Tibetan
བཅོམ་ལྡན་འདས་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་རྒྱུན་ཁྱེར་དང་རྣལ་འབྱོར་ཡན་ལག་དྲུག་པ་སྟན་ཐོག་གཅིག་པའི་དམིགས་སྡོམ་ལྷན་སྐྱེས་གྲུབ་སྟེར། བཅོམ་ལྡན་འདས་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་རྒྱུན་ཁྱེར་དང་རྣལ་འབྱོར་ཡན་ལག་དྲུག་པ་སྟན་ཐོག་གཅིག་པའི་དམིགས་སྡོམ་ལྷན་སྐྱེས་གྲུབ་སྟེར། བཅོམ་ལྡན་འདས་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་རྒྱུན་ཁྱེར་དང་རྣལ་འབྱོར་ཡན་ལག་དྲུག་པ་སྟན་ཐོག་གཅིག་པའི་དམིགས་སྡོམ་ལྷན་སྐྱེས་གྲུབ་སྟེར་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་གུ་རུ་ཤྲཱི་ཀཱ་ལ་ཙཀྲཱ་ཡ། འདིར་ལུས་ཀྱི་གནས་ལུགས་ལྷ་སྐུ་དང་། སེམས་ཀྱི་གནས་ལུགས་བདེ་བར་ཤེས་ཏེ་སྤྲོས་པ་ལ་མི་དགའ་བར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་སྐུ་དང་རྣམ་པ་མཚུངས་པའི་རྫོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཉམས་སུ་ལེན་པར་འདོད་པས་སྐྱབས་སེམས་ནི། སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་སྲིད་པའི་འཇིགས་འཕྲོག་ལ་ཡང་བྱང་ཆུབ་བར་དུ་བདག་ནི་སྐྱབས་སུ་མཆི། རྫོགས་སངས་རྒྱས་སུ་བདག་གྱུར་ཅིག་ཅེས་འདིར་ནི་སྨོན་ལམ་སེམས་ཅན་དོན་གྱི་སླད་དུ་བདག་བགྱིད་དོ། །ལན་གསུམ། །དངོས་པོ་མེད་ལ་སྒོམ་པ་མེད། །བསྒོམ་པ་བསྒོམ་པ་ཉིད་མ་ཡིན། །དེ་ལྟར་དངོས་པོ་དངོས་མེད་པས། །སྒོམ་པ་དམིགས་སུ་མེད་པའོ། ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧོ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །ཞལ་ཕྱག་རྣམ་པའི་གཟུགས་ཅན་ཉིད། ། མཆོག་ཏུ་བདེ་བས་གཟུགས་མེད་པ། །དེ་ཕྱིར་འགྲོ་ཀུན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས། །རང་བཞིན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་ཞེས་བརྗོད། །རྣམ་དག་རྣམ་པའི་སེམས་ཀྱིས་ནི། །རང་བཞིན་མྱ་ངན་འདས་པ་ཉིད། །ལྷ་ཡི་རྣམ་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་ནི། །བཞིན་ལག་ཁ་དོག་རྣམ་པར་ནི། །སྐྱེས་པ་ཙམ་གྱིས་རྣམ་པར་གནས། །ལུས་ཐོགས་བཅས་རྡུལ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིབས་སྤངས་པ་དང་། སེམས་ཏོག་བཅས་བློས་བཏགས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་སྤངས་པ་འགྱུར་བ་མེད་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་དང་། སྲིད་པ་གསུམ་ན་གནས་པ་མཐའ་དག་གཟིགས་པའི་སྟོང་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་དག་པ་ངོ་བོ་དབྱེར་མེད་པ་ཁ་སྦྱོར་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་སྐུས་མཚོན་པ་ནི། འབྱུང་བཞི་རི་རབ་པདྨ་ཟླ་ཉི་སྒྲ་གཅན་རྣམས་བརྩེགས་པའི་གདན་ལ། བདག་ཉིད་དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་ཞལ་གཅིག་སྤྱན་གསུམ་པ། དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་ཟེར་ལྔ་རྣམས་འགྱེད་ཅིང་། ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པ། མཐེ་བོང་སེར་པོ། མཛུབ་མོ་དཀར་པོ། གུང་མོ་དམར་པོ། སྲིན་ལག་
Chinese
具德者时轮金刚俱生之相续和六支瑜伽，于一坐垫之上的总集观修，俱生赐成就。 具德者时轮金刚俱生之相续和六支瑜伽，于一坐垫之上的总集观修，俱生赐成就。 具德者时轮金刚俱生之相续和六支瑜伽，于一坐垫之上的总集观修，俱生赐成就，名为此之仪轨。 那摩 咕噜 希 嘎啦 杂卡啦 雅（藏文，梵文天城体：नमः गुरु श्री कालचक्राय，梵文罗马拟音：namaḥ guru śrī kālacakrāya，汉语字面意思：顶礼 गुरु 导师，吉祥 时轮）。于此，身体之安住为本尊身，心之安住知为安乐，不喜戏论，欲修与智慧本尊身形貌相同的圆满瑜伽，故皈依发心为： 诸佛正法贤圣僧，直至菩提我皈依，为利众生发此心，愿速成佛证菩提。 三遍。 无有实物亦无修，修习非为修习性，如是实物与非物，修习无有可缘处。 嗡 虚空 智慧 金刚 自性 我 （藏文：ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧོ།，梵文天城体：ॐ शून्यताज्ञानवज्रस्वभावात्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatājñānavajrasvabhāvātmakoham，汉语字面意思：嗡，空性，智慧，金刚，自性，我）。 具足一切殊胜之空性。 面容手印种种相， 至极安乐无色相， 是故有情俱时生， 自性俱生如是说。 清净种种之心性， 自性寂灭涅槃性， 天众种种之身相， 面容手印及颜色， 仅以生起而安住。 身体摆脱有碍之微尘之形，心摆脱有碍之分别之障碍，无有迁变的广大的安乐，以及照见三有中一切所住之空性之智慧，清净无二之自性，以交合俱生之身所象征者，于地水火风须弥山莲花日月罗睺等层叠之座上。 自身即是具德时轮，身色蓝色，一面三目，放射无垢之五种光芒，双手以金刚杵和铃铛拥抱明妃，拇指黄色，食指白色，中指红色，无名指
