Tibetan
བདུད་རྩི་ཆོས་སྨན་ཕན་ཡོན་ཟུར་བཀོལ། བདུད་རྩི་ཆོས་སྨན་ཕན་ཡོན་ཟུར་བཀོལ། བདུད་རྩི་ཆོས་སྨན་ཕན་ཡོན་ཟུར་བཀོལ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། རྩ་གསུམ་ཞི་ཁྲོའི་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེ་ཡང་མདོ་སྡེ་འདུལ་བ་སོགས་ཐེག་པ་ཐུན་མོང་བ་ལས་ཁྱད་པར་རྣམ་པ་དུ་མས་འཕགས་པའི་གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་རྩེ་རྒྱལ། བླ་ན་མེད་པའི་ཡོ་ག་སྐོར་གསུམ་འདི་དག་ཏུ། ཐབས་མང་ཐབས་ཆེ། ཐབས་ཟབ་པའི་དོན་གྱི་དཀའ་བ་མེད་པར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་སྒྲུབ་ཐབས་མང་དུ་གསུངས་པའི་ནང་ནས་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་དམ་རྫས་བདུད་རྩིའི་སྒྲུབ་པ་འདི་ནི་གསར་མའི་གསང་འདུས། དགྱེས་རྡོར། བདེ་མཆོག །གདན་གཞི་སོགས་དང་། རྙིང་མའི་མདོ་སྒྱུ། བཀའ་དགོངས་སོགས་བླ་མེད་ཀྱི་རྒྱུད་དང་སྒྲུབ་ཐབས་རྣམ་ལས་ལས་ཚོགས་ཀྱི་གཙོ་བོར་གསུངས་ཏེ། གསང་སྔགས་ཀྱི་སྲོག་ནི་དམ་ཚིག་ཡིན་ལ། ཡན་ལག་གི་དམ་ཚིག་ཉེར་ལྔའི་ནང་ཚན་དང་དུ་བླང་བྱའི་དམ་ཚིག་ཏུ་གྲགས་པ་དེ་དམ་རྫས་འདི་རྒྱུན་དུ་བསྟེན་པའི་དོན་ཡིན་ཞིང་། དེའང་སྒྲུབ་པ་ལག་ལེན་གྱི་རྩ་བ་བརྒྱད་པོ་རེ་རེ་ལའང་ལྔ་ཚན་ལྔ་རེ། དེ་ལ་ཡན་ལག་སྟོང་དུ་སྦྱར་བའི་དམ་རྫས་ཀྱི་རུ་གཙང་ལ་ཁུངས་དང་ལྡན་པ་རྣམས་མང་དུ་བསག །བདུད་རྩི་ལྔ་སོགས་སྐྱེས་ཆེན་རྣམས་ཀྱིས་སྐུ་ཡི་ཆ་ཤས་ལས་ བྱུང་བ་དང་། དངོས་སུ་མ་འཛོམ་པ་རྣམས་གཤམ་གསལ་བླ་མ་གོང་མ་རྣམས་ཀྱི་སྨན་སྒྲུབ་ཕབ་རྒྱུན་སྣེ་མང་བུང་ཆེར་བསྲེས། གཏེར་སྟོན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་མངའ་བདག་ཉང་ཉི་མ་འོད་ཟེར་གྱི་གཏེར་ཆོས་བཀའ་བརྒྱད་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་སྒོ་ནས་རིམ་གཉིས་ཀྱི་ཉམས་རྟོགས་ལྡན་པའི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་བཅུ་ཕྲག་ཙམ་གྱིས་གཙོར་མཛད། འདུས་པ་བཟང་ལ་གྲངས་མང་བས་ཨུ་རྒྱན་སྨིན་གྲོལ་གླིང་པའི་ཕྱག་བཞེས་ལྟར་དཔལ་སྤུངས་ཐུན་བསྟན་ཆོས་འཁོར་གླིང་གི་ཡང་དབེན་དུ་སྒྲུབ་ཆེན་དང་འབྲེལ་བར་བདུན་ཕྲག་གཉིས་སུ་རྟགས་ཐོན་སྒྲུབ་ཤིང་དེའི་སྟེང་དུ་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཕབ་རྒྱུན་ཀྱང་ཀར་འབྲུག །རྙིང་མ། ས་སྐྱ་གོང་མ་གཙོས་རྩོད་བྲལ་ཡོངས་གྲགས་ཚད་ཐུབ་ཀྱིས་དམ་སེལ་དང་འདྲེས་ཁྱེར་གྱིས་མ་བསླད་ཅིང་། བཀའ་གཏེར་ལུང་གིས་ཟིན་པའི་སྐྱེས་ཆེན་རྣམས་ལས་བྱུང་བའི་བྱིན་རྟེན་རྒྱ་མཚོ་ཙམ་འདུས་པའི་ཆོས་སྨན་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལྟ་བུ་འདི་ནི་ཇི་སྐད་དུ། རྒྱུད་ལས། མ་བསྒོམ་ན་ཡང་གྲོལ་བའི་ཐབས། །པད་ཅན་ཌཱ་ཀི་རྩ་ཡི་གནད། །སྐྱེ་བདུན་མྱོང་གྲོལ་རྫས་ཀྱི་གནད། །བཙན་ཐབས་འཕོ་བ་
Chinese
甘露法药利益旁注。 甘露法药利益旁注。 名为甘露法药利益旁注之文。顶礼三根本寂怒诸尊。又，显宗经律等共同乘之上，以多种方式超胜的密咒金刚乘之顶峰，无上瑜伽三部中，以方便多、方便大、方便深之义，不经艰难即可成就佛位的方便众多之法中，以五肉五甘露为主的誓言物甘露之修法，乃新派之密集、喜金刚、胜乐金刚、根本续等，以及旧派之经幻、教敕等无上续及修法中，作为事业法之主要部分所宣说。秘密真言之命即是誓言，二十五支誓言中，作为应受持之誓言而著称的，即是恒常依止此誓言物之义。而且，修法实修之八根本中，每一根本亦有五组五种。如是与千支相连之誓言物，应多积聚血统纯正且具来源者。五甘露等乃大士们之身体部分所生，未完全具备者，则与下述诸上师之药修传承之多种法物混合。一切伏藏师之王娘·尼玛沃热（娘·尼玛沃热）（约1124-1192）之伏藏法《噶举德谢杜巴》之门中，以具足二次第修证之金刚阿阇黎十余位为主，聚集贤善且人数众多之僧众，如邬金敏珠林巴之仪轨般，在白玉塔唐禅修院之寂静处，与大法会相结合，于两周内出现验相，于成就树上，加持传承亦如噶举、宁玛、萨迦之上师等无诤、公认、可靠者，未与破誓物及掺杂物相混，汇集由教言及伏藏所摄持之大士们所出之加持物如海，此如意宝般的法药，正如经中所说：不修亦能解脱之法，莲花空行母命脉之要，七世解脱之物之要，强力迁识。
English
A Collation of the Benefits of Amrita Dharma Medicine. A Collation of the Benefits of Amrita Dharma Medicine. This is the text called "A Collation of the Benefits of Amrita Dharma Medicine." I prostrate to the peaceful and wrathful deities of the Three Roots. Furthermore, among the many methods for attaining Buddhahood without difficulty, which are taught in the common vehicles such as the Sutras and Vinaya, and especially in the supreme Vajrayana, the pinnacle of secret mantra, and in these three sections of Anuttarayoga, which have many skillful means, great skillful means, and profound skillful means, this practice of amrita, the samaya substance with the five meats and five amritas as its main components, is taught as the main activity in the Anuttara tantras and sadhanas of the New Schools such as Guhyasamaja, Hevajra, Chakrasamvara, and the Root Tantra, and in the Old Schools' Sutra Cycle, the Collected Teachings, and so on. The life of secret mantra is samaya, and among the twenty-five branch samayas, the one known as the samaya to be accepted is the meaning of constantly relying on this samaya substance. Moreover, each of the eight roots of sadhana practice has five sets of five. Thus, one should accumulate many pure and authentic samaya substances connected to a thousand branches. The five amritas and so on arise from the bodily parts of great beings, and those that are not fully assembled are mixed with the various substances of the medicine practice lineages of the aforementioned lamas. Led by about a dozen vajra masters possessing the realization of the two stages, through the gate of the Eight Herukas Gathering of Sugatas, a treasure teaching of Nyang Nyima Ozer (c. 1124-1192), the king of all treasure revealers, and with a virtuous and numerous gathering, in accordance with the practice of Orgyen Mindrollingpa, in the secluded place of Pelyul Tarthang Monastery, in conjunction with a great accomplishment practice, signs appeared in two weeks, and the lineage of blessings on that accomplishment tree, as well as the Kagyü, Nyingma, and Sakya superiors, were undisputed, universally known, and reliable, not corrupted by samaya breakers or mixtures. This dharma medicine, like a wish-fulfilling jewel, is a collection of blessings as vast as the ocean, arising from great beings who are upheld by the teachings and treasures. As it is said in the tantra: The method of liberation without meditation, the vital point of the lotus dakini's channels, the vital point of the substance that liberates through seven lifetimes, forceful transference.
