Tibetan
གནས་ཆེན་བྱིན་འབེབས་ཟིན་བྲིས། གནས་ཆེན་བྱིན་འབེབས་ཟིན་བྲིས། གནས་ཆེན་བྱིན་འབེབས་ཟིན་བྲིས་བཞུགས་སོ། །ཐུགས་སྒྲུབ་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་གྱི་སྙིང་བྱང་ལེའུ་བཅུ་གཅིག་པའི་ཁྱད་པར་འཕགས་པའི་རིག་འཛིན་གྱི་ལས་ཚོགས་གནས་ཆེན་བྱིན་འབེབས་བྱེད་པ་ལ། སློབ་དཔོན་ཐུགས་སྒྲུབ་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་དང་ཁྱད་པར་འཕགས་པའི་རིག་འཛིན་གཉིས་ཀའི་བསྙེན་པ་ཐེམས་པ། དེ་ཙམ་མ་བྱུང་ཡང་ཐུགས་སྒྲུབ་རྩ་བསྙེན་ཐེམས་པ། ཐ་ན་ཡང་བླ་སྒྲུབ་གང་རུང་གི་བསྙེན་པ་ཐེམས་པ་ཞིག་ངེས་པར་དགོས། །བཅའ་གཞི་རྒྱས་པ་ཐོག་མར་ས་སློང་དང་ས་རྒོད་ཡིན་ན་ལྟོ་འཕྱེ་བརྟག་པ་སོགས་གཞུང་གཞན་དང་མཐུན་པར་ཟིན་ནས། ཉམས་གྲིབ་སྦྱང་ཕྱིར་བདག་ཉིད་དབང་དྲག་འབར་བ་གང་རུང་གི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པས་བགེགས་བསྐྲད་ཅིང་། ལས་ཀྱི་བུམ་པར་སྨེ་བརྩེགས་བསྐྱེད་བཟླས་ནུས་ལྡན་གྱི་ཆུས་གནས་དང་ཁང་པ་སོགས་ལ་ཁྲུས་གསོལ་ཞིང་། སྨེ་བརྩེགས་ཀྱི་སྦྱིན་བསྲེག་གམ་ཞི་བའི་སྦྱིན་བསྲེག་གང་རུང་བཅས་གྲུབ་ནས། ཕོ་བྲང་རྒྱ་ཁྱོན་འདམ་གང་ལས་མི་ཆུང་བར་ཤིང་ངམ་ས་རྡོས་བརྩེགས་ཤིང་། དེ་ཡང་གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་ལྕོགས་དང་ལྡན་པ་ཤིན་ཏུ་མཛེས་བརྡིད་ལྡན་པ་བརླན་དང་ཆུ་ཆར་གྱིས་མི་འཇིགས་པའི་བཅའ་ག་ལེགས་པར་འདུ་བྱས་ཟིན་པའི་ནང་དུ་ཐུགས་སྒྲུབ་རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཚན་ཉིད་རྫོགས་པ་ལྷ་གནས་ སོ་སོར་རྡོ་ལེབ་ལ་བརྐོ་བའམ་ཤིང་ལ་རི་མོ་རས་བྲིས་གང་རུང་མདོར་ན་ཆུད་ཟོས་མི་འགྲོ་ངེས་པ་ཚུལ་བཞིན་བྲི་ནས། ཚོན་བཏང་ང་བཅས་དྭང་བ་འདྲེན་པ་དང་། ལྷ་གནས་རྣམས་སུ་གཏེར་བུམ་ར་བ་རིན་པོ་ཆེ་ཐ་ན་རྫ་བུམ་བྲེ་གོང་ཤོང་བ་ཡན་ཆད་དཀྱིལ་འཁོར་དང་མཚམས་པ། གཙོ་བོ་སྐུ་གསུམ་གྱི་བུམ་པ་ཆེ་ཆུང་འཁོར་ལས་ཉིས་འགྱུར་ཙམ་ཆེ་བ་བཅས་ཁྱོན་བཅུ་བདུན་འདུ་བྱས་པའི་ཤར་དུ་ཛཧ། ལྷོར་ཙ་རི། ནུབ་ཏུ་ཧྲཱི་ནི། བྱང་དུ་ས་ཡ་བཅས་བྲི་བ་གཞུག་ཅིང་། སྔགས་བྱུང་རང་རང་གི་རྩ་སྔགས་ཤམ་བུ་བཅས་དང་། །རྟེན་སྙིང་བརྟན་བཞུགས་གང་འོས། །བསྟན་འགྲོར་དགེ་བའི་འདོད་གསོལ་བཅས་དང་། །བཀྲ་ཤིས་ཚིགས་བཅད་བཅས་བྲི་ནས་དྲིལ་ཏེ་གཞུག །གཙོ་བོ་གསུམ་གཙོ་བུམ་ནང་དུ་བཞུགས་ཚུལ་གོ་རིམ་ལྟར་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་གཞུག །ཞབས་སྡོམ་སོགས་སྤྱི་ལྟར་དང་། སོ་སོའི་གཏེར་བུམ་ནང་དུ་མ་འཆོལ་བར་གཞུག་ཅིང་། །གསིང་རྣམས་སུ་རིང་བསྲེལ་རྣམ་བཞི་འབྲུ་སྨན་དར་ཟབ་སོགས་ཀྱིས་བཀང་སྟེ་འཇིམ་གཙང་མས་ཁ་བ་སྡོམ་ཞིང་། རས་དཀར་དྲི་མེད་ལ་རིགས་ལྔའི་ཕྱག་མཚན་བྲིས་པས
Chinese
大处加持记录。 大处加持记录。 大处加持记录存在。心髓《遣除一切障碍》第十一章殊胜持明之事业，行大处加持时，导师须圆满修持心髓《遣除一切障碍》和殊胜持明两者之念诵，若未达到此，也须圆满修持心髓根本念诵，甚至也必须圆满修持上师修法之任何一者之念诵。广大的基石首先是，若为垦地和荒地，则如其他续部一样，记录下观察地基等。为净治衰损，以自身具足自在、猛厉、炽燃任何一者之我慢驱逐邪魔，并以能生起、念诵明咒堆积之加持水沐浴处所和房屋等，完成明咒堆积之火供或者寂静之火供任何一者后，宫殿之面积不小于一寻，以木头或者土石堆砌，而且是具备四方四门和楼阁，极为美观庄严，不惧潮湿和雨水的设施，妥善准备完毕后，其中须如法绘制圆满具足心髓根本坛城，诸佛之处所 各自于石板上雕刻，或者于木头上绘画，或者于布上绘画任何一种，总之务必绘制不会浪费的，并涂上颜色等，迎请智慧尊。诸佛之处所中，放置宝箧，甚至可容纳一升容量之陶罐，与坛城相符。主尊三身之宝瓶，大小是眷属之两倍，总共准备十七个，东方书写匝（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），南方书写匝日（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），西方书写西日尼（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），北方书写萨雅（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），并书写各自之明咒和根本咒等，以及装藏心咒和坚住咒等，祈愿教法兴盛和利益有情，书写吉祥偈颂等后卷起放入。三主尊按照顺序放入主宝瓶中，放置于一个方向。足印等如共同仪轨，各自之宝箧中不混杂地放入。于缝隙中装满四种舍利、五谷、药物、绸缎等，并以干净的黏土封口，于洁净的白布上书写五部佛之手印。
English