English
Victorious One, the Sahaja continuum of the Kalachakra and the six-limbed yoga, the combined contemplation on a single seat, may the Sahaja grant accomplishment. Victorious One, the Sahaja continuum of the Kalachakra and the six-limbed yoga, the combined contemplation on a single seat, may the Sahaja grant accomplishment. Victorious One, the Sahaja continuum of the Kalachakra and the six-limbed yoga, the combined contemplation on a single seat, may the Sahaja grant accomplishment, this is the name. Namo Guru Shri Kalachakraya (藏文，梵文天城体：नमः गुरु श्री कालचक्राय，梵文罗马拟音：namaḥ guru śrī kālacakrāya，汉语字面意思：Homage to the Guru, the Glorious Kalachakra). Here, understanding the state of the body as the deity's form and the state of the mind as bliss, and disliking elaboration, wishing to practice the perfect yoga that resembles the wisdom deity's form, the refuge and bodhicitta are: I take refuge in the Buddha, Dharma, and Sangha until enlightenment, to liberate beings from the fears of existence. May I attain perfect Buddhahood. Three times. There is no object, and there is no meditation. Meditation is not the nature of meditation itself. Thus, because of object and non-object, meditation has no object of focus. Om Shunyata Jnana Vajra Svabhava Atmako Ham (藏文：ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧོ།，梵文天城体：ॐ शून्यताज्ञानवज्रस्वभावात्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatājñānavajrasvabhāvātmakoham，汉语字面意思：Om, emptiness, wisdom, vajra, self-nature, I). The emptiness that possesses all supreme aspects. The form of faces and hands in various aspects, Formless with supreme bliss, Therefore, all beings are born together, It is said that the nature is born together. The mind of pure aspects, The nature of nirvana is peaceful, The form of the divine aspects, The faces, hands, and colors in various aspects, Remain in various aspects merely by arising. The body has abandoned the form of obstructive dust, and the mind has abandoned the obscurations of obstructive conceptualization, the great bliss that is unchanging, and the wisdom of emptiness that sees all that exists in the three realms, the pure and indivisible nature, symbolized by the union of the Sahaja body, on a seat stacked with the four elements, Mount Meru, lotus, moon, sun, and Rahu. Oneself is the glorious Kalachakra, the body is blue, with one face and three eyes, radiating five rays of stainless light. The two hands embrace the consort with a vajra and a bell. The thumb is yellow, the index finger is white, the middle finger is red, the ring finger
Tibetan
