Tibetan
ས་སྐུའི་སྐྱེ་བ་རིམ་བྱོན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབུ་ལ་འབྲལ་མེད་དུ་བཞུགས་ཀྱང་། ལས་དང་སྐལ་པར་ལྡན་པ་རེ་རེ་ཙམ་ལས་མཇལ་བར་དཀའ་བས། འཇམ་དབྱངས་སྤྲུལ་པ་ཏཱ་མིང་ཡུན་ལོ་རྒྱལ་པོས་རྒྱལ་དབང་ལྔ་པ་དེ་བཞིན་ གཤེགས་པ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་སྟེ་ཉིད་ཀྱིས་མཇལ་ཚུལ་དང་མཐུན་པ་མཐོང་གྲོལ་ཞྭ་ནག་འཛམ་གླིང་གཡས་བཞག་ཏུ་གྲགས་པ་ཕུལ་བས་ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་གི་ཅོད་པན་དང་དབྱེར་མེད་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཤིང་མཆོག་དམན་ཀུན་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་སྣང་བར་མཛད། དེའི་རྗེས་སུ་གར་དབང་ལྔ་པའི་ཞལ་ནས། དཔོན་སློབ་ཚད་མའི་རྟེན་འབྲེལ་མཐར་ཕྱིན་པས། རྟོགས་པ་དོན་གྱི་ཐུགས་རྒྱུད་གཅིག་ཏུ་གྱུར། །དཔོན་སློབ་དབྱེར་བ་མེད་པའི་ཀརྨ་པ། ཞེས་སོགས་གསུངས་པ་ལྟར། དག་པའི་ཞིང་ཁམས་རྣམས་སུ་འོད་དཔག་མེད། སྤྱན་རས་གཟིགས། བྱམས་པ་མགོན་པོ། གསང་བའི་བདག་པོ་སོགས་སྟོན་འཁོར་དགོངས་པ་དབྱེར་མེད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་སྣང་ཞིང་། འཕགས་བོད་གཉིས་སུའང་རྒྱལ་དབང་ཀརྨ་པ་ཆེན་པོའི་སྐུའི་སྐྱེ་བ་གང་དུ་བཞེངས་པ་དེར་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་མཉམ་དུ་སྟོན་ཅིང་མཉེས་པ་གསུམ་མཐར་ཕྱིན་པས་ཐུགས་ཡིད་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པའི་ཚུལ་བསྟན་པ་རྒྱལ་བ་གར་གྱི་དབང་པོ། བྱམས་མགོན་ཏཱ་ཡི་སི་ཏུ། གསང་བའི་བདག་པོ། རྒྱལ་ཚབ་གོང་མ་རྣམས་ལ། རྒྱལ་དབང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ན་རིམ་གྱི་གསང་གསུམ་ཕྲིན་ལས་དང་བཅས་པ་རྗེ་ཉིད་དང་རྣམ་དབྱེར་མེད་པའི་བཀའི་དབང་རྟགས་སུ་མཐོང་གྲོལ་ཞྭ་དམར་གསེར་གྱི་མདངས་ཅན་གཙུག་ཏུ་བཅིངས་ནས། རྒྱལ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་ སྒྱུར་བ་ཆེན་པོར་འཛམ་གླིང་ན་ཡོངས་སུ་གྲགས་པར་མངའ་གསོལ་བ་སྟེ། དེའང་ཞྭ་དམར་ནག་དབྱིབས་གཅིག་པ་ནི་ཡབ་སྲས་དེ་དག་དགོངས་པ་དང་ཡོན་ཏན་ལ་ཁྱད་པར་མེད་པ་དང་། ཁ་དོག་དང་བཀོད་པའི་ཁྱད་པར་ཅུང་ཟད་མི་མཚུངས་པ་ནི་ཐབས་མཁས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་སོ་སོར་སྐྱོང་བའི་དོན་ཡིན་པས་ཞྭ་དམར་ནག་གང་མཇལ་ཡང་གྲོལ་བ་བཞི་དང་ལྡན་པའི་ཕན་ཡོན་ལ་ཁྱད་པར་ཅིའང་མེད་ཅིང་། ལྷག་པར་ཀུན་མཁྱེན་ཏཱའི་སི་ཏུ་འདི་ཉིད་དགའ་ལྡན་གྱི་གནས་སུ་རྒྱལ་ཚབ་བྱམས་པ་མགོན་པོའི་སྐུར་བཞུགས་པའི་ཚེ་དབུའི་ཐོར་ཚུགས་རིན་པོ་ཆེའི་མཆོད་སྡོང་གིས་བརྒྱན་པ་དེ་ཉིད་མཐོང་བ་དང་དྲན་པ་ཙམ་གྱིས་སྒྲིབ་གཉིས་སྦྱོང་ཞིང་བྱམས་ཆེན་སྣང་བྱེད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྒྱུད་ལ་སྐྱེད་པར་མཛད་པ་དང་། པདྨ་འོད་ཀྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་ཆེན་པོར་གུ་རུ་པདྨ་ཀ་རིའི་སྐུར་སྟོན་པའི་ཚེ། རིགས་བདག་འོད་དཔག་མེད་མཚོན་པའི་པད་ཞུ་སྣང་སྲིད་ཟིལ་གནོན་ལ་སོགས་པ་རྟག་ཏུ་བཞེས་ནས་དབང་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་ཡེ་ཤེས་བྱིན་རླབས་སྩོལ་མེད་དུ་འབེབས་པར་མཛད་པ་དང་། གངས་ཅན་གྱི་ལྗོངས་སུ་སྒྲུབ་བརྒྱུད་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེའི་མངའ་བདག་མཛད་པའི་ཚེ་གོང་སྨོས་ཅོད་པན་དེ་དག་ཞྭ་དམར་གསེར་གྱི་མདངས་ཅན་གྱི་རྣམ་པར་བསྒྱུར་ནས་གྲོལ་བ་བཞི་ལྡན་གྱི་ཕྲིན་ལས་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཛད་པ་སྟེ། དེའང་གསེར་གྱི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་སྟོང་པ་དེ་ཉིད་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་དང་འབྲེལ་བའི་ ཚེ་གླིང་བཞི་ལ་དབང་སྒྱུར་བའི་ནུས་པ་འབྱུང་བ་བཞིན། མཐོང་གྲོལ་རིན་པོ་ཆེ་འདི་དག་ཀྱང་གོང་སྨོས་རྒྱལ་བ་ཡབ་སྲས་ཀྱི་དབུར་བཞེས་པ་མཇལ་བས་ཕན་ཡོན་ཁྱད་པར་ཅན་འབྱུང་བ་ནི་ཐུགས་བསྐྱེད་དང་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཡིན་ཏེ། གྲུབ་ཆེན་ཀརྨ་པཀྴའི་ཞལ་ནས། ཞྭ་དང་མི་རུ་འབྲེལ་བ་ན། །གང་མཐོང་བ་ལ་ངན་སོང་མེད། །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་ལགས། དབང་བསྐུར་བ་དང་ཆོས་བཤད་པ་སོགས་འགྲོ་དོན་ཕྱོགས་རེ་ཡིན་པ་གཞིར་བཅས་རུང་། དེ་རྣམས་ནི་དབང་པོ་ཚང་ཞིང་རྣམ་བཞག་ཆགས་པ་དང་། དམ་ཚིག་མ་ཉམས་ཤིང་དད་པ་མོས་པ་རྣམས་བདེ་ནས་བདེ་བར་འདྲེན་ཅིང་། མ་དད་དམ་ཉམས་ལོག་པར་ལྟ་བའི་རིགས་ལ་ངན་སོང་གི་རྒྱུ་སྒྲུབ་པའི་སྐབས་ཀྱང་ཡོད་པས་སྐྱོན་ཡོན་གཉིས་རེ་སྐྱེད་ལ། མཐོང་གྲོལ་དབུ་ཞྭ་རིན་པོ་ཆེའི་མཇལ་ཁ་འདི་ནི་དབང་པོ་ཚང་མ་ཚང་། །དམ་ཚིག་ལྡན་མི་ལྡན། ཕོ་མོ་རྒན་གཞོན་སོགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་མ་ལྟོས་པར་མིག་གིས་མཐོང་ཚད་ལ་ཐར་པའི་ས་བོན་བསྐྲུན། རྣ་བས་ཐོས་ཚད་ལ་དགེ་བའི་བག་ཆགས་བཞག །དད་པས་དྲན་ཚད་ལ་བྱིན་རླབས་སྩོལ་མེད་དུ་བསྐྱེད། རྒྱུ་དངོས་ཟང་ཟིང་གི་དབུལ་བ་དང་། ཕྱག་སྐོར་གསོལ་འདེབས་མོས་གུས། ཐ་ན་མེ་ཏོག་གཅིག་གཏོར་བ་ཚུན་ཆོད་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཆེན་རྫོགས། དེར་མ་ཟད་ལོག་ལྟ་ཅན་རྣམས་ ཀྱང་ཚུང་ཆད་ལམ་སྣ་ཐར་པ་ལ་སྦྱོར་བར་འགྱུར་ཏེ། ཞི་བ་ལྷས། །གང་ལ་གནོད་པ་བྱས་ཀྱང་བདེར་འབྲེལ་བ། །བདེ་བའི་འབྱུང་གནས་དེ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ལགས་པས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དད་པ་མོས་གུས་རྩེ་གཅིག་པས་མཇལ་ཞིང་གསོལ་བ་བཏབ་ན་གནས་སྐབས་དང་མཐར་ཐུག་གི་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལ་གསོལ་བ་ཐེབས་པ་བཞིན། རང་རང་གི་དབང་པོ་སྐལ་པའི་ཁྱད་པར་དང་མཚུངས་པར་འདི་ཕྱི་བར་གསུམ་དུ་འབད་མེད་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་འབྱུང་ངེས་པ་ཡིན་པས་དེ་ལྟར་མཆོག་དམན་ཀུན་གྱིས་ཐུགས་ལ་བཞག་པ་དང་། ད་རེས་མི་ལུས་ཐོབ་ཅིང་མ
Chinese