A Record of the Great Place Empowerment. A Record of the Great Place Empowerment. A Record of the Great Place Empowerment exists. In the eleventh chapter of the heart essence "Dispelling All Obstacles," the activity of the extraordinary Vidyadhara, when performing the Great Place Empowerment, the master must have completed the recitation of both the heart essence "Dispelling All Obstacles" and the extraordinary Vidyadhara. If this is not achieved, then the root recitation of the heart essence must be completed. Even one of the Guru practices must be completed. The extensive foundation is that, firstly, if it is reclaimed land or wasteland, then, as in other tantras, record the examination of the foundation, etc. In order to purify decline, dispel obstacles with the pride of oneself possessing any of the powers of freedom, fierceness, or burning, and bathe the place and houses, etc., with water empowered by the ability to generate and recite the accumulation of mantras. After completing either the fire offering of the accumulation of mantras or the peaceful fire offering, the area of the palace should not be smaller than one fathom, and it should be built with wood or earth and stone. Moreover, it should have four sides, four doors, and a pavilion, be extremely beautiful and magnificent, and be a facility that is not afraid of moisture and rain. After proper preparation, the complete mandala of the heart essence root, the abodes of the deities, should be carved on stone slabs, or painted on wood, or painted on cloth, whichever is appropriate. In short, it is essential to draw them in a way that is not wasteful, and to apply colors, etc., and invite the wisdom deities. In the abodes of the deities, place treasure vases, even pottery jars that can hold a liter, which are compatible with the mandala. The main vase of the three kayas should be twice the size of the retinue. Prepare a total of seventeen. In the east, write Ja (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), in the south, write Tsari (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), in the west, write Hri Ni (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), and in the north, write Saya (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Write their respective mantras and root mantras, as well as the heart essence and the stable residence mantra, etc. Pray for the flourishing of the Dharma and the benefit of sentient beings, and write auspicious verses, etc., then roll them up and place them inside. The three main deities should be placed in the main vase in order, in one direction. Footprints, etc., should be done according to the common ritual, and placed in their respective treasure vases without mixing. Fill the gaps with the four types of relics, grains, medicines, silks, etc., and seal the openings with clean clay. Write the hand symbols of the five Buddha families on clean white cloth.
