Tibetan
འདུལ་བ་མདོ་རྩ་ལས་འབྱུང་བའི་རི་མོའི་བྲི་ཡིག་ཚངས་པའི་པ་ཏྲ། འདུལ་བ་མདོ་རྩ་ལས་འབྱུང་བའི་རི་མོའི་བྲི་ཡིག་ཚངས་པའི་པ་ཏྲ། འདུལ་བ་མདོ་རྩ་ལས་འབྱུང་བའི་རི་མོའི་བྲི་ཡིག་ཚངས་པའི་པ་ཏྲ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ན་མཿཤཱཀྱ་མུ་ན་ཡེ། བདག་ཅག་གི་སྟོན་པའི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་རྣམས་ཀྱིས་གཙོ་ཆེར་སྤོང་བ་དང་ཀློག་པའི་འཁོར་ལོར་བརྩོན་པར་བྱ་བ་ལས། རྒྱ་བོད་ཀྱི་ཁྱིམ་པ་འབྱོར་ལྡན་རྣམས་ཀྱི་མིག་སྲོལ་བཞིན་ཏུ། ཁང་པ་ལ་རྩིས་ཞལ་ཞལ་དང་། རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་ཕྲེང་དང་། རི་མོའི་བཀོད་པས་ཡིད་སྤྲོ་བསྲིངས་བ་ལ་གཙོ་བོར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་མོད། གལ་ཏེ་རི་མོར་འདྲི་བར་བྱེད་ན་སྟོན་པས་ཆོས་འདུལ་བ་སོགས་ལས་བྲི་བར་གནང་ཞིང་། འཕགས་ཡུལ་གྱི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་རྗེས་སུ་བསྔགས་པ་དེ་དག་བྲིས་ན་འདི་ཕྱིའི་ལེགས་ཚོགས་འཕེལ་བར་འགྱུར་ཞིང་། དེ་ལའང་སྔགས་ཕྱི་ནང་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་དང་སྐུ་གཟུགས་སོགས་གསུངས་པ་ནི། འཆད་པའི་སྐབས་མ་ཡིན་ལ། འདིར་དམ་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་རྣམས་ཀྱི་སྤོང་པའི་ཁང་པ་སོགས་སུ་ཇི་ལྟར་བྲི་བར་གསུངས་པ་དེ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། ཐོག་མར་བྲི་གཞི་ཁང་པའང་། གཙུག་ལག་ཁང་ཆེ་ཆུང་དང་། སྤོང་ཁང་ཆེ་འབྲིང་ཆུང་གསུམ། འཁོར་གྱི་ཁྱམས་ལ་སོགས་པ་ཚད་ལྡན་བོད་ཀྱི་ཡུལ་དུ་མི་འོང་ཡང་། རྗེས་མཐུན་ཙམ་ཡོད་པའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ། མདོ་རྩ་བར། གང་ཟག་གི་གཙུག་ལག་ཁང་ཡོ་བྱད་དང་བཅས་པ་ཡང་ངོ་། །སྔོན་པོ་ལ་སོགས་པ་ཟད་པར་ གྱི་མཚན་མ་མངོན་ཏུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་གནས་ཁང་གི་རྩིག་པ་དག་སྔོན་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་བཞིར་བྱའོ། །ཞེས་དགེ་སློང་བསམ་གཏན་བྱེད་པ་དག་ལ་ལ་ཟད་པར་ས་དང་སེར་པོ། །ལ་ལ་ཟད་པར་ཆུ་དང་སྔོན་པོའི་སྐྱེ་མཆེད་ལ་སོགས་པ་མཚན་མ་ཙམ་ལ་སེམས་འཛིན་ནས་དོན་གང་ཡིན་པ་དེ་མངོན་ཏུ་བྱ་བའི་ཕྱིར། རང་རང་གི་ཕྱོགས་བཞིའི་ལོགས་སུ་ཚོན་སྣ་བཞིའི་ཐིག་ལེ་བྱ་བའམ་ཞལ་བ་བྱ་བའམ། འབྱོར་པས་དཔག་ན་ཚོན་དེ་དང་དེའི་ཁ་དོག་གི་ཕ་གུས་བརྩིགས་ཏེ་དེ་ལ་སེམས་འཛིན་པར་གསུངས། ༈ །རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ལ་རི་མོ་བྲི་བ་ཉིད་རུང་ངོ་། །ཞེས་པ་གོ་སླ་ལ། སྒོར་གནོད་སྦྱིན་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དག་བྲིའོ། །ཞེས་གཙུག་ལག་ཁང་དང་དགེ་སློང་སོ་སོའི་སྤོང་ཁང་གིའང་སྒོའི་གཡས་གཡོན་ཏུ་འདོད་པའི་ལྷའི་བུ་རྣམས་ཀྱི་གེགས་དང་། འབྱུང་པོ་མི་མ་ཡིན་པའི་འཚེ་བསྲུང་བའི་ཕྱིར་གནོད་སྦྱིན་ཤིན་ཏུ་འཇིགས་པའི་གཟུགས་ཅན་ 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "འདུལ་བ་མདོ་རྩ་ལས་འབྱུང་བའི་རི་མོའི་བྲི་ཡིག་ཚངས་པའི་པ་ཏྲ།", "chinese_translation": "出自《律根本经》的图画书写梵天叶。", "english_translation": "A Painting Manual, Brahma Patra, from the Vinaya Mula Sutra." }, { "original_tibetan": "འདུལ་བ་མདོ་རྩ་ལས་འབྱུང་བའི་རི་མོའི་བྲི་ཡིག་ཚངས་པའི་པ་ཏྲ།", "chinese_translation": "出自《律根本经》的图画书写梵天叶。", "english_translation": "A