Tibetan
ལྷ་དབང་བཀྲ་ཤིས་ལ་གནང་བའི་ཞལ་གདམས། ལྷ་དབང་བཀྲ་ཤིས་ལ་གནང་བའི་ཞལ་གདམས། ལྷ་དབང་བཀྲ་ཤིས་ལ་གནང་བའི་ཞལ་གདམས་བཞུགས་སོ། ། གུ་རུ་པདྨར་བདག་སྐྱབས་མཆི། །བཀའ་བརྒྱུད་བླ་མས་བྱིན་གྱིས་རློབས། །དད་ལྡན་བློ་སྣ་ཆོས་ལ་སྒྱུར། །མི་ལྡོག་ཐར་པའི་ལམ་ཟིན་ཤོག །གངས་ཅན་མགོན་པོ་ཨ་ཏི་ཤས། །མང་པོའི་ནང་དུ་ངག་ལ་བརྟག །གཅིག་པུར་འདུག་ན་སེམས་ལ་བརྟག །ཅེས་པ་མདོར་བསྡུས་གཉིས་སུ་གསུངས། །ཡིད་ནི་ཉེས་པའི་རྩ་བ་སྟེ། ཁ་ནི་ཉེས་པ་འབྱུང་བའི་སྒོ། །དེ་ཕྱིར་འདི་གཉིས་རྟག་ཏུ་བསྲུང་། །འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་རང་གི་སེམས། །གཞན་ནས་རྡུལ་ཙམ་བྱུང་བ་མེད། །བདེ་སྡུག་བཟང་ངན་མཆོག་དམན་སོགས། །ཐམས་ཅད་སེམས་ཀྱི་རྟོག་པ་ཡིན། །རང་སེམས་དག་ན་སངས་རྒྱས་ཏེ། །གང་དུ་སྡོད་ཀྱང་དག་པའི་ཞིང་། །ཇི་ལྟར་བྱས་ཀྱང་ ཆོས་ཉིད་དང་། །གང་སྣང་ཡེ་ཤེས་རོལ་པའི་རྒྱན། །རང་གི་སེམས་ཉིད་མ་དག་ན། །སངས་རྒྱས་ཡིན་ཀྱང་སྐྱོན་དུ་མཐོང་། །ཕ་མ་ལ་ཡང་ཁོང་ཁྲོ་སྐྱེ། །སྣང་བ་ཕལ་ཆེར་དགྲ་རུ་ལང་། །རེ་དོགས་ཆགས་སྡང་རྒྱུན་མི་ཆད། །མི་ལོ་མི་ཉན་མི་ཚེ་ཟད། །སུ་དང་འགྲོགས་ཀྱང་མི་མཐུན་ལ། །གང་དུ་བསྡད་ཀྱང་བདེ་བ་མེད། །ཇི་ཙམ་ཡོད་ཀྱང་ཆོག་མི་ཤེས། །རེ་རེ་འཛོམ་ཡང་རེ་རེ་དགོས། །ཚེ་འདིའི་སྣང་བས་གཡེང་གཡེང་ནས། །ཆོས་བྱ་སྙམ་ཡིད་ལ་དྲན་ན་ཡང་། །ད་བྱེད་ངང་དུ་མི་ཚེ་ཟད། །ངེས་འབྱུང་སོ་མ་སྐྱེ་བའི་སྐབས། །ཡོད་ཚད་ལིང་བོར་ཐུབ་ཐུབ་འདྲ། །འཁྲེབ་ནས་ཁབ་ལའང་སེར་སྣ་སྐྱེ། །མོས་གུས་གསར་པ་སྐྱེ་བའི་ ཚེ། །བླ་མ་དེ་ལས་གཞན་མི་དྲན། །ཡུན་རིང་སོང་ནས་ལོག་ལྟ་སྐྱེ། །དད་པ་གསར་པའི་སྐབས་སུ་ནི། །དགེ་སྦྱོར་གཅིག་ཐོག་གཉིས་པ་བསྣུན། །རྒས་ནས་ཐམས་ཅད་དབྱིངས་སུ་ཡལ། །མཐུན་གྲོགས་གསར་པ་རྙེད་པའི་དུས། །རང་ལས་དེ་ཡི་ལུས་སྲོག་གཅེས། །ཨ་གསར་ཡལ་ནས་དགྲ་རུ་ལྡང་། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་རྩ་བ་ནི། །རང་སེམས་ཚེ་མ་ཟིན་པས་ལེན། །རང་སེམས་བཀོལ་དུ་བཏུབ་པ་ན། །དབེན་གནས་གཞན་ཏུ་ཚོལ་མི་དགོས། །རྣམ་རྟོག་མེད་ན་དབེན་པ་ཡིན། །བླ་མ་ཕྱི་རུ་ཚོལ་མི་དགོས། །སེམས་ཉིད་བླ་མ་སངས་རྒྱས་ཡིན། །དགེ་སྦྱོར་ཐོན་ལུས་དོགས་མི་དགོས། །ཡེངས་མེད་དགེ་སྦྱོར་སྙིང་པོ་ཡིན། །གཡེང་བ་ཆེད་དུ་སྤང་མི་དགོས། །དྲན་ཤེས་བརྟེན་ན་རང་གྲོལ་ཡིན། །ཉོན་མོངས་སྐྱེ་དོགས་སྐྲག་མི་དགོས། །རང་ངོ་ཟིན་ན་ཡེ་ཤེས་ཡིན། །རང་སེམས་སྐད་ཅིག་མ་འདི་ལས། །འཁོར་འདས་གཞན་དུ་མ་གྲུབ་པས། །རྟག་ཏུ་སེམས
Chinese
