Tibetan
པད་ནོར། བླ་མ་བཀྲ་འཕེལ་དང་རྡོར་བྲག་སྤྲུལ་སྐུ་བཅས་ནས་དྲིས་ལེན། པད་ནོར། བླ་མ་བཀྲ་འཕེལ་དང་རྡོར་བྲག་སྤྲུལ་སྐུ་བཅས་ནས་དྲིས་ལེན། པད་ནོར་ནས་དྲིས་ལེན། ལགས། དྲི་བ་འགའ་ཞིག་མཛད་པའི་ལན་ཚིག་རྒྱས་པ་ནི་ལོངས་སྐབས་མ་བྱུང་བས་དོན་མདོ་ཙམ་ཕུལ་བ། བློ་སྦྱོང་བརྒྱུད་འདེབས་སྐབས། བློས་བཏང་བ་ནི་བདག་གཅེས་འཛིན་བློས་བཏང་བ་བློ་སྦྱོང་གི་རྩ་བ་དང་། དེ་འབྱོང་ཐབས་ཀྱི་དམིགས་པའི་ཁྱད་པར། ཁེ་དང་རྒྱལ་ཁ་གཞན་ལ་སྦྱིན། གྱོང་དང་བུབ་ཁ་རང་ལ་ལེན་པ་ནི་ཟློག་སྒོམ་ལགས། དེའང་ཐོག་མེད་ནས་གོམས་པའི་རང་སྐྱིད་འདོད་ལས་ཟློག་པའི་དོན་ནོ། དོན་དམ་བྱང་སེམས་སྐབས། ཀུན་གཞི་ལ་རྣམ་གྲངས་མང་ཡང་སྐབས་འདིར་དག་པའི་ཀུན་གཞི་ངང་ངམ་རང་བཞིན་དགེ་བ། དེའང་དགེ་སྡིག་གཉིས་ཀྱི་ཟླས་ཕྱེ་བའི་དགེ་བ་ཟེར་བ་མིན་གྱི་གཤིས་ལ་གློ་བུར་གྱི་དྲི་མ་དང་མ་འབྲེལ་བས། ལུགས་སམ་ངོ་བོའི་ཚུལ་དགེ་བ། བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོས་སེམས་ཅན་ཡོངས་ལ་ཁྱབ་ཅེས་པ་དབྱིངས་རྣམ་དག་འོད་གསལ་སྤྲོས་པའི་མཐའ་དང་བྲལ་བ་རང་ཆས་སུ་བཞུགས་པ་དེའི་ངོ་བོར་མཉམ་པར་འཇོག་པའི་དོན་ལགས། གཙང་ལ་གནས་པའི་བཙན་མང་དུ་ཡོད་པ་གཞིར་བཅས་ཀྱང་ཡོངས་གྲགས་མཚན་བཞི་དམ་ཅན་རྡོར་ལེགས་བྱེད། རྒྱུད་སྡེ་ལྔའི་བགེགས་གཟིར་སྐབས་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་ཁྲོ་བོ་བཅུ་རིམ་བཞིན་སྤྲོ་བ་ལས་ཐོག་མར་ཧཱུྃ་རེ་སྤྲོ། དེ་ལས་ཁྲོ་བོ་བསྐྱེད་པ་ནི་འདིར་མ་གསུངས་པས་མི་དགོས། སྲུང་འཁོར་སྲུང་བ་པོའང་ཁྲོ་བཅུ་ཡིན་པ་སྲུང་འཁོར་ གྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་ཁྲོ་བཅུ་བསྒོམ། ཚོགས་ཞིང་ཕྱི་མའི་ཚོགས་བསགས་སྐབས་རང་དགྱེས་མཛད་རྡོ་རྗེ་ལས་ཐ་མལ་ལུས་གྲངས་མེད་སྤྲུལ་ནས་ཕྱག་འཚལ། མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་སྤྲུལ་ཏེ་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་ནས་དེ་དག་སླར་བསྡུ། བཤགས་པ་སོགས་རང་ཉིད་ཀྱིས་བྱེད་པ་ལས་བྱེད་མཁན་སྤྲོ་མི་དགོས། བསྐྱེད་ཆོག་དངོས་གཞིར་སྔགས་གཉིས་ཀྱིས་གཟུང་འཛིན་སྟོང་པར་སྦྱངས། རྟེན་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པའི་ཐོག་མཐའ་གང་རུང་དུ་སྔར་བསྒོམས་པའི་སྲུང་འཁོར་གསལ་འདེབས་སྐྱོར་ཙམ་ལས་གསར་དུ་ཁྲོ་བཅུ་སྤྲོ་བ་སོགས་གང་ཡང་མི་དགོས། བརྟེན་པ་ལྷའི་གཙོ་བོ་བསྐྱེད་སྐབས་དབུས་སུ་རང་སེམས་ཧཱུྃ་དང་ཨཾ་ནག་པོ། དེའི་འོག་ཏུ་མཚན་བཟང་ངོ་བོ་ཨཱ་ལི་བཅུ་དྲུག་ཚར་གཉིས་གཡོན་བསྐོར། ས་བོན་སྟེང་དུ་དཔེ་བྱད་ངོ་བོ་ཀྐ་ཁྑ་གྒ་སོགས་གསལ་བྱེད་བཞི་བཅུ་ཕྲག་གཉིས་བརྩེགས་མ་གཡས་བསྐོར་དུས་འཁོར་ལྟར་བསྒོམ་ལུགས་འདྲ། ཐམས་ཅད་རོ་གཅིག
Chinese