Painting Manual, Brahma Patra, from the Vinaya Mula Sutra." }, { "original_tibetan": "འདུལ་བ་མདོ་རྩ་ལས་འབྱུང་བའི་རི་མོའི་བྲི་ཡིག་ཚངས་པའི་པ་ཏྲ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །", "chinese_translation": "名为《出自律根本经的图画书写梵天叶》之书。", "english_translation": "Herein lies the book entitled 'A Painting Manual, Brahma Patra, from the Vinaya Mula Sutra.'" }, { "original_tibetan": "ན་མཿཤཱཀྱ་མུ་ན་ཡེ།", "chinese_translation": "顶礼释迦牟尼！", "english_translation": "Namo Shakyamunaye! Homage to Shakyamuni!" }, { "original_tibetan": "བདག་ཅག་གི་སྟོན་པའི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་རྣམས་ཀྱིས་གཙོ་ཆེར་སྤོང་བ་དང་ཀློག་པའི་འཁོར་ལོར་བརྩོན་པར་བྱ་བ་ལས། རྒྱ་བོད་ཀྱི་ཁྱིམ་པ་འབྱོར་ལྡན་རྣམས་ཀྱི་མིག་སྲོལ་བཞིན་ཏུ། ཁང་པ་ལ་རྩིས་ཞལ་ཞལ་དང་། རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་ཕྲེང་དང་། རི་མོའི་བཀོད་པས་ཡིད་སྤྲོ་བསྲིངས་བ་ལ་གཙོ་བོར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་མོད། གལ་ཏེ་རི་མོར་འདྲི་བར་བྱེད་ན་སྟོན་པས་ཆོས་འདུལ་བ་སོགས་ལས་བྲི་བར་གནང་ཞིང་། འཕགས་ཡུལ་གྱི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་རྗེས་སུ་བསྔགས་པ་དེ་དག་བྲིས་ན་འདི་ཕྱིའི་ལེགས་ཚོགས་འཕེལ་བར་འགྱུར་ཞིང་། དེ་ལའང་སྔགས་ཕྱི་ནང་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་དང་སྐུ་གཟུགས་སོགས་གསུངས་པ་ནི། འཆད་པའི་སྐབས་མ་ཡིན་ལ། འདིར་དམ་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་རྣམས་ཀྱི་སྤོང་པའི་ཁང་པ་སོགས་སུ་ཇི་ལྟར་བྲི་བར་གསུངས་པ་དེ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། ཐོག་མར་བྲི་གཞི་ཁང་པའང་། གཙུག་ལག་ཁང་ཆེ་ཆུང་དང་། སྤོང་ཁང་ཆེ་འབྲིང་ཆུང་གསུམ། འཁོར་གྱི་ཁྱམས་ལ་སོགས་པ་ཚད་ལྡན་བོད་ཀྱི་ཡུལ་དུ་མི་འོང་ཡང་། རྗེས་མཐུན་ཙམ་ཡོད་པའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ། མདོ་རྩ་བར། གང་ཟག་གི་གཙུག་ལག་ཁང་ཡོ་བྱད་དང་བཅས་པ་ཡང་ངོ་། །སྔོན་པོ་ལ་སོགས་པ་ཟད་པར་", "chinese_translation": "于我等导师之教法中，出家众主要应致力于弃舍与诵读之法轮，而非如汉藏富裕在家众之习俗，于房屋进行装饰彩绘，以珍宝璎珞及图画布置来延长悦意。然若需绘制图画，导师开许可书写佛法、律藏等，若书写圣地印度之大德所赞叹者，则能增长今生来世之善聚。其中，密法内外所说之坛城与身像等，非此处所讲内容。此处将讲述于神圣之律藏中，对于出家众所居住之房舍等，应如何绘制。首先，作为绘画基础之房舍，无论是大小寺庙、大中小三种禅房，还是回廊等，虽不完全符合藏地情况，但可大致参照。律根本经中说：‘个人之寺庙亦包括用具。’青色等衰损", "english_translation": "In the teachings of our teacher, those who have renounced the world should primarily engage in abandonment and the wheel of reading, rather than following the customs of wealthy laypeople in China and Tibet, who decorate houses with painted facades, adornments of precious jewels, and elaborate paintings to prolong pleasure. However, if paintings are to be made, the Teacher has permitted the painting of Dharma, Vinaya, and so forth. If those praised by the great masters of noble India are painted, the accumulation of goodness in this life and the next will increase. Among these, the