ཡོད། །དབུགས་ཀྱི་འབྱུང་རྔུབ་ཤིན་ཏུ་དཀའ། །སྲོག་གི་བར་ཆད་འབྱུང་བ་ཡོད། །ལོག་ནོན་འདི་ལྟར་ཤེས་པར་བྱ། །དམིགས་པ་ལྟེ་བར་གཏད་པར་བྱ། །སྐུ་ལུས་གནད་ཆ་ནས་སྒྲིམ་པར་བྱ། །ཆུ་མིག་བསྐྲད་ཅིང་ལུས་པོ་འདར། །དྲུང་ན་ཡོད་པའི་གྲོགས་པོ་ཡིས། །རྐང་པ་ས་ལ་མ་རེག་པར། །འབྲ་མ་དབུས་གཉིས་ཐལ་མོ་གདབ། །རོ་སྟོད་སང་སང་བླངས་ལ་སྤྲུགས། །སྐུ་མཉེ་བྱས་ལ་སྒལ་ཚིགས་བརྡུང་། །ལྕགས་མཆོང་ཡང་ཡང་བྱ་བར་གསུངས། །མགོ་མཇིང་བསྐོར་ཞིང་མགོ་བོ་སྤྲུགས། །རོ་སྟོད་གཡས་གཡོན་གཅུ་ཞིང་སྤྲུགས། །མགོ་བོ་གཡས་གཡོན་འཐེན་རེས་བྱ། །དེ་ཡིས་མི་སོས་མི་སྲིད་དོ། །ཁྱབ་བྱེད་རླུང་ནི་ཚིག་ན་གནས། །ལས་ནི་འགྲོ་འདུག་འཁྲུལ་འཁོར་བྱེད། །སྒོམ་ཐབས་སེང་གེ་རྣམ་རོལ་བྱེད། །ལུས་གནད་ཆ་ནས་ཆ་རུ་བསྒྲིམ། །རྫུ་འཕྲུལ་འདོད་ན་དེ་ལྟར་བསྒོམ། །ཟིན་རྟགས་ལོག་ཟིན་མ་ལོག་ཟིན། །ལོག་པར་ཟིན་ན་ན་ཚ་འོང་། །མ་ལོག་ཟིན་ན་ཡོན་ཏན་སྐྱེ། །ལོག་ཟིན་ན་ཚ་འབྱུང་ལུགས་ནི། ། 2-1-130a རྒལ་ཚིགས་ན་ཞིང་ཡན་ལག་འཁུམས། །ཡན་ལག་བརྐྱང་བསྐུམ་ཤིན་ཏུ་དཀའ། །ལོག་ནོན་དང་པོ་སྐུ་མཉེ་བྱ། །སྐེད་པ་བསྐོར་ཞིང་ཞགས་པ་འཕང་། །ན་སར་སྟོང་ར་ཁྲོལ་ཚགས་ཅན། །རྩ་སྣ་ཉི་ཤུར་དམིགས་པ་གཏད། །རླུང་ནི་སྡོམ་ལ་མཆོང་རྒྱུགས་བྱ། །ཡན་ལག་བརྐྱང་བསྐུམ་མང་དུ་བྱ། །དེ་ཡིས་མི་སོས་མི་སྲིད་དོ། །སྤྱི་རྒྱུ་རླུང་སྐྱོན་ཐམས་ཅད་ལ། །སྐུ་མཉེ་བྱ་ཞིང་ལུས་
Chinese
我的方法是：心会悸动和颤抖，记忆模糊，心气浮动，还会出现狂躁等症状。 最初的错乱，要进行按摩，收拢气息，颤抖身体，扭转上半身，空虚时用‘哈’字封印。 观想目标为金刚宝，让水显现，身体浸入水中，用水抵住鼻孔，还要制造惊吓。 这样就能恢复。如果这样还不能恢复，就在心中想着‘吽’字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），反复念诵‘吽’字长音。 这样它就会出来。还可以用艾草点燃，进行艾灸，脚底大脚趾处是心脉，可以烧灼。服用药用酥油等药物。 在心脏中心观想上师，这样不可能无法恢复。上升之气位于喉咙，作用是向上吐痰和鼻涕，修习方法是封闭鼻孔。 将气息和心识集中在额头。如果想证悟空性，就这样修习。有证悟的征兆，也有错乱的征兆。 如果出现错乱，就会生病。如果没有错乱，就会生起功德。如果出现错乱而生病，就会变得口吃，喉咙疼痛，还会出现淋巴结肿大等症状。 呼吸变得非常困难，甚至会危及生命。要这样了解错乱。观想目标在肚脐，从身体的关键部位进行收紧。 驱赶水肿，身体颤抖。让身边的朋友，在脚不接触地面的情况下，用手掌拍打背部中央和两侧，大幅度地扭动上半身并颤抖。 进行按摩，敲打脊柱，据说还要反复跳跃。转动头部和颈部，颤抖头部，左右扭转上半身并颤抖，左右拉伸头部。 这样不可能无法恢复。遍行气位于语言中枢，作用是行走和进行瑜伽姿势。修习方法是模仿狮子的姿势，从身体的关键部位进行收紧。 如果想获得神通，就这样修习。有证悟的征兆，也有错乱的征兆。如果出现错乱，就会生病。如果没有错乱，就会生起功德。如果出现错乱而生病： 脊柱疼痛，四肢蜷缩，四肢伸展和弯曲非常困难。最初的错乱，要进行按摩，旋转腰部，投掷绳索。 在疼痛的地方，用空心的、网状的容器覆盖，观想二十条脉络，收拢气息，进行跳跃和奔跑，反复伸展和弯曲四肢。 这样不可能无法恢复。对于所有与气相关的疾病，都要进行按摩身体
English
My method is: the heart palpitates and trembles, memory is blurred, heart air floats, and symptoms such as mania appear. For the initial derangement, massage should be performed, breath should be gathered, the body should be trembled, and the upper body should be twisted. When empty, seal with the syllable 'Ha'. Visualize the target as a vajra jewel, let water appear, immerse the body in water, hold water against the nostrils, and also create fright. This will restore you. If this does not restore you, think of the syllable 'Hūṃ' (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) in your heart, and