Tibetan
་བྱ། ཐུན་རེ་རེ་བཞིན་མཆོད་ཁ་གསོ་བ་དང་ཐུན་གཏོར་གསར་པ་བཤམ་དགོས། སྔ་དྲོའི་ཐུན་ལ་གསོལ་ཁ་ འབྲིང་པོ། བསྟན་སྲུང་མཐར་ཐུག །ལྷ་མོའི་གསོལ་ཁ་བཅས་འདོན་ནས་བསྙེན་པ་བྱེད། ཐུན་མཐར་འགུགས་གཞུག་བསྐལ་པ་མེ་ལྟར་དང་། གསང་སྔགས་རྣལ་འབྱོར་གཉིས་ཀྱིས་ཐུན་གཏོར་འབུལ། ཡིག་བརྒྱ་སོགས་འདྲ། ཕྱི་དྲོའི་ཐུན་ལ། སྐོང་བ་རྒྱས་པ། སྤྲོ་ན་བྱང་ཤར་ཆོས་དབྱིངས་དང་། འཁྲུགས་སྐོང་ཡང་འདོན། བདག་སྒྲུབ་མའི་མཐར་བསྙེན་པ་བྱ། ཐུན་མཐར་འགུགས་གཞུག་འདས་དང་མ་བྱོན་ཚན་གཉིས་ཀྱིས་ཐུན་གཏོར་འབུལ། ཡིག་བརྒྱ་སོགས་འདྲ། མཚན་ཐུན་འགོར་མངོན་རྟོགས་ནས་བརྩམས་མཚལ་མ་ཆ་ཚང་། གསང་སྔགས་ནང་གཏོར། འཁོར་ལྔ་སོགས་ཀྱི་གཏོར་འབུལ་རྣམས། བསྟོད་པ། གསོལ་ཁ་དང་སྐོང་བ་བསྡུས་པ་དཀྱུས་འགྲེ་བཏང་ནས་བསྙེན་པ་བྱ། ཐུན་མཐར་འགུགས་གཞུག་དང་། །གང་ཞིག་བླ་མ་སོགས་ཀྱིས་ཐུན་གཏོར་འབུལ། ཡིག་བརྒྱ་སོགས་གོང་སྨོས་ལྟར་བྱ། དེས་འགྲེས་ཏེ་གྲངས་དུས་རྟགས་གསུམ་གྱི་བསྙེན་པ་གང་རུང་རྫོགས་པའི་དགོངས་ཐུན་མཐར་ཞལ་སྦྱོར་གྱི་ཤཱ་ས་ནའང་ཅི་འགྲུབ་བཟླ་ལིངྒ་བཅས་ལ་བསྒྲལ་ལས་བྱ། ལས་འགྲིགས་ཀྱི་བསྐུལ་ཚུར་མའམ། གསོན་ཅིག་མ་དང་གང་ཞིག་བླ་མ་ཙམ་འདོན་ལ་སྔར་བསགས་ཀྱི་ཐུན་གཏོར་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ ནས་ཐེབས་ཡོད་པའི་ཕྱོགས་སུ་འབུལ། རྡོ་རྗེ་བཀའ་ཟློག་མ་དང་། ཡང་ཟློག་སོགས་ཟློག་པ་ཤེས་ཚད་འདོན། ཐལ་རྡེབ་སྨོན་ལམ་བཅས་བྱ། ཡིག་བརྒྱ་སོགས་སྔར་ལྟར་བྱས་པས་འཐུས། ཕྱིར་ནང་ཐོར་ཐུན་ལ་མཆོད་པ་ཚོགས་སོགས་རྒྱས་པར་བཤམ། མཚལ་མ་ཚོགས་གཏོར་འབུལ། སྐོང་གསོལ་རྒྱས་པ་ལྕོགས་ན་ལེགས་ཤིང་མ་ལྕོགས་ན་གསོལ་སྐོང་འབྲིང་པོ་ཙམ་དང་བདག་སྒྲུབ་མའི་མཐར་བསྙེན་པ་ཁྱུག་ཙམ་བཏང་ལ་འགུགས་གཞུག་བཅས་གང་ཞིག་བླ་མས་ཐུན་གཏོར་འབུལ། ཡང་ཟློག་ཐལ་རྡེབ་བྱ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་མཚན་གཉིས་མཐར། བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་བརྒྱ་སྟོང་ཅི་ནུས་བགྲངས། དངོས་གྲུབ་བླང་བའི་དམིགས་པ་བཅས་རྟེན་གཏོར་གནས་གསུམ་གཏུགས། དམ་རྫས་མྱང་། ཚོགས་ལ་རོལ་ཞིང་ལྷག་མ་བཏང་། མཆོད་བསྟོད་བྱ། བཤགས་པ་ཕྱིན་རྒྱས་པ་བཏང་ན་ལེགས། མན་ངག་ཡིག་བརྒྱ་དང་། ཚེ་རབས་ཀུན་ནས་སོགས་ཉེར་གཅིག་ཡན་བརྒྱ་རྩ་ཕྱིན་གང་མང་མཐར། མདུན་བསྐྱེད་ཡེ་ཤེས་པ་རྟེན་ཡོད་ན་བརྟན་བཞུགས་བྱ། །དམ་ཚིག་པ་རང་ལ་བསྡུ། བདག་བསྐྱེད་བསྡུ་ལྡངས། བསྔོ་སྨོན་ཤིས་བརྗོད་རྒྱས་པར་བྱས་པས་འགྲུབ་བོ། །འདིར་བསྙེན་པའི་ཁ་སྐོང་སྦྱིན་སྲེག་ནི་ཕྱིས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱུན་ལ་མི་འབྱུང་ཞིང་། འབུམ་ལ་ཁྲི་སོགས་ལྷག་པོར་བཟླས་པས་ཁ་སྐོང་མཛད་དེ། དཔེར་ན་གྲངས་བསྙེན་འབྲུ་འབུམ་འབུམ་ཚོ་བཅུ་གསུམ་ལ། ཁྲི་ཚོ་བཅུ་གསུམ། དེ་ལ་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་གསུམ། དེ་ལ་བརྒྱ་ཕྲག་བཅུ་གསུམ་བཟླ་སྟེ། ཁ་སྐོང་བསྡམས་པས་འབུམ་ཐེར་གཅིག །ཁྲི་ཚོ་བཞི། སྟོང་ཕྲག་བཞི། སུམ་བརྒྱ་བཟླ་བ་ལགས་སོ། །ཞེས་པའང་མཉན་པ་མཆོག་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེའི་ཐུགས་བཞེད་ངོར་བླ་མ་མགོན་པོ་དབྱེར་མེད་ཀྱིས་རྗེས་སུ་བཟུང་བའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཀརྨ་ངག་དབང་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོས་བྲིས་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ། ། མ་མགོན་ཞལ་སྦྱོར་གྱི་རྣལ་འབྱོར་དང་འབྲེལ་བའི་བསྙེན་ཡིག