赐予拉旺扎西的教诲。 赐予拉旺扎西的教诲。 赐予拉旺扎西的教诲 完毕。 皈依莲花生大师！ 噶举上师加持！ 信徒心向佛法转变！ 愿得不退转的解脱道！ 岗坚（雪域）怙主阿底峡尊者说： 在众人之中观察语， 独处之时观察心。 这就是两个简要的教言。 心是罪恶的根源， 口是罪恶产生的门。 因此，这二者要时常守护。 轮回涅槃一切皆是自心， 不是从他处来一丝一毫。 苦乐好坏，优劣等等， 一切都是心的分别。 自心清净即是佛， 无论住在哪里都是清净刹土。 无论做什么都是 法性， 一切显现都是智慧嬉戏的庄严。 如果自己的心不清净， 即使是佛也看成过失。 对父母也会生起嗔恨， 大部分显现都变成敌人。 希求和恐惧，贪恋和憎恨，相续不断。 不听人劝，虚度一生。 和谁相处都不和睦， 住在哪里都不安乐。 拥有再多也不知满足， 得到一样又想要另一样。 被今生的现象所迷惑， 即使心里想着要修行， 也在拖延中虚度一生。 在没有生起出离心的时候， 所有的东西都想紧紧抓住。 吝啬到连一根针都舍不得。 在生起新的虔诚心的时候， 除了上师什么都不想。 时间长了就生起邪见。 在新的信心生起的时候， 在一个善行上又增加另一个。 年老的时候，一切都消失在法界中。 在找到新的好朋友的时候， 比自己的身体性命还珍视他。 新鲜劲一过就反目成仇。 这一切的根源是， 因为没有抓住自己的心。 如果能驾驭自己的心， 就不必到别处寻找寂静处。 没有分别念就是寂静处。 不必向外寻找上师， 心性就是上师，就是佛。 不必怀疑善行的结果， 无散乱的善行是精华。 不必特意舍弃散乱， 依靠正念就能自解脱。 不必害怕生起烦恼， 认识自性就是智慧。 因为轮回涅槃不是从这当下的一念心之外产生的， 所以要时常观心。
English
Instructions Given to Lhawang Tashi. Instructions Given to Lhawang Tashi. Herein are the Instructions Given to Lhawang Tashi. I take refuge in Guru Padmasambhava! May the Kagyu lamas grant their blessings! Turn the minds of the faithful towards the Dharma! May you attain the irreversible path of liberation! The protector of the snowy lands, Atisha, said: In the midst of many, examine your speech; When alone, examine your mind. These are the two condensed instructions. The mind is the root of all faults, The mouth is the door through which faults arise. Therefore, always guard these two. All of samsara and nirvana is one's own mind, Not even a particle comes from elsewhere. Happiness and suffering, good and bad, superior and inferior, All are the fabrications of the mind. When one's own mind is pure, one is a Buddha, Wherever one dwells is a pure land. Whatever one does is the nature of Dharma, Whatever appears is the adornment of the play of wisdom. If one's own mind is not pure, Even a Buddha is seen as a fault. Anger arises even towards one's parents, Most appearances arise as enemies. Hope and fear, attachment and hatred, are continuous. One does not listen to advice, and wastes one's life. With whomever one associates, one is not in harmony, Wherever one stays, there is no happiness. No matter how much one has, one is never satisfied, One thing is obtained, but another is desired. Distracted by the appearances of this life, Even if one thinks of practicing Dharma, One wastes one's life in procrastination. When the thought of renunciation does not arise, One wants to hold on tightly to everything. One becomes so miserly that one is stingy even with a needle. When new devotion arises, One thinks of nothing other than the lama. After a long time, wrong views arise. When new