Tibetan
སྤྲོས་པ་བྲལ་ཡང་འོད་དུ་གསལ། །གཅིག་ཉིད་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པ། །རྟོག་པ་མེད་ལ་འགྱུར་མེད་བདེ། །ཟུང་འཇུག་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དབེན་པར་འཆི་བས་རྒྱུད་བསྐུལ་ཏེ། །གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་བརྩམ། །སེམས་བསྐྱེད་པས་ནི་གཞན་ དོན་གཉེར། །ཚོགས་བསགས་སྒྲིབ་པ་སྦྱོང་བའི་ཐབས། །བྱང་ཆུབ་འདོད་པས་དེ་འདོད་བྱ། །ཁྱད་པར་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ལམ། །བླ་མའི་རིམ་པ་ལས་འོངས་པས། །གང་ལ་མོས་པའི་ཤུགས་ཡོད་པས། །དེ་ལ་ཡེ་ཤེས་ལྷག་པར་འབར། །ཉོན་མོངས་རླན་དང་མ་བྲལ་བའི། །ལུས་སེམས་ཚང་ཚིང་མྱུར་དུ་སྲེག །དམ་པའི་དོན་ཉིད་མཐོང་བར་འགྱུར། །རྗེས་སུ་དཔག་པའི་འདྲ་འབག་གིས། །མངོན་སུམ་ལམ་གྱི་གཞི་བཏིང་སྟེ། གཉུག་མ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་སྐུ། །བསྐྱེད་པའི་རིམ་པས་རྟོག་བཅས་བསྒོམ། །ལུས་ངག་སེམས་དང་འཕོ་བ་ལ། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་ལྟོས་མེད་པར། །བྱ་བྱེད་སྨྲ་བརྗོད་རྣམ་རྟོག་གིས། །དབེན་པ་གསུམ་ལ་ཐོག་མར་བསླབ། །ཕྱིས་ནས་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་ནི། །དྭངས་པའི་ཆུ་ལ་གཟུགས་བརྙན་བཞིན། །དབེན་ལས་རབ་ཏུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །ལམ་གྱི་གཞི་དགོད་པ་རྣམས་སོ། །དང་པོར་མུན་པའི་ཁང་བུ་རུ། །རྡོར་སྐྱིལ་ཁུ་ཚུལ་བརླ་སྟེང་བཞག །སྒལ་ཚིགས་བསྲང་ལ་རོ་སྟོད་དགྱེད། །མགྲིན་དགུག་ལྕེ་རྩེ་རྐན་ལ་སྦྱར། །ཧ་ཅང་འབྱེད་འཛུམ་བྲལ་བ་ཡི། །མིག་དག་སྟེང་དུ་བཟློག་ནས་ནི། །བསམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སྤངས་ནས། །སྨིན་མའི་དབུས་སུ་སེམས་བྱས་ཏེ། །མི་བཟད་མུན་པ་ལྟ་བུར་ནི། །ཉི་མ་གཅིག་ཏུ་ཡོངས་སུ་བརྟག །དུ་བ་སྨྲིག་རྒྱུ་མཁའ་མར་མེ། །སྒྲུབ་པོས་དང་པོར་མཐོང་བར་འགྱུར། །དེ་ནས་སྤྲིན་བྲལ་ནམ་མཁའ་ལ། འབར་བ་ཟླ་ཉི་རྡོ་རྗེ་དང་། །མཆོག་གི་ཆ་དང་ཐིག་ལེའོ། །རླུང་སེམས་འགྱུ་བ་སོ་སོར་བཅད། །ངག་ལ་སྔགས་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབ། ཡན་ལག་དང་པོའོ། །སྟོང་པའི་གཟུགས་ལ་སེམས་བསྡུས་ཏེ། །དེ་ཉིད་བློ་ཡིས་མ་རེག་པར། །མཉམ་རྗེས་ངོ་བོ་གོམས་པ་ལས། །སྤྲོས་བྲལ་ཤེས་རབ་དང་པོར་སྐྱེ། །སེམས་སུ་རྟོག་པ་གཉིས་པའོ། །མཚན་བྲལ་དཔྱོད་པ་གསུམ་པ་སྟེ། །ལུས་སེམས་དགའ་བ་བཞི་པའོ། །འདྲེས་ལས་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པ་ཡི། །བདེ་བས་བསམ་གཏན་ཡན་ལག་རྫོགས། །ཆོས་ལྔ་ལྡན་པའི་ཐིག་ལེའི་དབུས། །སངས་རྒྱས་གཟུགས་སུ་དུ་མར་སྣང་། །མངོན་ཤེས་ལྔ་པོ་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཡན་ལག་གཉིས་པའོ། །བྱེད་བཅིངས་བགེགས་མཐར་བྱེད་པས་བལྟ། །རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པས་རྩ་ལམ་སྦྱང་། །རླུང་གཟུགས་སེམས་གསུམ་ཆ་མཉམ་སྟེ། །འཇམ་
Chinese
虽离戏论然光明，一即一切诸相具，无思无变乃真乐，敬礼双运和合身。 寂静处死策励我，皈依三宝即开始，发菩提心为利他，积资净障之方便，欲证菩提当勤修，尤以金刚乘之道，源于上师之传承，于彼具足信力者，智慧之火益炽燃。 烦恼湿气未离身，身心丛林速焚毁，圣者之义乃得见。 然以比量作模像，实修道基先奠定，本具俱生之法身，生起次第观有相。 身语意及诸迁转，无分别且无所依，断绝造作言说念，初学当于三寂静。 其后金刚瑜伽者，如净水现诸影像，由寂静处得增长，是为道基之奠定。 初于幽暗之室内，金刚跏趺手结定印置腿上，脊梁正直身躯挺，收颔抵颚舌抵腭，莫太张合离颦蹙，双眼向上作翻转，一切思绪皆抛舍，专注眉间之中央，如彼可怖黑暗般，一心一意而观想。 烟云阳焰海市蜃楼火，瑜伽行者初得见。 继于无云晴空中， 光明月日金刚杵，殊胜分与明点等。 风心动摇各自断，以咒加持于语。 第一支分也。 心摄于空性之色，不以意识而触及，由串习等持与后得之体性，初生离戏之智慧。 心中作意乃第二，离相之观乃第三，身心快乐乃第四。 由和合而得极调柔，乐受圆满禅定支。 具足五法之明点中，显现诸多佛陀之身相，五种神通亦得成就。 第二支分也。 以作缚及降伏诸魔而观视，以金刚念诵清净脉道，风息色及心三者皆平等，柔
English