虽然化身的身躯一直无间断地安住在所有转世的顶端，但除了少数有缘者外，很难见到。明朝永乐皇帝向第五世嘉瓦仁波切祈请，献上了与自己所见相似的见解脱黑宝冠，此宝冠无别于智慧自显的法冠而被加持，并显现为所有高低阶层都能受用的对境。之后，第五世噶玛巴说道：上师与弟子之间的正量缘起已经圆满，证悟之义的意脉已经合一。上师与弟子无别的噶玛巴。如是等等所说一般，在清净的刹土中，无量光佛，观世音菩萨，慈氏怙主，秘密主等本尊与眷属显现为意趣无别的状态。在印度和西藏，嘉瓦噶玛巴大师的化身无论转生于何处，都有化身同时示现，并通过三种令欢喜的方式达到圆满，从而示现了心意合一的状态。嘉瓦噶尔的旺波，慈怙主大司徒，秘密主，以及历代摄政王们，将所有嘉瓦的智慧，包括三密事业，都视为与上师您无别，作为圣旨的授权标志，将见解脱金光红帽戴在头顶，从而使嘉瓦的事业法轮 被尊崇为世间广为人知的大转轮王。其中，红帽和黑帽的形状相同，表示父子在见解和功德上没有差别。颜色和构造上的些许不同，则表示巧妙地分别掌管事业。因此，无论是见到红帽还是黑帽，在具备四种解脱功德的利益上没有任何差别。特别是，全知大司徒在兜率天担任嘉瓦慈氏怙主之职时，仅仅是见到或忆念以珍宝佛塔装饰的头饰，就能净除二障，并在心中生起大慈能显的等持。在莲花光大殿中显现为莲花生大师身相之时，以莲花
English
Although the incarnate body abides inseparably at the head of all successive rebirths, it is difficult to meet except for a few who have karma and fortune. The Ming Dynasty Yongle Emperor, an emanation of Manjushri, supplicated the Fifth Gyalwang, offering the "Seeing Liberating Black Hat," renowned as the "World's Rightly Placed," which resembled his own vision. This hat was blessed as being inseparable from the self-arising wisdom crown, and it appeared as an object of practice for all, high and low. Subsequently, the Fifth Garwang said, "The connection of valid means between master and disciple is complete. The realization of the meaning has become one stream of mind. The Karmapa who is inseparable from the master and disciple." As it is said, in the pure realms, Amitabha, Avalokiteshvara, Maitreya, the Lord of Secrets, and others appear as retinues with indistinguishable intentions. In both India and Tibet, wherever the incarnation of the great Gyalwang Karmapa takes birth, an emanation appears simultaneously, and through the perfection of the three satisfactions, the state of mind and intention becoming one is demonstrated. Gyalwa Gargyi Wangpo, Jamgon Tai Situ, the Lord of Secrets, and the successive regents, regarding the three secrets and activities of all the omniscient Gyalwang as inseparable from the master himself, as a sign of the empowerment of the command, the "Seeing Liberation Red Hat" with golden luster is bound on the head, thus establishing the Gyalwa's wheel of activity as renowned throughout the world as the great Chakravartin. The similarity in shape between the Red and Black Hats indicates that the father and sons have no difference in view and qualities. The slight differences in color and design signify the skillful management of activities separately. Therefore, whether one sees the Red or Black Hat, there is no difference in the benefit of possessing the four liberations. In particular, when the omniscient Tai Situ himself resided in Tushita as Gyaltsab Jampa Gonpo, merely seeing or remembering the headdress adorned with a precious stupa would purify the two obscurations and generate the samadhi of great loving-kindness in the mindstream. When appearing as Guru Padmakara in the great palace of Padma Light, the lotus
Chinese
如常佩戴威慑轮回与寂灭等饰品，恒常降下四灌顶之智慧、金刚之智慧加持，使之无有穷尽。在雪域藏地成为噶举传承教法之主时，将上述冠冕转变为金光闪耀的红帽，广弘四解脱之事业。如同千辐金轮与转轮圣王相关联时，便具有统治四大部洲之能力一般。这些见解脱珍宝，也因上述诸佛父子佩戴于顶而得见，从而产生殊胜利益，实乃发心与事业之殊胜。大成就者噶玛巴希曾言：“帽子与人相连时，凡见者皆无堕恶趣。”如是所说。灌顶与讲法等利生事业仅为一方面，以其为基础亦可。然彼等需根器成熟、次第井然，且三昧耶戒未曾亏损，信敬之心方能由乐而入于胜乐。若于不信或戒律亏损、邪见之辈，亦有造作堕入恶趣之因缘，故有功有过。然见解脱珍宝法帽之加持，则不论根器是否成熟，是否持有三昧耶戒，亦不论男女老少，凡以眼见者，皆能种下解脱之种子；凡以耳闻者，皆能留下善妙之习气；凡以信心忆念者，皆能无有穷尽地生起加持。哪怕是贫困潦倒，无有财物供养，乃至仅作绕行、祈祷、恭敬，甚至仅献一朵鲜花，亦能圆满积聚广大之福德资粮。不仅如此，甚至连持邪见者，也能暂时将其引入解脱之道。如寂天菩萨所言：“于谁作损害，亦能与之相连于安乐，于安乐之源，我皈依。”如是，若众人以至诚之信心与恭敬瞻仰并祈祷，则能如意宝般，所有暂时与究竟之愿望皆能实现。如同向如意宝祈祷一般，依各自根器与福报之差异，今生来世中阴皆能毫不费力地成就一切，因此，无论贤愚，皆应铭记于心。如今获得人身且
English
He always wears ornaments such as the Subduer of Samsara and Nirvana, and constantly bestows the blessings of the wisdom of the four empowerments and the wisdom of the Vajra, making them inexhaustible. When he became the master of the precious Kagyu teachings in the land of Tibet, he transformed the aforementioned crowns into golden-hued red hats, and performed vast activities of the four liberations. Just as the thousand-spoked golden wheel is related to the Chakravartin king, it has the power to rule the four continents. These precious sight-liberation objects also generate special benefits from seeing them worn on the heads of the aforementioned Buddhas and their sons, which is the distinction of their aspirations and activities. The great accomplished Karma Pakshi said, "When the hat is connected to a person, there is no lower realm for those who see it." As it is said. Bestowing empowerments and teaching the Dharma are only one aspect of benefiting beings, and can be used as a basis. However, those require complete faculties and a well-established system, and those who have not broken their vows and have faith and devotion will be led from happiness to greater happiness. Those who do not have faith or