recite the long sound of 'Hūṃ' repeatedly. This will make it come out. You can also light moxa and perform moxibustion. The base of the big toe is the heart meridian, which can be burned. Take medicinal ghee and other medicines. Visualize the lama in the center of the heart, and it is impossible not to recover. The upward-moving air is located in the throat, and its function is to spit phlegm and mucus upwards. The practice method is to close the nostrils. Concentrate the breath and consciousness on the forehead. If you want to realize emptiness, practice like this. There are signs of realization, and there are also signs of derangement. If derangement occurs, you will get sick. If there is no derangement, merit will arise. If you get sick due to derangement, you will become stuttering, have a sore throat, and have symptoms such as swollen lymph nodes. Breathing becomes very difficult, and even life-threatening. Understand derangement in this way. Focus the visualization on the navel, and tighten from the key parts of the body. Drive away edema, and the body trembles. Let a friend nearby, without their feet touching the ground, clap the center and sides of the back with their palms, and twist and tremble the upper body greatly. Massage, tap the spine, and it is said that you should jump repeatedly. Rotate the head and neck, tremble the head, twist and tremble the upper body left and right, and stretch the head left and right alternately. It is impossible not to recover in this way. The pervasive air is located in the speech center, and its function is to walk and perform yoga postures. The practice method is to imitate the posture of a lion, and tighten from the key parts of the body. If you want to gain supernatural powers, practice like this. There are signs of realization, and there are also signs of derangement. If derangement occurs, you will get sick. If there is no derangement, merit will arise. If you get sick due to derangement: The spine is painful, and the limbs are curled up. It is very difficult to extend and bend the limbs. For the initial derangement, massage should be performed, rotate the waist, and throw ropes. Cover the painful area with a hollow, mesh-like container, visualize twenty meridians, gather breath, jump and run, and repeatedly extend and bend the limbs. It is impossible not to recover in this way. For all diseases related to air, massage the body. --------------------------------------------------------------------------------