ནག་པོ། མཐེའུ་ཆུང་ལྗང་གུ། ཕྱག་སོར་རྣམས་ཀྱི་ཚིགས་ཕྲེང་དང་པོ་ནག་པོ། གཉིས་པ་དམར་པོ། གསུམ་པ་དཀར་པོ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རང་ཉིད་དུ་མཚོན་པའི་དབུ་རྒྱན་ཅན། རལ་པའི་ཐོར་ཚུགས་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་དང་། ཟླ་ཕྱེད་རྡོ་རྗེས་བརྒྱན་པ། རྡོ་རྗེའི་རྒྱན་སྣ་ཚོགས་དང་། སྟག་གི་པགས་བའི་ཤམ་ཐབས་ཅན། ཞབས་གཡོན་པ་དཀར་པོ་བསྐུམས་པས་དྲག་པོ་དཀར་པོ་དང་། གཡས་པ་དམར་པོ་བརྐྱངས་པས་འདོད་ལྷ་དམར་པོའི་སྙིང་གར་མནན་པ་གཉིས་ཀའང་མཚོན་ཆ་སྤངས་པའི་ལག་པ་གཉིས་པ་དམན་པའི་ཚུལ་ཅན། ཁ་དོག་ལྔ་པའི་མེའི་དབུས་ན་ཁྲོ་ཆགས་འདྲེས་པའི་ཉམས་ཀྱིས་བཞུགས་པའོ། དེ་ལ་འཁྱུད་པའི་སྣ་ཚོགས་ཡུམ་སེར་མོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྤྱན་གསུམ་མ། གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པ། གཅེར་མོ་རུས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ལྔས་བརྒྱན་ཅིང་དབུ་སྐྲ་ཕྱེད་གྲོལ་བ། གཡོན་བརྐྱང་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའོ། །གཉིས་ཀའི་དཔྲལ་བར་ཨོཾ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་ཨཱཿདམར་པོ། ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ། ལྟེ་བར་ཧོཿསེར་པོ་གཙུག་ཏོར་དུ་ཧཾ་ལྗང་གུ། གསང་བར་ཀྵཿསྔོན་པོ་རྒྱལ་བ་ རིགས་དྲུག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་པ་འདུས་པའི་བདག་ཉིད་དུ་གྱུར། ཡང་ན། གསང་བར་སྭཱ་སྔོན་པོ། གཙུག་ཏོར་དུ་ཧཱ་ལྗང་གུ་བསྒོམ། ཐུགས་ཀར་ཟླ་ཉི་སྒྲ་གཅན་གྱི་སྟེང་དུ་བརྟན་གཡོ་འཁོར་འདས་མ་ལུས་པ་གཅིག་ཏུ་འདུས་པ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྩ་བའི་སྙིང་པོ་རྣམ་བཅུ་དབང་ལྡན་བརྩེགས་པ་མཆོག་གི་དོན་ཏུ་སྔོན་པོའམ། ལས་ཐམས་ཅད་པར་ཁ་དོག་ལྗང་གུར་གནས་པ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། འབགས་པ་མཆོད། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས། སྣོད་ཐམས་ཅད་གཞལ་ཡས་ཁང་དང་། བཅུད་ཐམས་ཅད་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ལྷ་ཚོགས་སུ་གསལ། སླར་འདུས་ཏེ་སྙིང་པོར་ཐིམ་པར་བསམ། ཨོཾ།།།སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་ཅི་ནུས་བཟླས་པའི་མཐར། སྣོད་བཅུད་སྟོང་ཉིད་འོད་གསལ་དུ་བསྡུས་ནས་མཉམ་པར་བཞག་ཅིང་། སླར་གཉུག་མའི་ལྷ་སྐུ་རུ་ལྡང་། རིགས་སུ་སྐྱེ་དང་སོགས། ལག་པས་རྡོ་རྗེ་སོགས། ལྷ་མོ་ཚད་མ་སོགས་ཐུན་མོང་མིན་པའི་སྨོན་ལམ་དང་། དགེ་བ་འདི་ཡིས་མྱུར་དུ་བདག །དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་འགྲུབ་སོགས་དགེ་བསྔོ་བྱའོ། །འདི་ནི་བསྐྱེད་རྫོགས་ཐུན་མོངས་ལ་ལྟོས་པ་སྟེ། རྫོགས་རིམ་ཁོ་ནའི་སྔོན་འགྲོར་ལྷན་སྐྱེས་བསྒོམས་ན་སྣོད་བཅུད་སྦྱངས་བསྡུའི་རྗེས་སུ་ལྷ་སྐུ་ལ་སེམས་འཛིན་པ་མ་གཏོགས་བཟླས་པའི་རྩོལ་བ་མི་དགོས་སོ། །ཞེས་པ་ནི་བསྡུས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ལྷན་སྐྱེས་བསྒོམ་པའི་ཐབས་སོ།། ༈ །།
Chinese
黑色。小指绿色。手指各节的第一节黑色，第二节红色，第三节白色。具有象征金刚萨埵自身的头饰。头发结成发髻，以如意宝珠和半月金刚杵装饰。具有各种金刚杵饰品，身穿虎皮裙。左脚白色蜷曲，象征白色暴怒尊，右脚红色伸展，压在红色欲天的心口上，双手都未持武器，呈现谦逊之态。安住在五色火焰之中，以愤怒与贪欲交织的神态安住。与其相拥的，是各色各样的明妃，黄色，一面二臂三眼。手持弯刀和颅碗，裸身，以五种骨饰装饰，头发半散。左腿伸展，与薄伽梵（Bhagavan，世尊）交合。两者的额头有白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉咙有红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），心间有蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），脐间有黄色霍（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：霍），头顶有绿色杭（藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：杭），秘密处有蓝色恰（藏文：ཀྵཿ，梵文天城体：क्ष，梵文罗马拟音：kṣa，汉语字面意思：恰），成为汇集了所有六道轮回的坛城之自性。或者，秘密处观想蓝色斯瓦（藏文：སྭཱ་，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思：斯瓦），头顶观想绿色哈（藏文：ཧཱ་，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：哈）。心间于日月罗睺之上，观想稳固与变动、轮回与涅槃无余汇聚一体的时轮金刚根本心咒十字力自在（藏文：རྣམ་བཅུ་དབང་ལྡན，汉语字面意思：十相自在），为了殊胜之义而为蓝色，或者为了成办一切事业而安住于绿色，从中放射光芒。供养垢染，成办有情之义。所有外器显现为宫殿，所有内情显现为时轮金刚的坛城诸尊。再次收摄，观想融入心咒。念诵嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 斯瓦哈（藏文：སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈）等咒语，尽力而为。最后，将外器内情收摄于空性光明之中，安住于等持。之后，再次从本初的本尊身中起立。发愿“于种姓中生”等等，手结金刚手印等等，以及“度母量”等等不共的愿文。并作回向：“以此功德愿我速，成就时轮金刚尊”等等。此为依于生起次第和圆满次第共同之处。若仅为圆满次第的前行而修持俱生智，则在外器内情净化收摄之后，除了将心专注于本尊身之外，无需念诵的勤作。以上是以简略的方式修持俱生智之法。