贝诺（仁波切）。向喇嘛扎培和多扎祖古等提问作答。 贝诺（仁波切）。向喇嘛扎培和多扎祖古等提问作答。 贝诺（仁波切）提问作答。好的，因为没有时间详细回答一些问题，所以只简单地回答要点。在修持修心法时，舍弃的是执着自我的珍爱，这是修心的根本。为了熟练掌握它，观修的特点是：将利益和胜利给予他人，将损失和失败留给自己，这是回遮修法。这也是从无始以来就习惯的追求自身安乐的念头中扭转过来的意思。关于胜义菩提心，虽然阿赖耶识有很多种分类，但在这里指的是清净的阿赖耶识，其自性本自是善的。这并不是指区分善恶二者的善，而是指其本性与突如其来的污垢无关，因此，从规律或本体的角度来说是善的。如来藏遍布一切众生，意思是说，其自性安住于远离清净法界光明和戏论的本性中，并平等地安住于此。在清净之地有很多强大的神灵，虽然有其依据，但广为人知的有四大护法神，即丹坚多杰列巴。在五部本尊的驱魔仪式中，从心间的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字中依次化现出十位忿怒尊，首先化现出一个吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。至于从那里面生起忿怒尊，因为这里没有说，所以不需要。守护轮的守护者也是十位忿怒尊，在守护轮的外面观修十位忿怒尊。在外层资粮田中积累资粮时，从自生喜金刚中化现出无数的普通身体，顶礼膜拜。化现出供养天女，进行供养和赞颂，然后将它们收回。忏悔等自己做就可以，不需要化现出做忏悔的人。在生起次第的正行中，用二种咒语将能取所取净化为空性。在观修所依坛城的开始或结束时，只需回忆起之前观修的守护轮，简单地提醒一下即可，不需要重新化现十位忿怒尊等。在观修所依本尊时，在中央观想自己的心识为吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字和黑色的ཨཾ་字。在它的下面，观想具有妙相的十六元音字母ཨཱ་ལི་（梵文天城体：आलि，梵文罗马拟音：āli）逆时针旋转两圈。在种子字上面，观想具有好相的四十字音字母ཀྐ་ཁྑ་གྒ་等（梵文天城体：क，ख，ग，घ，ङ，च，छ，ज，झ，ञ，ट，ठ，ड，ढ，ण，त，थ，द，ध，न，प，फ，ब，भ，म，य，र，ल，व，श，ष，स，ह，क्ष，梵文罗马拟音：ka，kha，ga，gha，ṅa，ca，cha，ja，jha，ña，ṭa，ṭha，ḍa，ḍha，ṇa，ta，tha，da，dha，na，pa，pha，ba，bha，ma，ya，ra，la，va，śa，ṣa，sa，ha，kṣa），顺时针旋转，像时轮金刚一样观修。一切都是同一味道。
English
Padnor (Rinpoche). Questions and answers from Lama Trakphel and Dorje Drak Tulku, etc. Padnor (Rinpoche). Questions and answers from Lama Trakphel and Dorje Drak Tulku, etc. Questions and answers from Padnor (Rinpoche). Yes, because there was no time to answer some questions in detail, only the main points were answered simply. When practicing mind training, what is abandoned is the cherishing of self-grasping, which is the root of mind training. In order to become proficient in it, the special feature of the visualization is: giving benefits and victories to others, and taking losses and failures upon oneself, which is the reversal practice. This is also the meaning of reversing from the thought of pursuing one's own happiness, which has been habitual since beginningless time. Regarding ultimate Bodhicitta, although there are many classifications of Alaya consciousness, here it refers to the pure Alaya consciousness, whose nature is inherently good. This does not refer to the good that distinguishes between good and evil, but rather to the fact that its nature is unrelated to sudden defilements, so it is good in terms of law or essence. The Tathagatagarbha pervades all sentient beings, meaning that its nature abides in the essence of being free from the light and elaboration of