faith arises, One adds a second virtuous act on top of the first. When one gets old, everything vanishes into the expanse. When one finds a new good friend, One cherishes their body and life more than one's own. The novelty wears off, and one turns into an enemy. The root of all these things is, Because one has not grasped one's own mind. When one is able to control one's own mind, One does not need to seek solitude elsewhere. If there is no conceptual thought, that is solitude. One does not need to seek the lama outside, Mind itself is the lama, is the Buddha. One does not need to doubt the result of virtuous actions, Undistracted virtuous action is the essence. One does not need to deliberately abandon distraction, If one relies on mindfulness, one is self-liberated. One does not need to be afraid of the arising of afflictions, If one recognizes one's own nature, that is wisdom. Because samsara and nirvana do not arise from anything other than this single moment of one's own mind, Therefore, always observe the mind.
Tibetan
་ལ་བྱ་ར་འཚལ། །རང་སེམས་ནང་དུ་མ་ཐུལ་ན། །ཕྱི་རོལ་དགྲ་ལ་ཟད་པ་མེད། །ནང་དུ་ཁོང་ཁྲོ་ཐུལ་བ་ན། །ས་སྟེང་དགྲ་བོ་ཐམས་ཅད་ཞི། །སེམས་ལ་ཆོག་ཤེས་མ་སྐྱེ་ན། །འདོད་རྒུ་འཛོམ་ཡང་སྤྲང་པོ་འདྲ། །ཞེན་ལོག་ཆོག་ཤེས་ཅན་གྱི་མི། །ཟང་ཟིང་མེད་ཀྱང་རྟག་ཏུ་ཕྱུག །འཇིག་རྟེན་བྱ་བ་ལེགས་པ་དང་། །ཆོས་དང་དགེ་བ་སྒྲུབ་པའི་ཚེ། ། སེམས་ལ་དགའ་བ་སྐྱེ་བ་ཡི། །བག་ཆགས་དེ་ཡིས་མཐོ་རིས་སྐྱེ། །དེ་ཡང་མི་རྟག་འཁོར་བ་ཡིན། །དགའ་བའི་ངོ་བོར་བལྟས་པ་ན། །སྟོང་པར་མཐོང་དེ་ཐར་ལམ་རྒྱུ། །ཆོས་དང་འཇིག་རྟེན་བྱ་བ་རྣམས། །མ་ལེགས་སྡུག་བསྔལ་བྱུང་བ་དང་། །ཁོང་ཁྲོ་ཞེ་སྡང་འདོད་ཆགས་སོགས། །ཉོན་མོངས་རྟོག་པའི་རྗེས་འབྲང་ན། །ངན་སོང་གསུམ་དུ་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ། །དེར་སྐྱེས་སྡུག་བསྔལ་བསམ་མི་ཁྱབ། །ཉོན་མོངས་སྡུག་བསྔལ་གང་སྐྱེས་ཀྱང་། །རང་ངོར་བལྟས་པས་སྟོང་པར་ཡལ། །དེ་ལས་ཡེ་ཤེས་ལོག་ན་མེད། །རང་སེམས་འདི་དང་མི་འབྲལ་བས། །རྟག་ཏུ་རང་སེམས་བསྲུང་བ་གཅེས། །སེམས་སྲུང་བ་ལ་ཆོས་ཀུན་འདུས། །སྲུང་ཚུལ་རྒྱལ་སྲས་ཞི་བ་ལྷས། །སེམས་སྲུང་འདོད་པ་རྣམས་ལ་ནི། །དྲན་པ་དང་ནི་ཤེས་བཞིན་དག །ཐམས་ཅད་འབད་པས་སྲུངས་ཤིག་ཅེས། །བདག་ནི་དེ་ལྟར་ཐལ་མོ་སྦྱོར། །ཅེས་གསུངས་བཞིན་དུ་ཉམས་ལེན་གཅེས། །དེ་ཕྱིར་ཚོགས་དྲུག་ཡུལ་སྣང་ཀུན། །སེམས་ཉིད་གཅིག་པུའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཏེ། །སྤང་བླང་བྱེད་ན་བྱེད་མཁན་འཁྲུལ། །རོ་སྙོམས་ལམ་ཁྱེར་མཆོག་ཡིན་ཀྱང་། །ལས་དང་པོ་ཡི་གང་ཟག་གི། །ལྟ་བ་མཐོ་ལ་སྤྱོད་པ་ཞིབ། །མི་ལུས་དལ་འབྱོར་རྙེད་དཀའ་ཞེས། །འཆི་བ་མི་རྟག་ཡང་ཡང་བསམ། །ལས་འབྲས་བསླུ་མེད་ངེས་ཤེས་བསྐྱེད། ། གཞན་དག་ཤི་བ་མཐོང་ཐོས་ཚེ། །རང་ལ་བརྡ་བསྟོན་ཤེས་པར་མཛོད། །དབྱར་དགུན་འགྱུར་བ་མཐོང་བའི་ཚེ། །ཐམས་ཅད་མི་རྟག་དྲན་པར་མཛོད། །སྦྲང་དང་སྦྲང་རྩི་མཐོང་བའི་ཚེ། །ནོར་རྫས་དགོས་མེད་ཤེས་པར་མཛོད། ཁང་ཞིག་གྲོང་སྟོང་མཐོང་བའི་ཚེ། །སྡོད་གནས་ཁང་ཁྱིམ་ཤེས་པར་མཛོད། །གཞན་དག་མཛའ་བ་བྲལ་མཐོང་ཚེ། །རང་གི་ཉེ་མཇའ་དྲན་པར་མཛོད། །གཞན་ལ་མི་འདོད་གློ་བུར་ཚེ། །རང་ལའང་འབྱུང་བ་དྲན་པར་མཛོད། །རང་གཞན་ཐམས་ཅད་རྨི་ལམ་ལྟར། །བདེན་པར་གྲུབ་པ་རྡུལ་ཙམ་མེད། །རང་སེམས་བཟོ་བཅོས་མ་བསླད་པར། །གཉུག་མའི་རང་ངོ་བསྐྱང་པའི་ཚེ། །ཕྱི་ནང་ཆོས་ཀུན་སྟོང་པ་ཉིད། །གསལ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་མཁའ་ལྟར་རྟོགས། །དེ་ནི་དོན་དམ་བྱང་སེམས་ཡིན། །དེ་ལྟར་མ་ཤེས་འགྲོ་བ་རྣམས།
Chinese
请守护好（您的）心！如果不能调伏自己的内心，外面的敌人是无法穷尽的。如果能调伏内心的愤怒，世上所有的敌人都将平息。如果心中没有生起知足少欲，即使拥有再多的财富也像乞丐一样。拥有知足少欲、舍弃贪恋的人，即使没有财富也总是富有的。做好世间的事情，以及修持佛法和善业的时候，心中生起欢喜，这样的习气会使人转生到天界。但那也是无常的轮回。如果观察欢喜的本质，会看到它是空性的，那就是解脱之路。佛法和世间的事情，如果出现不好的痛苦，以及愤怒、嗔恨、贪欲等等，追随烦恼妄念，就是转生到三恶道的因。在那里出生的痛苦是无法想象的。无论生起什么烦恼痛苦，观察它的自性，它就会消失在空性中。除此之外没有其他的智慧。因为不离自己的心，所以总是守护自己的心最为重要。守护心就包含了所有的佛法。守护的方法，菩萨寂天（Śāntideva）说，对于想要守护心的人来说，需要忆念和正知正念。他说，要尽一切努力守护。我对此合掌祈愿。如是所说，实修最为重要。因此，六根所接触的一切外境显现，都是心性唯一的幻化。如果进行取舍，那么进行取舍的人就错了。虽然等味（平等一味）的道用殊胜，但对于初学者来说，见解要高，行为要细致。要反复思维人身难得，寿命无常。要对业果不虚生起定解。 当看到或听到他人死亡时，要知道那是给自己示现的教诲。当看到春夏秋冬的变化时，要忆念一切都是无常的。当看到蜜蜂和蜂蜜时，要知道财物是不需要的。当看到房屋倒塌、村庄空旷时，要知道住所房屋是无常的。当看到他人与亲友分离时，要忆念自己的亲友也会分离。当他人遇到不悦的突发事件时，要忆念自己也会遇到。自己和他人的一切都如梦一般，没有丝毫真实的成立。当自己的心没有被造作污染，安住在本来的面目时，外在和内在的一切法都是空性。证悟显空双运如虚空一般。那就是胜义菩提心。如果不能这样了解，那么众生们……
English
Please guard (your) mind! If you cannot subdue your own mind, the external enemies cannot be exhausted. If you can subdue the anger in your heart, all the enemies on earth will be pacified. If contentment does not arise in your heart, even if you have a lot of wealth, you are like a beggar. A person who has contentment and renounces attachment is always rich even without wealth. When doing worldly affairs, and when practicing Dharma and virtuous deeds, when joy arises in your heart, that habit will cause you to be reborn in the heavens. But that is also impermanent samsara. If you look at the essence of joy, you will see that it is emptiness, and that is the path to liberation. Dharma