English
Black. The little finger is green. The first segment of each finger is black, the second is red, and the third is white. He has a headdress representing Vajrasattva himself. His matted hair is adorned with a wish-fulfilling jewel and a half-moon vajra. He has various vajra ornaments and wears a tiger skin loincloth. His left foot is white and bent, representing the white wrathful deity, and his right foot is red and extended, pressing on the heart of the red Kama deity. Both hands are without weapons, showing a humble demeanor. He dwells in the center of a five-colored flame, with an expression of mingled wrath and desire. Embracing him is a variegated consort, yellow, with one face, two arms, and three eyes. She holds a curved knife and a skull cup, is naked, adorned with five bone ornaments, and her hair is half-loosened. With her left leg extended, she is in union with the Bhagavan. On the foreheads of both are white Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), on their throats are red Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), in their hearts are blue Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), in their navels are yellow Hoḥ (藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：霍), on their crowns are green Haṃ (藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：杭), and in their secret places are blue Kṣaḥ (藏文：ཀྵཿ，梵文天城体：क्ष，梵文罗马拟音：kṣa，汉语字面意思：恰), becoming the nature of the mandala that encompasses all six realms of existence. Alternatively, visualize blue Svā (藏文：སྭཱ་，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思：斯瓦) in the secret place and green Hā (藏文：ཧཱ་，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：哈) on the crown. In the heart, on the sun, moon, and Rahu, visualize the ten stacked powerful syllables (Kalachakra root mantra, 十相自在) of the Kalachakra, which unite all that is stable and moving, samsara and nirvana, as blue for the supreme meaning, or as green for accomplishing all actions, radiating light. Offer the impurities, accomplish the benefit of sentient beings. Visualize all containers as celestial mansions and all contents as the deities of the Kalachakra mandala. Again, gather them and think that they dissolve into the heart essence. Recite Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) Svāhā (藏文：སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈) as much as possible. Finally, gather the containers and contents into emptiness and luminosity, and remain in equipoise. Then, rise again as the innate deity form. Make aspirations such as "May I be born into the lineage," make the vajra hand gesture, and make uncommon prayers such as "Tara's measure." Dedicate the merit: "By this merit, may I quickly attain the state of Kalachakra." This depends on both the generation and completion stages. If you meditate on co-emergent wisdom as a preliminary to the completion stage alone, then after purifying and gathering the containers and contents, you only need to focus your mind on the deity form, without the effort of recitation. This is the method of meditating on co-emergent wisdom in a condensed way.