Tibetan
ཐབས་ཀྱི་གནད། །བཏགས་གྲོལ་མཐོང་གྲོལ་ཙཀྲའི་གནད། །ཅེས་མ་བསྒོམ་ སངས་རྒྱས་འགྲུབ་པའི་གནད་བཞིའི་ནང་ཚན་སྐྱེ་བདུན་མྱོང་གྲོལ་དང་འབྲེལ་བས་ན་མྱོང་རེག་གི་ཕན་ཡོན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་སྟེ། རྩ་རྒྱུད་ལས། སྐད་ཅིག་ཐུག་འཕྲད་བརྟེན་པ་ཡིས། །ཚེ་རིང་ནད་མེད་བདེ་བ་དང་། །ལང་ཚོ་ཁ་དོག་སྟོབས་དང་གཟི། །འཕེལ་ཞིང་དབང་པོ་རིག་པ་གསལ། །མཁའ་ལ་འགྲོ་ཞིང་ཕ་རོལ་གྱི། །ནུས་སྟོབས་ནུས་པས་མི་ཚུགས་ཤིང་། །ཀུན་གྱི་བཀུར་སྟིའི་འོས་སུ་འགྱུར། །ཞེས་དང་། བམ་བརྒྱད་ལས། བཞི་བརྒྱ་རྩ་བཞིའི་ནད་རྣམས་སེལ། །མདོག་ནི་བཅུ་དྲུག་གཞོན་ནུ་འདྲ། །སྟོབས་ཀྱང་གླང་པོ་ཆེ་དང་འདྲ། །མངོན་ཤེས་ལྔ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར། །ཞེས་སོགས་གནས་སྐབས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དུ་མ་གསུང་ཞིང་མཐར་ཐུག་གི་ཕན་ཡོན་ཀྱང་། རྒྱུད་ལས། ར་ས་ཡ་ན་སྨན་ཆེན་པོ། །ཟོས་པས་མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །ཅེས་གསུངས་པའི་དོན་ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེའི་རྡོ་རྗེའི་གསུང་གིས་རྒྱས་པར་བཀྲལ་བ། བདེ་གཤེགས་མ་ལུས་མཆོད་པའི་རྫས། །བླ་མ་ཡི་དམ་སྡུད་པའི་རྩི། །མཁའ་འགྲོ་ཀུན་གྱི་སྙིང་ཁྲག་ཡིན། །ཟོས་པས་ཡོན་ཏན་བརྗོད་མི་ལང་། །སངས་རྒྱས་སྐུ་ལྔའི་ཡོན་ཏན་ཐོབ། །ཕྱི་ལྟར་ལུས་ཀྱི་ནད་གདོན་འཇོམས། །ནང་དུ་ཉོན་མོངས་དུག ། ལྔ་དག །དམ་ཚིག་ཉམས་ཆག་ཐམས་ཅད་སྐོང་། །གསང་བ་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་རྟོགས། །ཉན་ཐོས་རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས། །ཟོས་ན་ས་བཅུ་ཐོབ་ནས་ཀྱང་། །ཐེག་ཆེན་བྱང་སེམས་ཆེན་པོར་འགྱུར། །བླ་མ་མཆོད་ན་བྱིན་རླབས་འཇུག །ཡི་དམ་མཆོད་ན་དངོས་གྲུབ་སྟེར། །བདེ་གཤེགས་མཆོད་ན་ཐུགས་རྗེ་འབྱུང་། །མཁའ་འགྲོ་མཆོད་ན་ལུང་ཡང་སྟོན། །རྣལ་འབྱོར་པའམ་སུས་ཟོས་ཀྱང་། །ཕྱི་ཡི་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་བྱང་། །ནང་གི་བསྐྱེད་རིམ་ཏིང་འཛིན་གསལ། །གསང་བ་རང་རིག་ཆོས་སྐུར་རྟོགས། །ཉན་ཐོས་རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས། །ཉམས་དང་ལྷག་ཆད་མ་ལུས་སྐོང་། །འཆང་བས་དུས་མིན་འཆི་བ་བཟློག། གདུག་པའི་དུག་ཀྱང་འཇིལ་བར་ནུས། །བྱུགས་པས་ནད་གདོན་མ་ལུས་སེལ། །བསྲེག་ན་གདོན་བགེགས་མ་ལུས་སྐྲོད། །འདི་ཉིད་སྒྲུབ་པའི་གནས་དེ་ཡང་། །དུར་ཁྲོད་བསིལ་བའི་ཚལ་དང་མཚུངས། །དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །ས་ཕྱོགས་བྱིན་དང་ལྡན་པར་འགྱུར། །ཆར་ཆུ་འབེབས་ཤིང་ལོ་ཕྱུགས་ལེགས། །གང་བསྒྲུབ་པ་ཡི་གནས་དེ་རུ། །སུ་བསྡད་མི་རྣམས་ཏིང་འཛིན་འཆར། །ནམ་ཞིག་ཚེ་ཡི་དུས་བྱས་ ན། །ཕོ་མོ་བཟང་ངན་མེད་པ་རུ། །རིག་པ་འཛིན་པའི་ས་ལ་
Chinese
方便之要。 系解脱、见解脱轮之要。 如是不修。
English
The key point of method. The key point of the attached liberation, the seen liberation chakra. Do not meditate like this.