mandalas and images spoken of in outer and inner tantras are not the subject here. Here, we will explain how, according to the sacred Vinaya, the dwellings of those who have renounced the world should be painted. First, regarding the house as the basis for painting, whether it is a large or small temple, or a large, medium, or small hermitage, or a surrounding corridor, although not entirely in accordance with Tibetan conditions, we will assume that there is some resemblance. In the Mula Sutra, it says: 'An individual's temple also includes utensils.' The decay of blue and so on" }, { "original_tibetan": "གྱི་མཚན་མ་མངོན་ཏུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་གནས་ཁང་གི་རྩིག་པ་དག་སྔོན་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་བཞིར་བྱའོ། །ཞེས་དགེ་སློང་བསམ་གཏན་བྱེད་པ་དག་ལ་ལ་ཟད་པར་ས་དང་སེར་པོ། །ལ་ལ་ཟད་པར་ཆུ་དང་སྔོན་པོའི་སྐྱེ་མཆེད་ལ་སོགས་པ་མཚན་མ་ཙམ་ལ་སེམས་འཛིན་ནས་དོན་གང་ཡིན་པ་དེ་མངོན་ཏུ་བྱ་བའི་ཕྱིར། རང་རང་གི་ཕྱོགས་བཞིའི་ལོགས་སུ་ཚོན་སྣ་བཞིའི་ཐིག་ལེ་བྱ་བའམ་ཞལ་བ་བྱ་བའམ། འབྱོར་པས་དཔག་ན་ཚོན་དེ་དང་དེའི་ཁ་དོག་གི་ཕ་གུས་བརྩིགས་ཏེ་དེ་ལ་སེམས་འཛིན་པར་གསུངས། ༈ །རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ལ་རི་མོ་བྲི་བ་ཉིད་རུང་ངོ་། །ཞེས་པ་གོ་སླ་ལ། སྒོར་གནོད་སྦྱིན་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དག་བྲིའོ། །ཞེས་གཙུག་ལག་ཁང་དང་དགེ་སློང་སོ་སོའི་སྤོང་ཁང་གིའང་སྒོའི་གཡས་གཡོན་ཏུ་འདོད་པའི་ལྷའི་བུ་རྣམས་ཀྱི་གེགས་དང་། འབྱུང་པོ་མི་མ་ཡིན་པའི་འཚེ་བསྲུང་བའི་ཕྱིར་གནོད་སྦྱིན་ཤིན་ཏུ་འཇིགས་པའི་གཟུགས་ཅན་", "chinese_translation": "之相，为令显现，应将房舍之墙壁涂成青色等四种颜色。’意为，对于修禅之比丘，有些人衰损于地与黄色，有些人衰损于水与青色之生处等，为令仅于相上系念而显现其意义，应于各自四方墙壁上绘制四种颜色之圆点或涂抹，若有财力，则可用该颜色之砖块砌成，并于其上系念。又，‘于出家众之僧园中，绘制图画是允许的。’此易于理解。‘应于门上绘制手持金刚杵之夜叉。’意为，为保护寺庙及比丘各自禅房之门左右，免受悦意天子之障碍及非人鬼怪之侵害，应绘制形象极其恐怖之夜叉。", "english_translation": "should be done in four ways on the walls of the dwelling in order to manifest the signs of decay. It is said that for monks who meditate, some decay in earth and yellow, and some decay in water and the birthplace of blue, etc. In order to focus on the signs and manifest their meaning, dots or smears of four colors should be made on the four sides of each. If one has the means, one should build with bricks of that color and focus on them. Furthermore, 'It is permissible to paint pictures in the monasteries of those who have renounced the world.' This is easy to understand. 'Yakshas holding vajras in their hands should be painted on the doors.' This means that in order to protect the doors of the temple and the individual hermitages of the monks from the obstacles of the pleasing sons of the gods and the harm of non-human spirits, yakshas with extremely frightening forms should be painted." } ] ============================================================