have broken their vows and have wrong views will also create the cause for falling into the lower realms, so there are both merits and faults. However, the blessing of seeing the precious sight-liberation crown is that whether or not one has complete faculties, whether or not one has vows, whether one is male or female, old or young, whoever sees it with their eyes will plant the seed of liberation. Whoever hears it with their ears will leave a good habit. Whoever remembers it with faith will generate inexhaustible blessings. Even if one is poor and destitute, without material offerings, even if one only circumambulates, prays, and is respectful, or even offers a single flower, one will complete the accumulation of great merit. Moreover, even those who hold wrong views will temporarily be led to the path of liberation. As Shantideva said, "To whomever harm is done, it can also be connected to happiness, I take refuge in the source of happiness." Therefore, if everyone sees and prays with sincere faith and devotion, then like a wish-fulfilling jewel, all temporary and ultimate wishes can be fulfilled. Just as praying to a wish-fulfilling jewel, according to the differences in each person's faculties and fortune, everything will be effortlessly accomplished in this life, the next life, and the bardo, so everyone, whether superior or inferior, should keep this in mind. Now that we have obtained a human body and
Tibetan
ཐོང་གྲོལ་རིན་པོ་ཆེའི་ཞལ་མཇལ་བ་ཆུད་མི་ཟ་བ་དང་། རང་རང་གི་རྒྱུད་ལ་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཆེན་གོང་ནས་གོང་དུ་སྤེལ་བའི་སླད་དུ་སོ་སོའི་ནུས་སྟོབས་འབྱོར་པས་ལྕོགས་ཚོད་ཀྱི་དགེ་རྩ་ཁས་ལེན་རེའང་སྙན་ལམ་དུ་འབུལ་བར་ཞུ། །གུ་ས་མཛད་པའོ། །སརྦ་མངྒ་ལཾ། ། མཐོང་གྲོལ་ཞྭ་དམར་ལོ་རྒྱུས།
Chinese
为了不虚此行地见到脱卓仁波切，并且为了在各自的相续中，福德和智慧的资粮越来越增上，各自以能力和财力所能及的善根也请呈报。古萨所作。萨尔瓦芒嘎拉姆（藏文：སརྦ་མངྒ་ལཾ།，梵文天城体：सर्व मङ्गलम्，梵文罗马拟音：sarva maṅgalam，汉语字面意思：一切吉祥！）。 脱卓夏玛尔历史。
English
In order to not waste the opportunity to meet Thongdrol Rinpoche, and in order to increase the accumulation of merit and wisdom in each of our continuums, please report whatever virtuous deeds each of you can undertake according to your ability and resources. Composed by Gusa. Sarva Mangalam (藏文：སརྦ་མངྒ་ལཾ།，梵文天城体：सर्व मङ्गलम्，梵文罗马拟音：sarva maṅgalam，汉语字面意思：All auspiciousness!). The History of Thongdrol Shamar.