Tibetan
་འགེབ་བཅས་འདུ་བྱ། འབུར་སྐུ་མ་གྲུབ་ན་རས་བྲིས་ཚད་ལྡན་རྒྱབ་ཀྱི་ཐུགས་ཀའི་ཐད་དུ་ཕྱག་མཚན་ས་བོན་གྱིས་མཚན་པ་དང་སོ་སོའི་སྙིང་པོ་ཤམ་བུ་ཅན་རྟེན་སྙིང་འདོད་གསོལ་ཤིས་བརྗོད་བཅས་བྲི་ཞིང་དེ་ཉིད་ཤིང་བྱང་ལ་ ཕྱོགས་བཞི་ནས་མཛེར་ཞིང་དབུ་ཞབས་མ་ལོགས་པ་གཏེར་བུམ་གྱི་ནང་དུ་སོ་སོར་བ་ཞུག་པ་སོགས་གོང་ལྟར་གྲུབ་རྗེས་ལས་གཞུང་བསྲང་ཞིང་སྦྱངས་ཁྲུས་རབ་གནས་མདོར་བསྡུས་བཅས་བཏང་བ་དང་འབྲིང་པོ་ནི། ལྷ་གནས་མཚོན་པའི་གདན་པད་འདབ་བཞི་དེ་རྒྱབ་རིན་པོ་ཆེ་ཟུར་བརྒྱད་ཕྱི་རིམ་མུ་ཁྱུད་བཅས་དང་གཏེར་བུམ་བཅའ་སྒྲུབ་རྒྱས་པ་ལྟར་དགོས་ཤིང་། བསྡུས་པ་ནི། བུམ་པ་གཅིག་གི་ནང་དུ་སྔགས་བྱང་རྣམས་ལྷ་གནས་སོ་སོར་མ་འཛོལ་བར་བཞུགས་ཤིང་། ཤིན་ཏུ་བསྡུ་ན། གཏེར་བུམ་གཅིག་གི་ནང་དུ་ཐུགས་སྒྲུབ་རྩ་འཁོར་ལ་འདིའི་ཤམ་བུར་སྦྱར་བ་ལ་གང་ལྟར་ཡང་རིང་བསྲེལ་རྣམ་བཞིས་ཕྱུར་བུར་བཀང་བ་སོགས་རྒྱས་པའི་དུས་ལྟར་བཅའ་སྒྲུབ་ཚད་ལྡན་གྲུབ་པ་དང་། རྒྱས་འབྲིང་བསྡུས་པ་རྣམས་ལ་སྒོ་བཞིར་རྒྱལ་ཆེན་སྡེ་བཞི་སྤྱི་ལྟར་གྱིས་འབུར་སྐུའམ་སྒོ་བཞིའི་ཕྱི་ངོས་སུ་སྐུ་བྲི་ཞིང་ནང་ངོས་སྙིང་པོ་འདོད་གསོལ་བཅས་བྲི་བ་དང་། ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པའི་སྐབས་གཏེར་བུམ་གྱི་ཕྱི་ངོས་ཕྱོགས་བཞིར་རྒྱལ་ཆེན་སྐུའམ་སྙིང་པོ་གང་རུང་བྲིས་པས་འཐུས། ཕོ་བྲང་གི་རྩེར་གདུགས་དང་ཕྱོགས་མཚམས་སུ་དར་འཕན་རྒྱལ་མཚན་བཅས་འཛུགས་ནས། ར་བ་བཞིའི་ཡར་ཚེས་བཅུའམ་གཟའ་ཚེས་དགེ་བའི་ཉིན་ལ། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་གཏེར་བུམ་རྣམས་ དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་གནས་སོ་སོར་མ་འཆོལ་བར་བཞུགས་སུ་གསོལ་ཞིང་། །མཐའ་སྐོར་དུ་ཕྱི་ནང་མཆོད་པས་མཚོན། སྲིད་པའི་འདོད་ཡོན་དངོས་དང་རི་མོར་བྲིས་པ་ཡན་འབྱོར་ཚོགས་ཀྱིས་དཔུང་བསྐྱེད་ནས་བཤམ། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་འདུས་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་ཐུགས་སྒྲུབ་ལས་བྱང་རྒྱས་འབྲིང་གང་རུང་གཞུང་བསྲང་ལ་བདག་མདུན་དབྱེར་མེད་དུ་བསྒྲུབ་ཅིང་ཛབ་ཁང་དབྱེ་ནས་བཟླས་པ་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་གྲུབ་རྗེས། མཆོད་བསྟོད་དང་ཛབ་ཁང་མི་བསྡུ་བར་རྟེན་དང་དབྱེར་མེད་དུ་མོས་ཏེ་ཐུན་མཚམས་སུ་བཀའ་ནན་རབ་བརྗིད་རྒྱས་བསྡུས་གང་ལྕོགས་བཏང་ཞིང་དེ་ནས་བྱིན་འབེབས་རྒྱས་པ་གང་རིགས་དང་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་མ་མཐའ་བརྒྱ་རྩ་སོགས་གང་འགྲུབ་ཕུལ་བ་དང་། དེ་སྐབས་སྒྲུབ་གྲོགས་གཞན་ནས་གསེར་སྐྱེམས་བསང་མཆོད་སྡེ་བརྒྱད་ཁེང་མདོས་སོགས་གཞུང་ནས་གསུང་ཚོད་ལྟར་བསྒྲུབ་པ་དང་། རྒྱས་པར་འགོང་
Chinese
包括覆盖等。如果未完成塑像，则在符合标准的画布上，于背面的心轮位置，用手印种子字来标记，并书写各自的精华，带词尾，圣物心咒，祈愿词和吉祥语。然后将它从四个方向固定在木牌上，头尾不要颠倒，分别放入宝瓶中，像之前一样完成。之后，进行仪轨校正，简略地进行沐浴、加持等。中等程度的，需要代表本尊坛城的四瓣莲花座，背面是八面宝座，外层有环绕的边饰，以及如盛大法会般的宝瓶装置。简略的，是将咒语纸等放入一个宝瓶中，诸本尊的位置不要混淆。极其简略的，是将此心咒附在心轮根本咒轮上，无论如何，都要像盛大法会时一样，用四种舍利充满，如法完成装置。对于广、中、略三种，都要在四门处，按照通常的方式，塑造四大天王像，或者在四门外侧绘制画像，内侧书写心咒和祈愿词。在极其简略的情况下，在宝瓶外侧的四个方向，绘制四大天王像或任何心咒即可。在宫殿顶端竖立伞盖，在各个方向悬挂旗幡和胜幢。在四个围墙的初十或者吉祥的吉日，金刚上师将宝瓶安放在各自的坛城本尊位置上，不要混淆。周围陈设内外供品，尽力摆设世间欲妙实物和绘画，作为资粮。之后，金刚上师和与会大众，按照仪轨校正，修持心咒事业法，广、中皆可，无有自他之别地进行修持，分开念诵室，完成念诵后，不收回供赞和念诵室，视其与本尊无别，在座间念诵严厉的教诫，可广可略。之后，进行各种盛大的加持，供奉会供，至少一百零八份等，尽力供奉。此时，其他道友按照仪轨，修持黄金酒祭、煨桑供、八部众遣魔朵等。广修则驱逐
English