Chinese
做。每个时段都要重新准备供品，摆设新的时段食子。早上的时段念诵中等祈请文，护法神究竟，以及度母的祈请文等，然后进行修持。时段结束时，念诵勾招遣返如劫火，由秘密真言瑜伽士献上时段食子。念诵百字明等。下午的时段，进行广大的圆满仪轨。如果愿意，可以念诵东北方虚空藏，以及寂怒尊的圆满仪轨。在自生本尊的最后进行修持。时段结束时，念诵勾招遣返已逝和未来二者的时段食子。念诵百字明等。晚上的时段，从现观开始，完整地念诵彩绘仪轨。秘密真言内供，以及五部众等的食子供养。赞颂，念诵祈请文和简略的圆满仪轨，然后进行修持。时段结束时，念诵勾招遣返，由某位上师等献上时段食子。念诵百字明等如上所述。这样持续进行，在数量、时间、标志这三种修持中的任何一种圆满的意修结束时，对于面传的传承，也尽可能地念诵，对包括灵嘎在内的进行诛业。念诵事业仪轨的劝请词，或者仅仅念诵《生起一次》和《某位上师》，将先前积累的所有时段食子收集起来，供养在有剩余的地方。念诵金刚橛回遮文，以及再回遮等，念诵所知的一切回遮文。拍手祈愿等。念诵百字明等如前即可。在外内朵玛时段，盛大地摆设供品和会供等。彩绘仪轨会供食子供养。如果能够进行广大的圆满祈请文是最好的，如果不能，就进行中等的祈请文和在自生本尊的最后稍微念诵修持，然后念诵勾招遣返，由某位上师献上时段食子。再回遮，拍手。在法界二名最后，念诵金刚玛哈嘎拉百千遍，尽己所能。以获得成就的意念，触碰依怙食子三处。品尝誓言物，享受会供，布施残食。进行供养赞颂。念诵广大的忏悔文是最好的。在口诀百字明和从生生世世等二十一以上百零八遍尽己所能的最后，如果前方有生起次第的智慧尊，就进行坚住。誓言尊融入自身。自生本尊收摄融入。广大地回向祈愿吉祥语，这样就能成就。这里的修持补充火供是后来的仪轨。
English
Do. Each session requires replenishing the offerings and arranging new session tormas. In the morning session, recite the medium-length supplication, ultimate protector, and the supplication to the goddess, and then practice. At the end of the session, recite the summoning and dismissing like a fire of kalpas, and the secret mantra yogis offer the session torma. Recite the Hundred Syllable Mantra, etc. In the afternoon session, perform the extensive fulfillment ritual. If desired, recite the Northeast Dharmadhatu and the Peaceful and Wrathful Ones' fulfillment ritual. At the end of the self-generation deity practice, perform the practice. At the end of the session, recite the summoning and dismissing of the past and future, and offer the session torma. Recite the Hundred Syllable Mantra, etc. In the evening session, starting from the Abhisamaya, recite the complete painted mandala ritual. Secret mantra inner offering, and the torma offerings of the Five Families, etc. Praises, recite the supplication and condensed fulfillment ritual, and then practice. At the end of the session, recite the summoning and dismissing, and someone, such as a lama, offers the session torma. Recite the Hundred Syllable Mantra, etc., as mentioned above. Continue in this way, and at the end of the intention session that completes any of the three practices of number, time, and sign, recite as much as possible for the oral transmission lineage, and perform the wrathful activity on the linga, etc. Recite the urging words of the activity ritual, or just recite "Arise Once" and "Someone Lama," collect all the previously accumulated session