the pure Dharmadhatu, and abides equally in it. There are many powerful deities residing in pure lands, although there is a basis for them, the four most well-known Dharma protectors are Damchen Dorje Lekpa. During the exorcism ritual of the five tantra deities, the ten wrathful deities are gradually emanated from the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) syllable in the heart, first emanating one Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) syllable. As for generating the wrathful deities from that, it is not necessary because it is not mentioned here. The protectors of the protection wheel are also the ten wrathful deities, and the ten wrathful deities are visualized outside the protection wheel. When accumulating merit in the outer merit field, countless ordinary bodies are emanated from the self-arisen Hevajra, and prostrations are made. Offering goddesses are emanated, offerings and praises are made, and then they are withdrawn. It is enough to do confession etc. oneself, there is no need to emanate the person who does the confession. In the main practice of the generation stage, the object of grasping and the grasper are purified into emptiness with the two mantras. At the beginning or end of visualizing the dependent mandala, it is only necessary to recall the protection wheel that was previously visualized, and simply remind oneself of it, there is no need to newly emanate the ten wrathful deities, etc. When visualizing the main deity of the dependent deity, visualize one's own mind as the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) syllable and the black Aṃ syllable in the center. Below it, visualize the sixteen vowels Āli (Sanskrit Devanagari: आलि, Sanskrit Romanization: āli) with auspicious signs rotating counterclockwise twice. On top of the seed syllable, visualize the forty consonants Kka Khkha Gga etc. (Sanskrit Devanagari: क，ख，ग，घ，ङ，च，छ，ज，झ，ञ，ट，ठ，ड，ढ，ण，त，थ，द，ध，न，प，फ，ब，भ，म，य，र，ल，व，श，ष，स，ह，क्ष，Sanskrit Romanization: ka, kha, ga, gha, ṅa, ca, cha, ja, jha, ña, ṭa, ṭha, ḍa, ḍha, ṇa, ta, tha, da, dha, na, pa, pha, ba, bha, ma, ya, ra, la, va, śa, ṣa, sa, ha, kṣa) with good signs rotating clockwise, visualizing like the Kalachakra. Everything is of one taste.
