Tibetan
ད་གཡོགས་སྟག་ལྤགས་ཤམ་ཐངས་ཅིན། །མེ་པུང་དབུས་ན་བཞེངས་པའི་སྟབས་ཀྱིས་རོལ། །གཡས་སུ་ཉི་སྟེང་ཧྲཱིཿདམར་གྲི་གུག་ཧྲཱིཿས། །མཚན་པ་ཡོངས་གྱུར་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ། །དམར་མོ་གཞོན་ཚུལ་ཞལ་འཛུམ་བཞད་པའི་ཉམས། །སྤྱན་གསུམ་གཡོན་གཟིགས་ལྕང་ལོ་སིལ་བུར་འཕྱངས། །ཕྱག་གཡས་གྲི་གུག་ཐུར་སྡིགས་གཡོན་པ་ཡིས། །བདུད་རྩིས་གང་བའི་ཐོད་པ་སྟེང་ནས་གསོལ། ཁ་ཊཱཾ་ག་འཕྱང་ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་ཡིས་སྤྲས། །གཡས་བརྐྱང་སྟབས་ཀྱིས་འཇིགས་དུས་མནན་པའོ། །རྒྱབ་ཏུ་ཟླ་བའི་གདན་ལ་ཧྲཱིཿཡིག་ལས། །པད་དཀར་ཧྲཱིཿས་མཚན་ཡོངས་གྱུར་སྤྱན་རས་གཟིགས། །དཀར་གསལ་ཕྱག་གཡས་སྐྱབས་སྦྱིན་བུམ་པས་མཚན། །གཡོན་པས་པད་དཀར་སྡོང་བུ་ཐུགས་ཀར་བསྣམས། །དབུ་སྐྲ་སིལ་བུ་འོད་དཔག་མེད་པས་བརྒྱན། །ཞབས་གཡས་བརྐྱ་བཞིང་གཡོན་བསྐུམ་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས། །གཡོན་ཕྱོགས་ཟླ་སྟང་ཏཱྃ་ལས་ཨུ་ཏཱ་ལ་ ཏཱྃ་མཚོན་ཡོངས་གྱུར་ཨཱརྻ་ཏཱ་རེ་ལྗང་། །བཅུ་དྲུག་སྒེག་ཉམས་དོན་གྲུབ་དབུ་རྒྱན་ཅན། །གཡས་གཡོན་སྐྱབས་སྦྱིན་ཨུཏྤལ་རབ་རྒྱས་འཛིན། །རྒྱན་ལྡན་གཡས་བརྐྱང་གཡོན་བསྐུམ་རོལ་པས་འགྱིང་། །ཀུན་གྱི་གནས་གསུམ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་མཚན། །ཧཱུྃ་ལས་འོད་འཕྲོས་རྩ་གསུམ་དཀོན་མཆོག་གསུམ། །བླ་མ་ལྷ་བཞིའི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས་ཐིམ། ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ སྐྱབས་གནས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་ངོ་བོར་གྱུར། བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་ལྷ་བཞིའི་ཚོགས་ལ་བདག་གིས་ཕྱི་མེ་ཏོག་བདུག་སྤོས། །ནང་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ། གསང་བ་བདེ་སྟོང་གི་ཡེ་ཤེས། ཡང་གསང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པ་མཆོད་པའི་ཁྱད་པར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་མཆོད་ཅིང་མཉེས་པར་བགྱིའོ། །བཞེས་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། །བྱིན་རླབས་མ་ལུས་འབྱུང་བའི་སྒོ། །དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་ཐོབ་པའི་གནས། །བར་ཆད་མ་ལུས་སེལ་བའི་ལྷ། །བླ་མ་ལྷ་བཞིའི་ཚོགས་ལ་འདུད། །དམ་པ་ཁ་ཅིག་གིས་མཆོད་བསྟོད་འདིའི་ཚབ་ཏུ་ཡན་ལག་བདུན་པ་དང་མཎྜལ་འབུལ་བའང་བཞེད། དེ་ནས་དབུས་ཀྱི་བླ་མ་ལ་དམིགས་པའི་མོས་གུས་བཅས། ན་མོ་བུདྡྷཱ་ཡ། ན་མོ་གུ་རུ་ཧེ། བཛྲ་བཱི་ར་བཱི་རི་ཱི། ཤྲཱི་ཌཱ་ཀ་ཌཱ་ཀི་ནཱི། ཛོ་ཀ་ཛོ་ཀི་ནཱི། སརྦ་བུདྡྷ་བོ་དྷི་སཏྭཱ་ཡ་ཤ་ར་ཾ་ག་ཙཱ་མི་ཀྱཻ། ཞེས་བཟླས། བླ་མའི་སྐུ་ལས་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་བབ། །རང་ གི་སྤྱི་བོ་ནས་ཞུགས་ལུས་ཀུན་གང་། །སྡིག་སྒྲིབ་ཉེས་ལྟུང་ནད་གདོན་བར་ཆད་དག །བླ་མའི་གསང་གསུམ་བྱིན་རླབས་ཐོབ་པར་གྱུར། །མདུན་གྱི་མགོན་པོ་ལ་དམིགས་ཏེ། ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཀྵི༚་ཀྵེ་ཏྲ་བིགྷྣཾ་བི་ནཱ་ཡ་ཀ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བཟླས། །མགོན་པོའི་སྐུ་ལས་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་བབ། རང་གི་སྤྱི་བོ་ནས༴ སྡིག་སྒྲིབ་ཉེས་ལྟུང་༴ མགོན་པོའི་གསང་༴ གཡས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་དམིགས་ཏེ། ཨོཾ་བཛྲ་ན་ར་ཀྲཾ་ཀྲཾ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བཟླ་པ་ནི་ཡིག་རྙིང་གི་དངོས་བསྟན་ཡིན་ལ། ཕྱིས་ཀྱི་ཕྱག་ལེན་ཁ་ཅིག་ཏུ་འདི་ལས་ཨོཾ་གསུམ་མ་བཟླ་བར་གསུངས། །རྣལ་འབྱོར་མ་ལས་བདུད་རྩིའི༴ རང་གི་སྤྱི་བོ༴ སྡིག་སྒྲིབ་ཉེས་ལྟུང་༴ ཕག་མོའི་གསང་གསུམ༴ རྒྱབ་ཀྱི་སྤྱན་རས་གཟིགས་པ་དམིགས་ཏེ། ཨོཾ་མ་ི་པདྨེ་ཧཱུྃ། ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་ན་མཿས་མནྟ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཞེས་བཟླ། འཕགས་པའི་སྐུ་ལས༴ རང་གི་སྤྱི་བོ༴ སྡིག་སྒྲིབ་ཉེས་ལྟུང་༴ འཕགས་པའི་གསང་གསུམ༴ གཡོན་གྱི་སྒྲོ་ལཾ་ལ་དམིགས་ཏེ། ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བཟླ། །སྒྲོལ་མའི་སྐུ་ལས་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་བབ། །རང་གི་སྤྱི་བོ་ནས་ཐུགས་ལུས་ཀུན་གང་། །སྡིག་སྒྲིབ་ཉེས་ལྟུང་ནད་གདོན་བར་ཆད་དག །སྒྲོལ་མའི་གསང་གསུམ་བྱིན་རླབས་ཐོབ་པར་གྱུར། །འདིའི་བསྙེན་པ་ཆེད་དུ་བྱེད་ན། ན་མོ་བུདྡྷཱ་ཅུང་ཟད་མང་བ་དང་། གཞན་བཞི་པོ་ཆ་སྙོམས་ནས་བཟླ། མགོན་པོའི་བསྙེན་པའི་ཐོག་མར་འདི་ཉིད་བཏང་སྐབས་མགོན་བསྙེན་ཉིད་བུངས་བསྐྱེད་པར་གསུངས་པ་དང་། ཁྲིད་ རྒྱུན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་མའི་ཨོཾ་གསུམ་མ་གཙོ་བོར་བཟླ་བར་གསུངས་པ་དེ་དག་གི་རྣལ་འབྱོར་གཙོར་བཏོན་པ་ལ་དགོངས་པར་མངོན་ཞིང་། འདིར་རྒྱུན་གྱི་བཟླས་པར་བརྒྱའམ་བདུན་ལ་སོགས་པ་ཆ་སྙོམས་པ་ཁོ་ན་བཟླ་བ་དང་། སྤྲོས་པས་མི་ལྕོགས་པའི་སྐབས་སུ་སོ་སོའི་དམིགས་པའི་ཚིག་བཅད་རྣམས་དོར་ཏེ་བསྟོད་པའི་རྗེས་ཁོ་ནར་སྔགས་རྣམས་ཚར་གསུམ་གསུམ་བཟླ་བའི་ཚེ། །བླ་མ་ལྷ་ལས་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་བབ། །རང་གི་སྤྱི་བོ་ནས་ཞུགས་ལུས་ཀུན་གང་། །སྡིག་སྒྲིབ་ཉེས་ལྟུང་ནད་གདོན་བར་ཆད་དག །བླ་མ་ལྷ་བཞིའི་གསང་གསུམ་བྱིན་ཐོབ་གྱུར། ཞེས་སོ། གཉིས་པ་ནི། རྒྱས་བསྡུས་གང་ལྟར་བཟླས་བསྒོམ་གྲུབ་པའི་ཐུན་མཐར་སྔགས་ཚན་ལྔ་སྤེལ་བའམ། ན་མོ་བུདྡྷཱ་ལན་གསུམ་གྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། །བླ་མའི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། །ལྷ་བཞི་ཚུར་བསྡུས་སྤྱི་བོར་སྤྱན་རས་གཟིགས། །མགྲིན་པར་སྒྲོ་ལམ་ཐུགས་ཀར་ནག་པོ་ཆེ། །ལྟེ་བར་རྣལ་འབྱོར་མ་བཞུགས་སླར་ཡང་འོད། །འཕྲོས་པས་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། །བླ་མའི་སྐུ་ལུས་ཡོངས་སུ་ག
