Tibetan
ཏམས་པར་གྱུར། །འོག་རླུང་བསྐུམ། བུམ་ཅན་ནམ་བར་རླུང་བཟུང་ལ། གསང་གནས་རླུང་གཡོས་ལྟེ་བའི་གཏུམ་མོ་འབར། །ཚངས་བུག་ནས་ཐོན་ཆོས་འབྱུང་དྲོས་པ་ཡིས། །བླ་མའི་སྐུར་ཕོག་ལྷ་རྣམས་བདེ་བར་ཞུ། །བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བྱུང་རང་གི་སྤྱི་བོ་ནས། །མགྲིན་པ་ཡན་གང་ལུས་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་དག །བུམ་པའི་དབང་ཐོབ་སྐུ་ཡི་བྱིན་རླབས་ཞུགས། །སྙིང་ ག་ཡན་གང་ངག་གི་སྡིག་སྒྲིབ་དག །གསང་བའི་དབང་ཐོབ་གསུང་གི་བྱིན་རླབས་ཞུགས། །ལྟེ་བ་ཡན་གང་ཡིད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་དག །ཤེས་རབ་དབང་ཐོབ་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཞུགས། །ལུས་ཀུན་གང་བས་སྒོ་གསུམ་སྡིག་སྒྲིབ་དག །བཞི་པའི་དབང་ཐོབ་བྱིན་རླབས་ཡོངས་སུ་རྫོགས། །ཆོས་འབྱུང་འོད་ཡལ་བླ་མ་རང་ལ་ཐིམ། །སྒོ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དང་དབྱེར་མེད་གྱུར། །གསུམ་པ་རྗེས་ལ་གཉིས། མཉམ་པར་བཞག་པ་དང་། ཐུན་མཚམ་གྱི་བྱ་བའོ། །དང་པོ་ནི། བླ་མ་རང་སེམས་དབྱེར་མེད་དུ་འདྲེས་པ་དེ་གའི་རང་ངོ་ལ་བཟོ་བཅོས་དགག་སྒྲུབ་མེད་པར་རང་ངོ་ཤེས་ཙམ་གྱི་ངང་ཅི་གནས་སུ་བསྐྱང་ངོ་། །གཉིས་པ་ནི། །དེ་ལས་ལྡངས་བ་ནི་ཤེས་བཞིན་གྱི་དྲན་པའི་རང་སོ་མ་ཉམས་པར། །ཀུན་ཏུ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་གོ་འཕང་ལྡན། །བདག་གི་དགེ་བ་འདིས་ཐོབ་སྟེ། །འགྲོ་ཀུན་གྱིས་ཀྱང་ཐོབ་པར་ཤོག །རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཕྱིར་སྤྱོད་དང་། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་ནས་གང་སྤྱོད་པ། །བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེས་བསྔགས་པ་ཡི། །སྤྱོད་དེ་གཉིས་ཀའང་བདག་སྤྱོད་ཤོག །ཅེས་སོགས་བསྔོ་སྨོན་གྱི་རྒྱས་གདབ་སྟེ་སྤྱོད་ལམ་ལ་འཇུག་གོ། །གེགས་སེལ་ཐོགས་འདོན་མཆོག་དངོས་ཀྱི། །གྲུབ་པ་ལོ་ཟླས་སྟེར་བྱེད་པ། །ཆེས་ཟབ་རྣལ་འབྱོར་འདི་བསྒོམ་ནས། །ཞིང་རྡུལ་སྙེད་ཀྱི་འགྲོ་སྒྲོལ་ཤོག །ཅེས་པའང་ཡང་ཁྲོད་ཀུན་བཟང་བདེ་ཆེན་འོད་གསལ་གླིང་གི་སྒྲུབ་ལ་གཞོལ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཉམས་བཞེས་ཉེ་བར་མཁོ་བས་མཚམས་སྦྱར་ཏེ། ཀརྨ་ངག་དབང་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོས་བླ་མའི་གསུང་རྒྱུན་བཞིན་བྲིས་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ། །ཤུབྷཾ། དཔལ་ལྡན་ཤངས་པ་བཀའ་བརྒྱུད་ཀྱི་ཟབ་ཆོས་ལྷ་བཞི་དྲིལ་སྒྲུབ་ཀྱི་ཉམས་ལེན་ཡེ་ཤེས་རང་གསལ།
Chinese
圆满完成。 下部气收缩， 如同宝瓶一般或于中间持气， 秘密处风摇动，脐间的拙火燃烧。 从梵穴中出来，法生温暖， 触及上师之身，众神安乐。 甘露之流从自己的头顶降下， 直到喉咙充满，身体的罪障清净。 获得宝瓶灌顶，身之加持融入。 心口以上充满，语之罪障清净。 获得秘密灌顶，语之加持融入。 脐部以上充满，意之罪障清净。 获得智慧灌顶，意之加持融入。 身体全部充满，三门罪障清净。 获得第四灌顶，加持完全圆满。 法生之光消失，上师融入自身。 三门与金刚三者无别。 第三，后行有两个：安住和平时之间的行为。 第一是：上师与自心无别融合，在那样的自性中，不做改造、不做破立，仅仅在认识自性的状态中，安住于任何状态。 第二是：从那之中起身，不失去觉知的忆念， 遍一切诸佛， 具金刚持大位， 我之善根以此获得， 愿一切众生亦获得。 为了圆满菩提而行持， 从圆满成佛之后所行持的， 菩提金刚所赞叹的， 那两种行持我都行持。 如是等等，以回向发愿印封，进入行持。 遣除违缘障碍，殊胜真实的， 成就以年月赐予， 极其甚深瑜伽此修习， 愿度脱如微尘数众生。 此乃于寂静处吉祥普贤大乐光明洲之修行者们，为便于修持而作辅助。 噶玛语自在功德海依上师口传如实书写，善妙增上。 শুভম্（Śubham，吉祥）。 尊胜香巴噶举之深奥法，四尊合修之修法，智慧自明。
English
Completed perfectly. The lower wind is contracted. Like a vase, hold the wind in the middle. The wind moves in the secret place, and the fierce fire of the navel blazes. Emerging from the Brahma aperture, the Dharmodaya warms, Touching the body of the Lama, the deities experience bliss. The stream of nectar descends from one's own crown, Filling up to the throat, purifying the sins and obscurations of the body. Obtaining the vase empowerment, the blessings of the body are infused. Filling above the heart, purifying the sins and obscurations of speech. Obtaining the secret empowerment, the blessings of speech are infused. Filling above the navel, purifying the sins and obscurations of mind. Obtaining the wisdom empowerment, the blessings of the mind are infused. Filling the entire body, purifying the sins and obscurations of the three doors. Obtaining the fourth empowerment, the blessings are completely fulfilled. The light of the Dharmodaya vanishes, and the Lama merges into oneself. The three doors become inseparable from the three vajras. Third, the subsequent practice has two parts: abiding in equanimity and activities between sessions. The first is: The Lama and one's own mind merge without separation, and in that very nature, without fabrication, rejection, or acceptance, simply remain in whatever state, merely recognizing one's own nature. The second is: Arising from that, without losing the mindfulness of awareness, May all Buddhas everywhere, Possessing the great state of Vajradhara, Through this merit that I have attained, May all beings also attain it. May I practice for the sake of perfect Bodhi, And whatever is practiced after perfect Buddhahood, Those two practices praised by Bodhicitta Vajra, May I also practice them. Thus, seal with dedications and aspirations, and engage in activities. Dispelling obstacles and hindrances, the supreme and real, Accomplishments are bestowed by years and months, Practicing this extremely profound yoga, May I liberate beings as numerous as atoms in the fields. This was composed as an aid for the practice of those engaged in practice in the solitary Kunzang Dechen Odsel Ling. Karma Ngawang Yonten Gyatso wrote it according to the oral tradition of the Lama. May virtue and goodness increase. শুভম্ (Śubham, Auspicious). The profound Dharma of the glorious Shangpa Kagyu, the practice of the four deities combined, self-clarity of wisdom.