Tibetan
་ཏུ་འདྲེས་པ་ནི་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་རྡོ་རྗེ་གྲི་གུག་ཐབས་ཤེས་ཟླ་ཉི་བཅས་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པ་ལགས། རྒྱུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཞུ་སྐབས་དུས་འཁོར་ལ་ལྷ་དགུ་རྡོ་རྗེ་བཞི་དང་བཅས་པ་ཞུ་བ་གདོད་ནས་རང་བཞིན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་གླུས་བསྐུལ་བ་དེ་ཀུན་མཁྱེན་དང་རྗེ་བཙུན་གྱི་བཞེད་པ་དམིགས་བསལ་ཡིན། རྗེ་ཆོས་འབྱུང་ཀུན་ཁྱབ་དཔོན་སློབ་ནས་དེ་ནོར་བ་འདྲ་ཞིག་གསུངས་ཀྱང་ཇོ་ནང་ཡབ་སྲས་རྒྱུད་དོན་ལ་དབང་འབྱོར་པ་ཡིན་པས་ཁོ་བོས་སྔ་མའི་རྗེས་འབྲང་མོས་པ་ཙམ་བྱེད་པ་ལས། དེ་ལས་གཞན་པའི་རྒྱུད་སྡེ་རྣམས་ལ་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་ཞུ་བ་མ་གཏོགས་འཁོར་ཞུ་བ་ནི་མེད་པས་འདིར་ཡང་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་ཁོ་ན་ཞུ། ཤ་བ་རི་སོགས་མཚམས་བཞིའི་ལྷ་མོས་གླུས་བསྐུལ་བ་ལགས་ འབྲས་བུ་རྡོར་འཛིན་སྐབས་རྩ་གསུམ་འཁོར་ལོ་ལྔ་དང་བཅས་པ་ཐོག་མར་སྐད་ཅིག་གི་གསལ་དགོས་པ་ནི་གཞུང་གསལ་ལྟར་ལ་ལུས་དཀྱིལ་སྐབས། སྤྱི་བོ་བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོའི་རྩ་།།།མོས་བསྐྱེད་ཀྱི་སྟེང་དུ་གཞལ་ཡས་ཁང་དེ་ནང་གསང་འདུས་ལྷ་སོ་གཉིས་བསྒོམ་པ་སོགས་རིགས་འགྲེ། དོན་ཏུ་ལུས་དཀྱིལ་གྱི་རྟེན་བརྟེན་པ་བསྐྱེད་སྐབས་རྩ་གསུམ་འཁོར་ལོ་བཞི་བཅས་མོས་བསྐྱེད་ལས། རྣམ་པ་གསལ་བའི་དབུ་མའི་ནང་དུ་རྟེན་བརྟེན་པ་བསྒོམ་པ་དང་། རྩ་འཁོར་གཞལ་ཡས་ཀྱི་དོད་བྱས་ནས་གཙོ་བོ་དབུས་འཁོར་ལྷ་རྩ་འདབས་ལ་བསྒོམ་པ་སོགས་གང་ཡང་བྱེད་པ་མིན། དགྱེས་རྡོར་ལྷ་དགུའི་གྷསྨ་རཱིའི་མེ་ཐབ་ནི་ཧོམ་གྲུ་གསུམ་ཌོམྦི་ནཱིའི་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་གྲུ་བཞི་སེར་པོ། མཚོ་སྐྱེས་དགྱེས་རྡོར་གྱི་ཕྱག་མཚན་ཤར་བྷ་ནི་ནམ་མཁར་འགྲོ་བའི་རི་དྭགས་མགོ་དང་ཡན་ལག་ལ་ཤ་རལ་ཡོད་པ། ཉི་མའི་ལྷ་དམར་མོ། །ཟླ་བའི་ལྷ་དཀར་པོ། ལྷ་བརྒྱད་ཀ་ཐལ་སྦྱར། གཽ་རཱིའི་ཧ་རོ་ཧི་ཏ་ཉ་དམར་པོ་ཆེ་བ། རི་ཁྲོད་མའི་གསིལ་བྱེད་འཁར་གསིལ། གཡུང་མོ་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་ནི་ཕུག་རོན་སྐེ་འདྲ་བ་གསུངས་འདུག །སྐུ་ལུས་ཀྱི་ཆ་སོ་སོར་མདོག་ཐ་དད་ཚུལ་ངེས་པ་ཅན་ཀྱང་བཤད་རུང་སྔ་མས་འཐུས། གསང་འདུས་ཡུམ་རེག་བྱ་རྡོ་རྗེ་མ་ནི་ཞལ་ཕྱག་སོགས་ཡབ་དང་འདྲ་བ་ཁོ་ན་ཡིན། མ་ཧཱ་མཱ་ཡཱ་མདུན་ཞལ་སྔོ། གཡས་སེར། རྒྱབ་དམར། གཡོན་ ལྗང་། དེས་འགྲེས་ཏེ་ཐམས་ཅད་ཞལ་བཞི་པ་ལགས། བདེ་མཆོག་ལ་བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོ་གཙོ་བོ་དང་། མཁའ་འགྲོ་བཞིའི་གནས། ཐུགས་གསུང་སྐུའི་འཁོར་ལོ་སོ་སོར་དཔའ་བོ་ཉེར་བཞི། དམ་ཚིག་འཁོར་ལོ་སྒོ་མཚམས་མ་བརྒྱད་ཀྱི་གནས་ཏེ་དེ་དག་དེའི་བརྡ་ཁྱད་བ