Chinese
身着虎皮裙，于火焰中央起舞嬉戏，右侧日轮之上，（ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马音：hrīḥ，汉字字面意思：惭愧）字红色弯刀，（ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马音：hrīḥ，汉字字面意思：惭愧）字所化现，名为金刚瑜伽母。红色年轻貌美，面带微笑，三眼向左看，发辫散落。右手持弯刀向下指，左手以颅碗盛满甘露而饮用。喀章嘎杖倚于身侧，以五印装饰。右腿伸展，以威慑之姿压制怖畏。身后月轮座上，（ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马音：hrīḥ，汉字字面意思：惭愧）字所化现，白莲花（ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马音：hrīḥ，汉字字面意思：惭愧）字所化现，名为观世音菩萨。身色洁白，右手施予救护印，持宝瓶，左手持白莲花茎于胸前。头发散落，以无量光佛装饰。右腿伸展，左腿弯曲而坐。左侧月轮之上，（ཏཱྃ་，梵文天城体：ता，梵文罗马音：tāṃ，汉字字面意思：她）字所化现乌达拉树，（ཏཱྃ་，梵文天城体：ता，梵文罗马音：tāṃ，汉字字面意思：她）字所化现，名为圣救度母绿度母。十六岁妙龄，头戴成就顶饰，左右手施予救护印，持盛开的乌巴拉花。装饰庄严，右腿伸展，左腿弯曲，以嬉戏之姿站立。一切众生三处以嗡（ཨོཾ་，梵文天城体：ॐ，梵文罗马音：oṃ，汉字字面意思：嗡）、啊（ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马音：āḥ，汉字字面意思：啊）、吽（ཧཱུྃ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马音：hūṃ，汉字字面意思：吽）三字标示。吽（ཧཱུྃ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马音：hūṃ，汉字字面意思：吽）字放出光明，迎请根本上师、三宝。上师化为四尊本尊融入自身。（ཛཿ，梵文天城体：जा，梵文罗马音：ja，汉字字面意思：降临）（ཧཱུྃ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马音：hūṃ，汉字字面意思：吽）（བྃ་，梵文天城体：वं，梵文罗马音：vaṃ，汉字字面意思：控制）（ཧོཿ，梵文天城体：हो，梵文罗马音：ho，汉字字面意思：喜悦）所有皈依处化为一体。我以殊胜的供品，如外在的鲜花、焚香，内在的五肉、五甘露，秘密的乐空智慧，以及最秘密的真如供养等，供养并悦之上师仁波切及四尊本尊众。祈请纳受并加持。祈请您成为一切加持的来源，一切成就的处所，一切障碍的消除之神。我顶礼上师及四尊本尊众。有些圣者主张以七支供和曼荼罗供养来代替此供赞。之后，以对中央上师的虔诚之心念诵：那摩布达雅，那摩古汝嘿，班扎ra 维ra 维日尼，西ra 达嘎达吉尼，卓嘎卓吉尼，萨瓦布达菩提萨埵雅 萨ra 嘎扎米杰。念诵后，从上师的身体降下甘露之流，从自己的头顶进入，充满全身。净化所有罪业、障碍、过失、疾病、邪魔和障碍。愿我获得上师身语意的加持。观想面前的怙主，念诵：嗡班扎
English
Adorned with a tiger skin loincloth, dancing amidst a blazing fire. On the right, above a sun disc, a red curved knife above the syllable HRIḤ (ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: shame), transformed into Vajrayogini. Red and youthful, with a smiling face, three eyes gazing to the left, and flowing tresses. The right hand holds a curved knife pointing downwards, while the left hand offers a skull cup filled with nectar from above. A khatvanga staff leans against her, adorned with five seals. The right leg is extended, subduing fear with a threatening posture. Behind her, on a moon seat, from the syllable HRIḤ (ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: shame), a white lotus marked with HRIḤ (ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: shame) transforms into Avalokiteśvara. Clear white, the right hand bestows refuge, marked with a vase, while the left hand holds a white lotus stem at the heart. Hair flowing, adorned with Amitabha. The right leg extended, the left leg bent in a seated posture. On the left, above a moon disc, from the syllable TĀṂ (ཏཱྃ་, Sanskrit Devanagari: ता, Sanskrit Romanization: tāṃ, Chinese literal meaning: she) arises an Udala tree. From the syllable TĀṂ (ཏཱྃ་, Sanskrit Devanagari: ता, Sanskrit Romanization: tāṃ, Chinese literal meaning: she) transforms into Ārya Tārā, green in color. Sixteen years of age, adorned with a crown of accomplishment. The right and left hands bestow refuge, holding fully blossomed Utpala flowers. Adorned, the right leg extended, the left leg bent, standing in a playful manner. The three places of all are marked with OṂ (ཨོཾ་, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: oṃ), ĀḤ (ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: āḥ), and HŪṂ (ཧཱུྃ་, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: hūṃ). From HŪṂ (ཧཱུྃ་, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: hūṃ) light radiates, inviting the root guru, the Three Roots, and the Three Jewels. The guru transforms into the four deities and dissolves into oneself. JAḤ (ཛཿ, Sanskrit Devanagari: जा, Sanskrit Romanization: ja, Chinese literal meaning: descend), HŪṂ (ཧཱུྃ་, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: hūṃ), VAṂ (བྃ་, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Romanization: vaṃ, Chinese literal meaning: control), HOḤ (ཧོཿ, Sanskrit Devanagari: हो, Sanskrit Romanization: ho, Chinese literal meaning: joy). All refuges become one essence. I offer and please the precious guru and the assembly of the four deities with excellent offerings, such as external flowers and incense, internal five meats and five nectars, secret bliss-emptiness wisdom, and most secret suchness offerings, and so on, with inconceivable distinctions of offerings. Please accept and bless. Please be the source of all blessings, the place of all attainments, the deity who eliminates all obstacles. I prostrate to the guru and the assembly of the four deities. Some holy ones prefer to offer