Tibetan
ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་མཚོན་ཆས་སྡིག་པའི་ཚུལ་ཅན་བྲི་བར་གསུངས་པ་ད་ལྟ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་སྒོ་ཁང་དུ་བྲི་བའང་འདི་ཀར་གདའ། སྒོ་ཁང་དུ་འཁོར་བའི་འཁོར་ལོའོ། །ཆ་ལྔ་པར་བྱའོ། །སྟེང་དུ་ལྷ་དང་མི་རྣམས་སོ། །གླིང་བཞི་པོ་དག་གོ། །རྫུས་ཏེ་སྐྱེ་བའི་སེམས་ཅན་ཟོ་ཆུན་བརྒྱུད་མོ་བཞིན་ཏུ་འཆི་འཕོ་བ་དང་སྐྱེ་ བ་དག་ཀྱང་ངོ་། །དབུས་སུ་འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་དང་གཏི་མུག་དག་ཕུག་རོན་དང་སྦྲུལ་དང་ཕག་གི་རྣམ་པར་རོ། །སྔ་མ་གཉིས་གཏི་མུག་གིས་ཟ་བར་རོ། །ཁོ་ར་ཁོར་ཡུག་ཏུ་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བའི་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་དང་། ཐམས་ཅད་མི་རྟག་པ་ཉིད་ཀྱིས་བཟུང་བར་རོ། །ཞེས་གསུངས་པས། འདིའང་སངས་རྒྱས་ཞལ་བཞུགས་པའི་ཚེ་ཉན་ཐོས་མཆོག་གཉིས་ཉིན་རེ་བཞིན་དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པའི་གནས་མཐའ་དག་ཏུ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཕེབས་ཏེ་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་བདག་པོས་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་ལྟ་བར་མངོན་ཏུ་གཟིགས་པ་དེ་རྣམས། རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཆོས་ལས་གཡེལ་ཞིང་མི་བརྩོན་པ་དག་མངོན་པར་བསྐུལ་བའི་ཆེད་དུ་སྒོ་ཁང་ལ་སོགས་པར་འདྲིར་སྩལ་བ། ཕྱིས་ནས་སྟོན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་གཞི་དེ་ལས་བརྩམས་ཏེ་འཁོར་བའི་འཁོར་ལོ་འདི་རྒྱལ་བྱེད་ཚལ་གྱི་སྒོ་ཁང་དུ་འདྲི་བར་བཀས་གནང་ངོ་ཞེས་ཀྱང་ཐོས་སོ། །དེ་ལ་དང་པོ་འཁོར་བའི་འཁོར་ལོ་མཚོན་བྱེད་མུ་ཁྱུད་རིམ་པ་གསུམ་བསྐོར། མུ་ཁྱུད་གཉིས་པ་ཆེ་ཞིང་དང་པོ་ཐ་མ་གཉིས་ཇི་ལྟར་འཚམས་པར་བྱ། གཉིས་པ་དེའི་འོག་གི་ངོས་སུ་ཆ་གསུམ་དང་། སྟེང་ངོས་སུ་ཆ་གཉིས་བསྒོས་ནས་བསྡོམས་པས་ཆ་ལྔར་འོང་བ་བྱ། འདི་ལ་ཆ་ལྔར་བགོས་པ་ཙམ་གྱིས་ཆོག་གི་འཁོར་ལོའི་རྩིབས་ལྟ་བུ་བྲི་བ་ནི་མི་འབྲེལ་ལོ། །སྟེང་དུ་ཆ་ གཉིས་ཡོད་པའི་གཡས་ངོས་ཀྱི་སྟོད་དུ་ལྷ་དང་། སྨད་ཆར་ལྷ་མིན་ཏེ། དེའི་འོག་རོལ་ཆ་གཅིག་ལ་བྱོལ་སོང་གི་འགྲོ་བ་བྲི་དགོས་པས་དེའི་འང་སྟོད་ཆར་ལྷ་མིན་འོག་མ་རྣམས་ཀྱིས་སླེངས་པས་ཕན་ཚུན་འདྲེས་པ་འདྲ་བ་བྱའོ། །སྟེང་གི་གཡས་ངོས་སུ་མིའི་འཇིག་རྟེན་མཚོན་བྱེད་གླིང་བཞིའི་སེམས་ཅན། མི་ལུས་ཆེན་པོས་རིན་པོ་ཆེའི་གཏེར་དང་། ལྗོན་ཤིང་དང་། བ་མོ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་ཚུལ་དང་། ཁ་ཅིག་ཏུ་སྐྱེ་རྒ་ན་འཆིའི་རྣམ་པ་སྤྱི་སྲོལ་ལྟར་བྲིའོ། །དེའི་སླད་རོལ་འོག་གི་ཆ་དེ་ལ་ཡི་དྭགས་ཀྱི་འགྲོ་བ་དང་། སྨད་དབུས་ཀྱི་ཆ་དེར། གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་དང་། དམྱལ་བའི་འཇིག་རྟེན་མཚོན་བྱེད་བྲིའོ། །ལྷའི་ཁམས་སུ་བརྫུས་ཏེ་སྐྱེ་བ་བྲི། འཁོར་ལོའི་དབུས་
Chinese
说是要画金刚手等以兵器作恶的样子，现在金刚手门房里画的也是这个。门房里是轮回之轮。要做成五份。上面是天和人等。四大部洲。化生之有情如水桶传递般地死亡和出生等也是。中间是贪欲和嗔恨和愚痴等以鸽子和蛇和猪的形象。前两个被愚痴吞噬。周围是十二缘起支。一切都被无常所掌控。如是说。这也是佛陀住世的时候，两位声闻圣者每天都以神通前往地狱等所有地方，亲眼看到众生各自体验业果。为了劝勉那些出家后懈怠不精进的人，所以在门房等地绘制。后来世尊自己也以此为基础，开许在祇园精舍的门房绘制轮回之轮。还听说了这个。对此，首先轮回之轮的象征是环绕三圈的圆环。第二个圆环大，最初和最后两个如何衔接呢？第二个圆环的下面一面分成三份，上面一面分成两份，加起来总共分成五份。这个只要分成五份就可以了，画得像轮子的轮辐就不相干了。上面有两个部分的右侧上面画天，下面画非天。在那下面一份里要画畜生道，所以在它的上面部分画非天，下面的那些托举着，要画得像互相混合一样。上面的右侧画代表人类世界的四大部洲的众生。画人身巨大的人享受珍宝的宝藏和树木和女人等的样子，有些地方按照通常的习惯画生老病死的形态。在那之后下面的那份画饿鬼道。下面中间的那份画阎罗王的世间和地狱的世间象征。在天界画化生。轮子的中央