tormas, and offer them in the direction where there are leftovers. Recite the Vajrakilaya Reversal Mantra, and the Reversal Again, etc., recite as much reversal as is known. Perform clapping and aspiration prayers, etc. Recite the Hundred Syllable Mantra, etc., as before, which is sufficient. For the outer and inner scattered session, arrange extensive offerings and tsog, etc. Painted mandala tsog torma offering. If possible, it is best to perform the extensive fulfillment supplication, but if not, perform a medium-length supplication and at the end of the self-generation deity practice, recite the practice briefly, and then recite the summoning and dismissing, and someone lama offers the session torma. Reversal again, clapping. At the end of the two names of the Dharmadhatu, recite Vajra Mahakala hundreds of thousands of times, as much as possible. With the intention of obtaining siddhis, touch the three places of the support torma. Taste the samaya substances, enjoy the tsog, and give the leftovers. Perform offerings and praises. It is best to recite the extensive confession. At the end of the mantra Hundred Syllable Mantra and from lifetime after lifetime, etc., twenty-one or more, one hundred and eight times, as much as possible, if there is a wisdom deity of the front generation, perform the stable dwelling. The samaya being merges into oneself. Self-generation deity dissolves and absorbs. Extensively dedicate the aspiration and auspicious words, and thus it will be accomplished. Here, the fire offering that supplements the practice is a later ritual.
Chinese
不在京（རྒྱུན་ལ་མི་འབྱུང་ཞིང་།）。 在十万的基础上，通过额外念诵万等来补足。例如，计数念诵种子字十三个十万，加上十三个万，再加十三个千，再加十三个百来念诵，补足后总计为一个亿，四个万，四个千，三百遍。这是应敏巴·楚普仁波切的意愿，由与上师怙主无二无别的瑜伽士噶玛·昂旺·云丹嘉措所写，愿吉祥增长！（དགེ་ལེགས་འཕེལ།） 与嘛哈嘎拉和嘛嘛格佛母双运瑜伽相关的念诵仪轨。
English
Not in the capital (རྒྱུན་ལ་མི་འབྱུང་ཞིང་།). On top of a hundred thousand, making up for the shortfall by reciting extra tens of thousands, etc. For example, for the counting recitation of the seed syllable, thirteen sets of a hundred thousand, plus thirteen sets of ten thousand, plus thirteen thousand, plus thirteen hundred are recited. When the shortfall is made up, it totals one hundred million, four sets of ten thousand, four thousand, and three hundred recitations. This was written at the request of Nyanpa Choktrul Rinpoche by Karma Ngawang Yonten Gyatso, a yogi inseparable from the Lama Gonpo, may auspiciousness increase! (དགེ་ལེགས་འཕེལ།) A recitation manual related to the yoga of the union of Mahakala and Mamaki.