Though free from elaboration, it is clear as light. One is all forms complete. Without thought, without change, it is true bliss. I prostrate to that union. Urged by death in solitude, I begin to take refuge in the Three Jewels. With the arising of bodhicitta, I seek the benefit of others. The means to accumulate merit and purify obscurations. Desiring enlightenment, one should desire this. Especially the path of the Vajra Vehicle. Since it comes from the lineage of the lama, for those who have strength of devotion, the fire of wisdom blazes even more. Without separating from the moisture of afflictions, the body and mind, like a thicket, are quickly burned away. The meaning of the holy ones will be seen. But with the image of inference, the basis of the manifest path is laid down. The innate, co-emergent body. With the generation stage, contemplate with conceptualization. Body, speech, mind, and all transmigrations. Without discrimination and without dependence. Cutting off actions, speech, and conceptualization. First, learn the three solitudes. Later, the vajra yogi, like an image in clear water, will arise greatly from solitude. These are the foundations of the path. First, in a dark room, sit in the vajra posture, with fists placed on the thighs. Straighten the spine and raise the upper body. Tuck the chin and press the tongue to the palate. Without opening or closing too much, without frowning, turn the eyes upwards. Completely abandon all thoughts. Focus the mind in the center of the eyebrows. Like unbearable darkness, contemplate with one-pointedness. Smoke, mirage, fireflies, space, and fire. The practitioner will see these first. Then, in a cloudless sky, flaming moon, sun, and vajra, the supreme part and bindu. Separately cut off the movement of wind and mind. Bless speech with mantra. First branch. Gather the mind into the form of emptiness. Without touching it with the intellect. From habituating the nature of samatha and vipassana, the first wisdom free from elaboration arises. Conceptualization in the mind is the second. Discrimination without characteristics is the third. Joy of body and mind is the fourth. From mixing, the bliss that is extremely tamed perfects the limb of dhyana. In the center of the bindu endowed with five qualities, the forms of buddhas appear in many ways. The five abhijñas will be accomplished. Second branch. Look with the one who does the binding and destroys the obstructing demons. Purify the channels with vajra recitation. The three, wind, form, and mind, are equal. Gentle
Tibetan
རྩུབ་དགང་བཏང་བུམ་ཅན་གྱིས། །སྲོག་ནི་དབུ་མར་གཞུག་ཅིང་འཆིང་། །བཙན་ཐབས་སྦྱོང་བས་ཉི་ཟླ་བཀག །ཟླ་བ་དྲུག་གིས་ཡོན་པོ་འགག །ཡེ་ཤེས་སྣང་བའི་ཡོན་ཏན་སྤྱོད། །ཡན་ལག་གསུམ་པའོ། །འཁོར་ལོ་ལྔ་རུ་བུམ་ཅན་བསྒྲུབ། །རླུང་སེམས་ཨ་བ་དྷཱུ་ཏིར་བཀག །མི་ཤིགས་པ་ཡི་ཐིག་ལེར་བསྟིམ། །གཏུམ་མོ་སྦར་བས་སྲོག་ཐུར་བསྲེ། །ལྕེ་གསུམ་བསྐྱོད་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ནང་གི་བདུད་རྩིའི་བཅུད་མྱོང་བྱ། །བདེ་དྲོད་ཉམས་དང་གཞོམ་མེད་སྒྲ། །སྲིད་གསུམ་ སྣང་བརྙན་རབ་འབྱམས་མཐོང་། །ཡན་ལག་བཞི་པའོ། །འདུག་སྟངས་འཁྲུལ་འཁོར་བཟུང་བཟློག་ནམས། །འབྱོངས་ནས་ཡེ་ཤེས་རང་གི་ལུས། །ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱར་དབང་པོ་གཉིས། །བསྲུབས་པའི་སྦྱོར་བས་ལུགས་འབྱུང་དང་། །ལུགས་ཟློག་སྐད་ཅིག་མ་བཞི་པོ། །སྟོང་གཟུགས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་བསྲེ། །ཞུ་བདེ་འཛག་པ་མེད་ལ་བསླབ། །རྩ་འདབ་སྐ་བའི་ཐིག་ལེས་གང་། །རང་ལུས་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། །རང་སེམས་ལྷ་སྐུ་ཕྱག་རྒྱར་གྲུབ། ཡན་ལག་ལྔ་པའོ། །སྤྲོས་བཅས་སྤྱོད་ལ་རྟག་གནས་པས། །ཆགས་པ་ཆེན་པོའི་ཐིག་ལེ་ཡི། །འགྲོས་ལས་ཤར་བའི་ལྷན་སྐྱེས་དང་། །སྟོང་གཟུགས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་མོ་འདྲེས། །ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱའི་དབུགས། །འགགས་པས་ཁྱབ་བདག་དེ་ཉིད་འཕེལ། །འཕོ་བ་བཅུ་གཉིས་འགགས་པ་འདས། །ཀུན་ཏུ་འོད་ལ་སོགས་པ་ཐོབ། །ཡས་མར་དཀར་དམར་བརྟན་པ་ལས། །བདེན་དོན་བཅུ་གཉིས་དེ་ཉིད་ནི། །རྣམ་པ་བཅུ་དྲུག་མངོན་ཏུ་འགྱུར། །ཡན་ལག་དྲུག་པ་སྟེ་རྫོགས་སོ། །ཐོག་མཐའ་བར་དུ་དགེ་བ་ཡི། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་བསྙེན་སྒྲུབ་ནི། །ཡན་ལག་དྲུག་གི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །རྡུལ་མུན་སྙིང་སྟོབས་འཛག་བདེ་དག །མི་ཕྱེད་རྡོ་རྗེ་བཞི་ཡི་དངོས། །སེམས་དཔའ་སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་བདག །སྐྱེ་འདི་ཉིད་ལ་མངོན་ཏུ་འགྱུར། །དད་བརྩོན་བརྟུལ་ཞུགས་ལྡན་པས་སོ། །གལ་ཏེ་དམ་ཚིག་ལ་གནས་ན། །གཡེང་བས་འབྲས་བུ་མ་ཐོབ་ཀྱང་། ། ཡང་སྲིད་བདུན་ལས་མི་འདའ་བར། །མཆོག་གི་གོ་འཕང་ཉིད་ལ་སྦྱོར། །སྟོན་པའི་བསྟན་པ་མཁའ་འདྲ་ཡང་། །འདི་ལས་ཟབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་མེད། །རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས་ཤིན་ཏུ་གསལ། །ས་བཅུ་པ་ཡི་འགྲེལ་པས་བཀྲལ། །གྲུབ་བརྙེས་དུ་མས་ཐུགས་སུ་བསྟར། །བྱིན་རླབས་བརྒྱུད་པ་བར་མ་ཆད། །བསྒོམས་ན་ཡིད་ཆེས་རྟགས་ཚད་སྐྱེ། །འདི་འདྲར་འཇུག་པ་སྐལ་པ་རབ། །དགེ་བས་བརྟན་གཡོ་ཀུན་གྱི་སྲོག །ཟུང་འཇུག་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡི། །གོ་འཕང་བདག་གཞན་མ་ལུས་པས། །རྩོལ་བ་
Chinese
粗猛充满瓶气者，命气注入中脉而系缚，以强力修持遮日月，以六月令命脉断绝，行持智慧显现之功德，此为第三支。于五轮修持瓶气，气心系缚于阿瓦都底，融入不坏明点中，以拙火燃炽命气下行，以舌三节之行，品尝内之甘露精华，乐暖增上及无坏音声，见三有 显现无量影像，此为第四支。坐势幻轮持遮等，精通后智慧即自身，以业手印二根，以搅动之行生起及，还灭四刹那，融入空色大手印，修习融乐不漏，脉瓣充满脐间明点，自身成光明坛城，自心成佛身手印。此为第五支。以有戏行恒常安住，由大贪之明点，运行生起之俱生与，空色大手印相融，二万一千六百息，以断绝而增长遍主，十二迁变断绝已超越，获得普光等等，由上下赤白坚固故，十二真谛即，显现十六相。此为第六支即圆满。初中末善哉之，金刚三之近修是，以六支瑜伽，除垢暗心力漏乐，不坏四金刚之体性，有情三有之主宰，于此生即能显现，以具足信勤苦行故。若住于誓言，虽因散乱未得果， 然不超脱七有，而趋向胜位。导师之教法虽如虚空，然无有比此更深之瑜伽。根本续中极明了，十地释论中开解，众多成就者已领受，加持传承未断绝，修习则生起信心证量，能入此者为殊胜之有缘。以善稳固动摇一切众生之命，愿自他一切有情，皆能不费力地获得双运金刚萨埵之果位。
English
The rough, full vase-breath practitioner, infuses life-force into the central channel and binds it. By forceful practice, the sun and moon are blocked. With six months, the life-vein is severed. One practices the qualities of wisdom's appearance. This is the third limb. In the five chakras, the vase-breath is practiced. Wind and mind are blocked in the Avadhuti. They are dissolved into the indestructible bindu. By igniting Tummo, the life-force is burned downwards. By the practice of moving the three tongues, one experiences the essence of inner nectar. Bliss, warmth, experience, and indestructible sound. The three realms See the myriad images. This is the fourth limb. Postures, movements, holding, reversing, etc. Having mastered, wisdom is one's own body. With the two senses as action