Tibetan
་སོ།། །།༄༅། །བར་དོ་བློ་ཆོད་རྩ་རླུང་དྲྭ་མིག་འཁོར་ལོ་འཕོ་བ་རྡོལ་སྙན་གྱི་ཤོག་རིལ་རྣམས་བཞུགས་སོ། །བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ། 2-1-69a དཔལ་ལྡན་སྡོམ་པ་རྒྱ་མཚོ་ཡི། །རྒྱུད་དུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་གསུངས། །བླ་མའི་དྲིན་གྱིས་བདག་གིས་རྙེད། །གདམས་པར་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །མཚམས་མེད་གཉིས་དང་བླུན་པོའི་རིགས། །བ་གླང་ལྟ་བུ་ཡིན་ལ་གདབ། །ཕྱི་དབུགས་ཆད་ནས་མ་གྲང་བར། །དབང་པོ་རབ་འབྲིང་རིམ་པས་བདབ། །ཀྱེ་མ་ཁྱོད་ནི་ཕྱི་དབུགས་ཆད། །ནང་དབུགས་མ་ཆད་བར་དེ་རུ། །འོད་གསལ་ཆོས་སྐུའི་དགོངས་པ་སྟེ། །སྟོང་ཉིད་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་རུ། །རྗེན་གྱིས་ཡོངས་པས་ངེས་ཤེས་བསྐྱེད། །དེ་ཡི་ངང་ལས་མ་བཅོས་པར། །སོ་མ་རང་ཐད་ལྷུག་པར་བཞོག །ཚེ་འདིའི་གྲོས་འདུན་བློ་ཡིས་ཐོང་། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ནས་བརྒྱུད་པ་ཡི། །འཁྲུལ་འཁོར་གནད་ཀྱི་གདམས་པ་ཡོད། །ཁྱོད་འཁོར་བར་མི་འཁྱམས་ང་རང་ཤེས། །ཉི་ཟླ་གཉིས་པོ་མཐེབ་སྲིན་གྱིས། །རད་དེ་མནན་ལ་དྷཱུ་ཏཱིར་བཞུག །ཕྱི་དབུགས་ཆད་ནས་འཕར་རྩ་དེ། །འཕར་འཕྲོ་ཆད་ནས་ཚིར་གྱིས་མནན། །དར་ཅིག་མནན་ལ་རྗེས་བསྐུལ་བ། །ད་ལྟ་འོད་གསལ་ཆོས་སྐུ་ཡིན། །ངང་ལ་ལྷན་གྱིས་བློད་ལ་ཞོག །མདངས་གསལ་དྲོད་ལྡན་སྤྱི་བོར་འཚག །ཚ་ལམ་པའམ་རླངས་ཐོལ་འབྱུང་། །དེ་ལྟར་རྟགས་དེ་མ་བྱུང་ན། །དབང་པོ་འབྲིང་པོ་ཡིན་པར་ངེས། །གཡས་གཡོན་རྩ་རུ་རླུང་ཤོར་ན། ། 2-1-69b ཤེས་པ་བཀྲ་ཡང་ལམ་གྱིས་ཡོང་། །ཤི་འམ་མ་ཤི་ཐེ་ཚོམ་ཟ། །དེ་ཡི་དུས་སུ་མིང་ནས་བོད། །ཁྱོད་ནི་ཤི་བས་སྔར་བསྒོམས་པའི། །བསྐྱེད་རྫོགས་བཟླས་པ་ལ་སོགས་པའི། །འཕྲོ་དེ་གསལ་གདབ་བསྒོམས་ཤིག་བྱ། །དེ་ལྟར་བརྗོད་པས་འཛུམ་པའམ། །དམིག་ཧྲིག་པའམ་མཆུ་འགུལ་བ། །མགོ་ལྡེག་པའམ་རྐང་ལག་སྐྱོང་(རྐྱོང་)པའམ། །དྲོད་ཀྱང་ཡུན་དུ་གནས་པ་ཡོང་། །དེ་ལྟར་བྱུང་ན་ཐོབས་པ་ཡིན། །དབང་པོ་ཤིན་ཏུ་དམན་པ་ལ། །བདུན་ཚིགས་རོ་བསྲེག་ཚ་ཚ་སོགས། །དགེ་བའི་ལས་ལ་འབད་པར་བྱ། །བདག་ཉིད་ལྟ་གྲུབ་མི་ལྡན་པར། །ཕ་རོལ་འགྲོ་དགོས་དུས་བྱུང་ན། །ཚེ་འདི་ཡི་འཁྲི་བ་སྤད་ཀྱིས་བཅད། །གཡས་པ་འོག་བཅུག་འཁྲིག་མ་ཡིས། །འཕར་རྩ་མནན་ལ་ལག་པ་ཡི། །སོར་མོ་རྣམས་ཀྱིས་ཁོ་སྣ་དགག །དེ་ཡིས་མཁའ་སྤྱོད་གནས་སུ་འགྲོ །འདི་ལ་ཡིད་གཉིས་མི་བྱའོ། །མེེ་ཏྲི་བའི་གདམས་པ་བར་དོ་བློ་ཆོད།། །། 目录 ཉོན་མོངས་ལམ་དུ་སློང་བའི་གཟེར།
Chinese
这是关于中阴（Bardo，指死亡和再生之间的状态）的决断、气脉、脉轮转移和破瓦（Phowa，意识转移）的教导。 向神圣的上师们致敬！ 这是吉祥的誓言之海（Samvara Gyatso）的传承，金刚持（Vajradhara，本初佛）所宣说，我因上师的恩德而获得。对于具备资格的瑜伽士，以及没有誓言的人和愚笨之辈，就像对待牦牛和牛一样施用此法。 在外呼吸停止且身体未冷却之前，根据根器上、中、下，依次施用。 唉！你已停止外呼吸，但在内呼吸尚未停止的这段时间里，体验光明法身（Dharmakaya）的证悟，如同虚空般的空性（Shunyata）。 以赤裸的觉性完全安住于其中，生起定解。不要人为造作，让觉性自然放松。 放下今生的所有念头。这是从金刚持传承下来的，关于脉轮要点的教导。我知道你不会在轮回中漂泊。 用拇指和食指按压日月二脉，安住于督提（Dhutī，中脉）。 在外呼吸停止后，当脉搏停止跳动时，用力按压。按压片刻后，再次提醒：现在是光明法身，安住于此状态。 让明亮、温暖的觉性聚集在顶轮。可能会出现热气或蒸汽。 如果这些征兆没有出现，那么可以确定此人的根器属于中等。如果气从左右脉道散失，即使意识清明，也可能会迷失道路。 可能会怀疑是否已经死亡。在这种时候，呼唤死者的名字：你已经死了，所以要清晰地忆念并修习先前所修的生起次第、圆满次第和念诵等。 这样说之后，如果死者面露微笑、眨眼、嘴唇微动、头部晃动、伸展手脚，或者体温保持一段时间，那么就表示已经成功了。 对于根器非常低劣的人，进行七祭、火葬和擦擦（Tsa-Tsa，小泥塔）等善行。 如果自己不具备见地和修证，当必须帮助他人往生时，用一把刀斩断今生的牵绊。将右手放在下面，用无名指按压脉搏，用手指堵住死者的鼻孔。 这样，死者的意识就能往生到空行刹土。对此不要心存怀疑。这是麦崔巴（Maitripa）的关于中阴决断的教导。 目录：将烦恼转化为道用的钉子。
English