Chinese
彻底融合是父尊母尊的手印，金刚、钺刀、方便、智慧、日月等融为一体。在陈述因金刚持时，时轮金刚的九尊本尊和四金刚等，原本自性成就的诸位天女以歌声劝请，这是全知者和至尊者的特殊观点。 虽说杰·曲炯·昆恰本洛（一位上师的名字）说这好像是错的，但觉囊派父子已掌握续部的要义，所以我只是随学前者的做法。 因为其他的续部主要只说父尊母尊，没有说眷属的，所以这里也主要只说父尊母尊。 夏瓦里等四方界限的女神以歌声劝请。
English
Complete fusion is the hand seal of the father and mother, the vajra, hooked knife, method, wisdom, sun, and moon, all merged into one. When explaining the cause, Vajradhara, the nine deities of Kalachakra and the four vajras, etc., the goddesses who are naturally accomplished from the beginning, urge with songs, which is a special view of the Omniscient One and the Lord. Although Je Chöjung Kunchapönlop (name of a teacher) said that it seemed wrong, the Jonangpa father and sons have mastered the essence of the tantras, so I only follow the previous practice. Because other tantras mainly speak of the father and mother, and do not speak of the retinue, here too, only the father and mother are mainly spoken of. The goddesses of the four boundaries, such as Shavari, urge with songs.
Tibetan
ཏགས་པ་ལ་ཐུགས་གསུང་སྐུ་མ་གཏོགས། གཞན་གཉིས་ལ་གདན་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་དགོས་པའི་དོན་མིན་པས་བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོ་དབུས་ཀྱི་པདྨ་འདབ་བརྒྱད། དམ་ཚིག་འཁོར་ལོ་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་སྒོ་མཚམས་ཡིན་པར་ཤེས་དགོས། དེས་ན་དབུས་ཀྱི་ལྷ་ལྔ་བུ་མ་ཐོད་བཞི་དང་བཅས་པ་སྤྱི་ལྟར། དེ་རྒྱབ་རིམ་བཞིན་དཔའ་བོ་ཡབ་ཡུམ། སྒོ་བཞིར་སྒོ་མ་བཞི། གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ཕྱིའི་མཚམས་བཞིར་མཚམས་མ་བཞི་བསྒོམ། མཁའ་འགྲོ་མ་བཞི། སྒོ་མ་བཞི། མཚམས་མ་བཞི་སྟེ་བཅུ་གཉིས་པོ་ཐམས་ཅད་སྐུ་མདོག་སོ་སོར་གཞུང་གསལ་ལྟར་ལ། །ཐམས་ཅད་ཕྱག་བཞི་མ། ཕྱག་མཚན་ཆས་སོགས་མཚམས་མའི་མཇུག་ཏུ་ཕྱོགས་གཅིག