seals. By the practice of churning, arising and, reversing, the four instants. One blends into the great emptiness-form seal. One trains in melting bliss without leaking. The vein-petals are filled with the navel bindu. One's own body is a mandala of light. One's own mind is accomplished as a deity form seal. This is the fifth limb. By always abiding in activity with elaboration. From the bindu of great attachment. The co-emergent arising from movement, and. The great emptiness-form seal are blended. Twenty-one thousand six hundred breaths. By cessation, the all-pervading lord increases. The twelve migrations cease and are transcended. One obtains all-illuminating light, etc. From the stability of the white and red above and below. The twelve truths are just that. The sixteen aspects become manifest. This is the sixth limb, which is complete. The virtue in the beginning, middle, and end. The approach and accomplishment of the three vajras is. By the six-limbed yoga. Removing the defilement, darkness, heart-strength, leaking bliss. The nature of the four indestructible vajras. The lord of sentient beings, the three realms. In this very life, it will become manifest. Because one possesses faith, diligence, and asceticism. If one abides by the vows. Although one does not obtain the result due to distraction. One will not go beyond seven existences. And will apply oneself to the supreme state. The Teacher's doctrine is like space. Yet there is no yoga deeper than this. It is very clear in the root tantra. It is explained by the commentary on the ten bhumis. Many accomplished ones have shown it in their hearts. The blessing lineage is unbroken. If one meditates, faith and signs of attainment will arise. To enter into this is a very fortunate opportunity. By virtue, the life of all that is stable and moving. May all beings, self and others, without exception. Effortlessly obtain the state of union, Vajrasattva.
Tibetan
མེད་པར་འགྲུབ་པར་ཤོག །ཅེས་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་རྒྱུན་ཁྱེར་དང་། རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་བསྒོམ་དོན་རྩ་བའི་ཚིག་ཐོ་ཙམ་བཀོད་པ་འདི་དག་ཀྱང་། ཞབས་དྲུང་རིན་པོ་ཆེའི་བཀའ་ལྟར་བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས་ད་རི་དྲཱས་ས་ཟླའི་ཚེས་བཅོ་ལྔའི་ཐུན་མཚམས་སུ་དབེན་ཁྲོད་ཀུན་བདེ་གླིང་དུ་བྲིས་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ། །མངྒ་ལཾ། ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་རྒྱུན་ཁྱེར་དང་རྣལ་འབྱོར་ཡན་ལག་དྲུག་པ་སྟན་ཐོག་གཅིག་པའི་དམིགས་སྡོམ་ལྷན་སྐྱེས་གྲུབ་སྟེར།
Chinese
愿无碍成就！如是，此乃所著之俱生仪轨及金刚瑜伽之禅修要义根本词条。遵照夏仲仁波切之谕，由慧无涯于达里扎月十五日座间，于寂静处昆德林所书，增吉祥！吉祥圆满！
English
May it be accomplished without hindrance! Thus, these are the root word notes on the practice of the Innate and the essential points of Vajra Yoga meditation. As per the instructions of Zhabdrung Rinpoche, written by Lodro Thaye (Wisdom Without End) on the fifteenth day of the Da Ri Dra month, during a session at the secluded Kundeling, may virtue and auspiciousness increase! Mangalam!