These are the instructions on decisive insight into the Bardo (the state between death and rebirth), the channels and winds, the transference of consciousness through the chakras, and the Phowa (transference of consciousness). Homage to the sacred Lamas! This is the lineage of the glorious Samvara Gyatso (Ocean of Pledges), spoken by Vajradhara (the primordial Buddha), which I obtained through the kindness of my Lama. Apply this to qualified yogis, those without vows, and the foolish, like yaks and cows. Before the outer breath ceases and the body cools, apply this according to the faculties of the superior, intermediate, and inferior. Alas! You have ceased the outer breath, but in this interval before the inner breath ceases, realize the luminosity of the Dharmakaya (Body of Truth), like emptiness (Shunyata) itself. Rest nakedly in that, without contrivance, naturally and freely. Abandon all thoughts of this life. This is the essential instruction on the chakras, transmitted from Vajradhara. I know that you will not wander in samsara. Press the two channels of sun and moon with your thumb and forefinger, and remain in the Dhutī (central channel). After the outer breath has ceased, when the pulse stops throbbing, press firmly. Press for a moment, then remind them: 'Now is the luminosity of the Dharmakaya; rest in that state.' Let the clear, warm awareness gather at the crown of the head. Heat or vapor may arise. If these signs do not appear, then it is certain that the person is of intermediate faculty. If the winds escape through the right and left channels, even if awareness is clear, they may lose their way. There may be doubt as to whether they are dead or not. At that time, call the deceased by name: 'You are dead, so clearly remember and practice what you previously cultivated—the generation stage, completion stage, recitations, and so forth.' After saying this, if the deceased smiles, blinks, moves their lips, nods their head, stretches their limbs, or warmth remains for a while, then it indicates success. For those of very inferior faculty, exert effort in virtuous deeds such as the seven feasts, cremation, and Tsa-Tsas (small clay stupas). If you yourself do not possess view and realization, when the time comes to help another pass away, cut the ties of this life with a knife. Place the right hand underneath, press the pulse with the ring finger, and block the nostrils with the fingers of the hand. By this, the consciousness of the deceased will go to the realm of the Dakinis (sky dancers). Do not have doubt about this. This is Maitripa's instruction on decisive insight into the Bardo. Table of Contents: The Peg That Transforms Afflictions into the Path. --------------------------------------------------------------------------------