་བསྟན་པ་ལྟར་རོ། །འཇིགས་བྱེད་སྐབས་རོ་ལངས་བརྒྱད་བསྐོར་སོགས་ལ་གདན་ལ་རེའུ་མིག་དགུ་བྱེད་པ་ཞིག་ཀྱང་ཡོད་མོད། བཅུ་གསུམ་མའི་སྐབས་འདིར་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ཐོག་ཕུབ་རེའུ་མིག་དགུར་མཛད་པ་གཞུང་གསལ་ལྟར་ལགས། ཞབས་མནན་རི་སྐེག་དངོས་བོད་འདིར་མེད། ཚབ་སྐྱ་ག་ལ་བྱེད་པར་བཤད། དུར་བྱ་བཞད་ནི་བྱ་དཀར་ཤིན་ཏུ་ཆེན་པོ་གཙུག་ཕུད་འདོམ་གང་ཙམ་ཡོད་པ་དེ་ཡང་རྒྱ་གར་ལས་བོད་དུ་མེད། འཕང་མདུང་མདུང་རྩེ་གཅིག་རྐེད་པར་འཁོར་ལོ་དང་སྣེ་ཞགས་པ་བཏགས་ནས་རྒྱང་རིང་དུ་འཕེན་ལོ་ག་ཕུབ་ཟླུམ་ནི། ཕུབ་ཟླུམ་པོ་དཀྱུས་འགྲེ་ ཐོད་ཚལ་ཐོད་པའི་དུམ་བུ་ཁོ་ན་ཡིན། ཡེ་ཤེས་པ་བཅུག་སྐབས་རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་གཽ་རྵི་སོགས་ལྷ་མོ་བཞི་སྤྲོས་ནས་འགུགས་གཞུག་སོགས་བྱས་ན་དམིགས་པ་རྒྱས་པར་འགྱུར། འོད་ཟེར་ཙམ་གྱིས་བྱ་བ་བྱས་ནས་སྔགས་བརྗོད་པས་ཀྱང་རུང་སྟེ་དམིགས་པ་བསྡུས་པའི་ཕྱོགས་ཡིན་པས་སོ། །འཁོར་གྱི་ལྷ་མོ་སོ་སོར་བྱས་ཀྱང་ཆོག །སྐྱེ་མཆེད་བྱིན་རླབས་སྐབས། །མཾ་ལས་གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་སོགས་ནི་ཕྱི་དཀྱིལ་དགྱེས་རྡོར་མཚན་ཆ་ཅན་གྱི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ལ་གསལ་འདེབས། དཔྲལ་བར་ཨོཾ་སོགས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་བྱིན་རླབས་ཀྱང་དེ་དང་མཚུངས། རྡོ་རྗེ་མ་དྲུག་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ས་བོན་བཀོད་མི་དགོས་པ་མ་ཟད། ལུས་དཀྱིལ་ལའང་གནས་གསུམ་བྱིན་རླབས་དགོས་ན་རིགས་བདག་རྒྱས་འདེབས་ཀྱང་དགོས་པ་ལ་དེ་གཉིས་ཀ་གསལ་ཁ་བསྟན་པ་མི་འདུག་པས་ངོས་ནས་བྱེད་པ་ཡིན། རྒྱས་གདབ་དོན་བཤད་མ་ཐག་པ་ལྟར་ཕྱི་དཀྱིལ་ཁོ་ན་ལགས། ལུས་དཀྱིལ་ལ་མི་དགོས་པའི་གནད་འགའ་ཞིག་ཀྱང་ཡོད་པར་འདུག །རྡོ་རྗེ་གསུམ་ནི་དཔྲལ་མགྲིན་སྙིང་གའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་མདུན་ངོས་ཤ་ལྤགས་དང་ཉེ་བར་བསྒོམས་ན་ལེགས་པར་རྗེ་བཙུན་གྱི་རྣམ་བཤད་གཞན་རྣམས་ལས་གསལ
Chinese
除了手印之外，其余两个不需要观想坐垫和法轮，所以要知道大乐法轮中央的八瓣莲花，是誓言法轮宫殿的门限。因此，中央的五尊本尊连同四位明妃，按照通常的方式观想。之后依次观想勇父勇母，四门观想四门母，宫殿外部的四个边界观想四界母。四空行母，四门母，四界母，这十二位全部按照仪轨中说明的各自的颜色观想。全部都是四臂母，手印法器等按照界母的结尾所指示的方向一致。怖畏金刚的仪轨中，围绕八僵尸等有做九宫格坐垫的方法，但在此十三尊的情况下，按照仪轨说明，宫殿的顶棚做成九宫格。脚下的山羊皮在真正的藏地没有，据说用青稞代替。尸陀林鸟是指非常大的白色鸟，头上的羽毛有一寻长，这种鸟在印度有，在藏地没有。投掷的矛，矛尖一端系着法轮，另一端系着绳索，用于远程投掷。圆形顶盖是指，圆形的顶盖。