English
It is said that Vajrapani and others should be depicted with weapons in an evil manner, and this is also what is currently painted in the Vajrapani gatehouse. In the gatehouse is the Wheel of Life. It should be made into five parts. Above are gods and humans, etc. The four continents. Beings born miraculously, like a bucket being passed along, with death and birth, etc., are also there. In the center are desire, hatred, and ignorance, etc., in the form of a pigeon, snake, and pig. The first two are consumed by ignorance. Around the perimeter are the twelve links of dependent origination. Everything is held by impermanence itself. It is said. This also happened when the Buddha was alive, two great Shravakas went to all places such as hell every day by means of miraculous powers, and directly saw those who experienced the results of their actions. In order to encourage those who were ordained but were lazy and unmotivated in the Dharma, they were asked to draw in the gatehouse and other places. Later, the Teacher himself, based on that foundation, gave permission to draw this Wheel of Life in the gatehouse of Jeta Grove. That is also what I heard. In this regard, first, the symbol of the Wheel of Life is a ring surrounded by three layers. The second ring is large, how should the first and last two connect? The lower side of the second ring should be divided into three parts, and the upper side should be divided into two parts, making a total of five parts. It is sufficient to divide this into five parts, drawing it like the spokes of a wheel is irrelevant. On the upper right side of the two parts, draw the gods above and the asuras below. In the one part below that, it is necessary to draw the animal realm, so in its upper part draw the asuras, and the ones below supporting them, it should be drawn as if they are mixed together. On the upper right side, draw beings of the four continents representing the human world. Draw people with huge bodies enjoying treasures of jewels, trees, and women, etc., and in some places, draw the forms of birth, old age, sickness, and death according to common practice. After that, in the part below that, draw the preta realm. In the middle part below that, draw the realms of Yama and the hell realm as symbols. In the realm of the gods, draw miraculous births. In the center of the wheel