Including coverings, etc. If the statue is not completed, then on a standard-sized canvas, at the heart chakra position on the back, mark with handprint seed syllables, and write each essence, with suffixes, relic heart mantras, aspiration prayers, and auspicious words. Then fix it on a wooden plaque from four directions, without inverting the head and tail, and place them separately in treasure vases, completing them as before. After that, perform ritual corrections, and briefly perform bathing, consecration, etc. For the medium level, a four-petaled lotus seat representing the deity's mandala is needed, with an eight-faceted precious throne on the back, surrounded by outer borders, and treasure vase arrangements like in a grand assembly. For the brief version, place the mantra papers, etc., into one vase, without confusing the positions of the deities. For the extremely brief version, attach this heart mantra to the root chakra of the heart wheel, and in any case, fill it with the four types of relics, completing the arrangement according to the grand assembly. For the extensive, medium, and brief versions, at the four gates, according to the usual method, sculpt images of the Four Great Kings, or draw images on the outer sides of the four gates, and write heart mantras and aspiration prayers on the inner sides. In the extremely brief case, it is sufficient to draw images of the Four Great Kings or any heart mantra on the four directions of the outside of the treasure vase. Erect umbrellas on the top of the palace, and hang banners and victory banners in various directions. On the tenth day of the waxing moon or an auspicious day of the week, the Vajra Master places the treasure vases in their respective mandala deity positions, without confusion. Surround with inner and outer offerings, and arrange worldly desirable objects and paintings as much as possible, as accumulations of merit. After that, the Vajra Master and the assembled gathering, according to the ritual correction, practice the heart mantra activity method, extensively or moderately, practicing without self-other distinction, separating the recitation room, and after completing the recitation, without retracting the offerings and praises and the recitation room, regard them as inseparable from the deity, and during breaks, recite stern admonitions, extensively or briefly as possible. After that, perform various grand blessings, offer the tsog offering, at least one hundred and eight portions, etc., offering as much as possible. At this time, other Dharma friends, according to the ritual, practice golden drink offerings, smoke offerings, Eight Classes demon repelling tormas, etc. Extensive practice expels