and worldly affairs, if bad suffering occurs, as well as anger, hatred, greed, etc., following the afflictive emotions and thoughts, is the cause of being reborn in the three lower realms. The suffering of being born there is unimaginable. Whatever afflictive emotions and suffering arise, by looking at its own nature, it will disappear into emptiness. There is no other wisdom than that. Because it is inseparable from one's own mind, it is most important to always protect one's own mind. Protecting the mind includes all the Dharma. The method of protection, Bodhisattva Shantideva said, for those who want to protect their minds, they need mindfulness and awareness. He said to guard with all effort. I pray with folded hands for this. As it is said, practice is most important. Therefore, all the external appearances that the six senses come into contact with are the illusion of the one mind. If you take and abandon, then the person who takes and abandons is wrong. Although the path of equal taste is supreme, for beginners, the view should be high and the behavior should be meticulous. Repeatedly think that it is difficult to obtain a human body with leisure and opportunity, and that life is impermanent. Generate definite knowledge that the law of cause and effect is infallible. When you see or hear of the death of others, know that it is a teaching shown to you. When you see the changes of spring, summer, autumn and winter, remember that everything is impermanent. When you see bees and honey, know that wealth is unnecessary. When you see a house collapsing and a village empty, know that the dwelling house is impermanent. When you see others separated from friends, remember that your own friends will also be separated. When others encounter unpleasant sudden events, remember that you will also encounter them. Everything of yourself and others is like a dream, and there is not the slightest bit of true establishment. When your mind is not fabricated and defiled, and you abide in your original face, all external and internal dharmas are emptiness. Realize the union of clarity and emptiness like the sky. That is the ultimate Bodhicitta. If you do not understand this, then sentient beings...