Tibetan
གནས། །དེ་ཕྱིར་མཆོག་གི་དམ་རྫས་སོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་བདུད་རྩི་འདི་ཁ་ལ་རེག་པས་སྡོམ་གསུམ་གྱི་ཉེས་ལྟུང་ཉམས་ཆག་མང་པོ་བྱང་ཞིང་། ཡོན་ཏན་གསར་པ་དུ་མ་སྐྱེད་པར་བྱེད། མཁའ་འགྲོ་དམ་ཅན་རྣམས་འདུ་ཞིང་དངོས་གྲུབ་ཤིན་ཏུ་ཉེ། ཁྱད་པར་རྩ་བ་གསུམ་གྱི་བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིང་རིག་པ་འཛིན་པའི་གྲལ་ཐོབ་བ་དང་། བདེན་པ་མ་མཐོང་བར་དུ་ནད་མཚོན་མུ་གེས་མི་ཚུགས་ཤིང་། བར་གྱི་བསྐལ་པ་ནས་ཐར་བ་སོགས་ཁྲག་འཐུང་འདུས་པའི་རྩ་རྒྱུད་ལས་གསུངས། ཤ་ལྔས་དུག་ལྔ་སེལ། བདུད་རྩི་ལྔས་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རྟོགས་པ་བསྐྱེད། དེའི་མཐུས་ལམ་ལྔ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ། བདུད་བཞི་བཅོམ། དབང་བཞིའི་རྟོག་པ་ལམ་དུ་བསླང་བའི་རྟེན་འབྲེལ་འགྲིགས་ཏེ། མདོར་ན། བམ་བརྒྱད་ལས། འཇམ་དཔལ་བསྐལ་པ་སྟོང་དུ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས་པ་བས་བདུད་རྩི་ཆེན་པོ་འདིས་ལན་གཅིག་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས་པ་བསོད་ནམས་ཆེ་སྟེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དམྱལ་ཁམས་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་ནང་ནས་ཐར་པའི་ལམ་དུ་འདྲེན་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་ཤིང་། སྤྱི་ བོའམ་མགུལ་དུ་རབ་རིན་པོ་ཆེའི་གའུ། ཐ་མ་ལྤགས་ཤུན་སོགས་ཀྱི་སྣོད་དུ་བསྟུམ་སྟེ་བཅང་བའི་ཕན་ཡོན་ཀྱང་། ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོས། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་ཞིང་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ལུས་ཕུལ་བ་བས། བདུད་རྩི་ལུས་ལ་བཅང་བ་བསོད་ནམས་ཆེའོ། །དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཞིང་ཡོངས་སུ་སྐྱོང་བ་བས་བདུད་རྩི་ཆེན་པོ་འདི་མགུལ་དུ་བཏགས་ན་འབུམ་གྱི་ཆར་ཡང་མི་ཕོད་དོ། །བསྐལ་པ་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དུ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་སྤྱི་བོས་ཕྱག་བྱས་ཞིང་། བཀུར་བ་ལས་ཀྱང་བདུད་རྩི་སྤྱི་བོར་བཀུར་བས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བཀུར་བ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་སོགས་གསུངས་ཤིང་། མྱོང་གྲོལ་དཀར་ཆག་ལས། ཚེ་གཅིག་སངས་རྒྱས་འགྲུབ་པའི་མྱོང་གྲོལ་འདི། །ལུས་ལ་བཅང་ན་ནད་མཚོན་འཇིགས་བརྒྱད་ཁོག །རྩ་གསུམ་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོ་སྤྲིན་བཞིན་འདུ། །མ་སྲིང་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་རྣམས་སྤྲིན་བཞིན་འགྲོགས། །དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་རྣམས་བྲན་ལྟར་འཁོལ། །ནག་ཕྱོགས་ལྷ་སྲིན་གདུག་པའི་གདུག་རྩུབ་ཞི། །ཕམ་ལྟུང་ཉེས་པའི་ལས་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་དག །མྱོང་ཙམ་གྱིས་ནི་ཚེ་གཅིག་སངས་རྒྱས་འགྲུབ། ། ཐ་མ་ཁྱི་ཕག་ལྟ་བུ་ཡིན་ན་ཡང་། །སྲོ་མ་ཙམ་ཞིག་ཁ་རུ་རེག་གྱུར་ན། །དལ་འབྱོར་ཆོས་ལྡན་མི་ལུས་ཐོབ་ནས་ནི། །ཚེ་གཅིག་ཀུན་མཁྱེན་འབྲས་བུ་རྙེད་པར་ངེས། །ཅེས་
Chinese
处所。因此是殊胜的誓言物。如是说，此甘露触及口，能净除三律仪的诸多罪堕和衰损，新生诸多功德。空行具誓者汇集，成就迅速。特别是，得到三根本的加持，获得持明者的行列，在未见真谛之前，不为疾病、兵器、饥荒所侵，从中有劫中解脱等，出自饮血部多本续。五肉消除五毒，五甘露生起五智的证悟。依此威力，五道于相续中生起，降伏四魔，四灌顶的证悟转化为道用的缘起具足。总而言之，八万颂中说：文殊菩萨于千劫中利益众生，不如以此大甘露一次利益众生功德大，能引导一切众生从十八地狱中解脱。如是说。头部或颈部佩戴上等的珍宝嘎乌，或者装在下等的树皮等容器中携带的利益也有。邬金大师说：于三千大千世界中，以不可思议的身体供养微尘数的佛陀，不如身上携带甘露功德大。于三世的佛陀刹土中供养，不如将此大甘露佩戴在颈部，连百分之一也不及。于恒河沙数劫中，以头顶礼拜诸佛，胜过以甘露供奉于头顶，即是供养了一切佛陀。如是等等说。解脱品尝目录中说：此一生证得佛果的品尝解脱，若佩戴于身，能免除疾病、兵器等八怖畏。三根本具誓者如云般汇聚，母护法姐妹空行众如云般聚集，具誓海众如仆人般役使，黑方鬼神恶毒的暴行寂灭，失败堕落罪业的业障全部清净，仅品尝即能一生证得佛果。 即使是下等的狗猪之类，若有少许触及口中，获得暇满人身后，必定能于一生中获得遍知果位。如是说。
English
place. Therefore, it is the supreme samaya substance. As it is said, this nectar touching the mouth purifies many transgressions and impairments of the three vows, and generates many new qualities. Dakinis and samaya holders gather, and accomplishments are very near. In particular, one is blessed by the three roots, obtains the rank of vidyadhara, and until the truth is seen, one is not overcome by disease, weapons, or famine, and is liberated from the intermediate kalpa, etc., as stated in the root tantras of the blood-drinking assembly. The five meats eliminate the five poisons, and the five nectars generate the realization of the five wisdoms. Through this power, the five paths arise in the continuum, the four maras are vanquished, and the interdependence of transforming the realization of the four empowerments into the path is established. In short, it is said in the Eighty Thousand Stanzas: It is more meritorious to benefit sentient beings once with this great nectar than for Manjushri to benefit sentient beings for a thousand kalpas, for it leads all sentient beings to liberation from the eighteen hells. Thus it is said. Also, the benefits of wearing a precious gau on the head or neck, or keeping it in a container made of bark or other inferior material, are as follows: The Great Orgyen said: It is more meritorious to wear nectar on the body than to offer inconceivable bodies to the Buddhas as numerous as the dust particles in the realm of the three thousand great thousand worlds. It is not even one percent as good to protect the Buddha fields of the three times as it is to wear this great nectar around the neck. It is said that prostrating to the Buddhas with one's head for as many kalpas as there are grains of sand in the Ganges River is better than honoring the Buddhas by placing nectar on one's head, for it is honoring all the Buddhas. And so on. The Experiential Liberation Catalogue says: This experiential liberation that accomplishes Buddhahood in one lifetime, if worn on the body, protects against disease, weapons, and the eight fears. The three roots and samaya holders gather like clouds, the assembly of mother protectors and dakinis gather like clouds, the assembly of samaya holders is employed like servants, the violent actions of negative spirits and demons are pacified, and all obscurations of failure, transgression, and negative karma are purified. By merely experiencing it, one attains Buddhahood in one lifetime. Even if one is like a dog or a pig, if even a little bit touches the mouth, one will obtain a human body endowed with leisure and opportunity, and one will definitely attain the fruit of omniscience in one lifetime. Thus it is said.