the seven-limb prayer and mandala instead of this offering and praise. Then, with devotion focused on the central guru, recite: Namo Buddhāya, Namo Guru He, Vajra Vīra Vīriṇī, Śrī Ḍāka Ḍākinī, Joka Jokinī, Sarva Buddha Bodhisattvāya Śaraṃ Gatsāmi Kye. After reciting, a stream of nectar descends from the guru's body, entering from the crown of my head, filling the entire body. Purifying all sins, obscurations, faults, illnesses, evil spirits, and obstacles. May I receive the blessings of the guru's body, speech, and mind. Focusing on the protector in front, recite: Oṃ Vajra
Chinese
扎玛哈嘎啦 喀匝 喀哲札 威格念 威那亚嘎 吽 吽 啪 啪 梭哈。念诵说。 怙主身中降下甘露之水。 从自己的头顶上༴ 罪障恶业堕罪༴ 怙主之密༴ 观想右边的瑜伽士，念诵：嗡 班匝 纳ra 札 札 吽 吽 啪 啪 梭哈。 这是古籍的明确开示。 后来的一些修法中说，不用念诵这三个嗡字。 从瑜伽母身中降下甘露༴ 从自己的头顶༴ 罪障恶业堕罪༴ 金刚亥母之三密༴ 观想后面的观世音菩萨，念诵：嗡 嘛呢 贝美 吽。 嗡 班匝 惹恰 纳玛萨曼达 吽 啪。 圣者身中༴ 从自己的头顶༴ 罪障恶业堕罪༴ 圣者之三密༴ 观想左边的度母，念诵：嗡 达热 德达热 德热 梭哈。 度母身中降下甘露之水。 从自己的头顶充满身心。 罪障恶业堕罪疾病魔障障碍消除。 获得度母之三密加持。 如果专门修持此法，则南无布达稍微多念一些，其他四者平均念诵。 据说，在开始修持怙主时，念诵此法可以增加怙主修法的数量。 传承中说，瑜伽母的三个嗡字是主要念诵的，这显然是着重强调了瑜伽。 在这里，通常的念诵是平均念诵一百或七遍等。 在无法详细进行的情况下，舍弃各自观想的词句，只在赞颂之后念诵咒语三遍时： 上师本尊身中降下甘露之水。 从自己的头顶进入充满身心。 罪障恶业堕罪疾病魔障障碍消除。 获得上师四尊之三密加持。 如是说。 第二是，无论广略，在念诵修持结束时，交替念诵五个咒语，或者念诵三遍南无布达祈祷。 上师心间的吽字（藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）放出光芒。 四尊收摄于自身，观世音菩萨在头顶，度母在喉咙，大黑天在心间，瑜伽母在脐间安住，再次放出光芒。 光芒照射，迎请诸佛菩萨，充满上师的身
English
Dza Maha Kala Kshih Kshhetra Bighnam Binayaka Hum Hum Phat Phat Svaha. Recite this. A stream of nectar descends from the body of the Protector. From the crown of one's head... Sins, obscurations, and downfalls... The secret of the Protector... Focusing on the yogi on the right, recite: Om Vajra Nara Kram Kram Hum Hum Phat Phat Svaha. This is the explicit instruction from ancient texts. In some later practices, it is said not to recite the three Oms from this. Nectar descends from the yogini... From the crown of one's head... Sins, obscurations, and downfalls... The three secrets of Vajravarahi... Focusing on Avalokiteshvara behind, recite: Om Mani Padme Hum. Om Vajra Raksha Nama Samanta Hum Phat. From the body of the Noble One... From the crown of one's head... Sins, obscurations, and downfalls... The three secrets of the Noble One... Focusing on Tara on the left, recite: Om Tare Tuttare Ture Svaha. A stream of nectar descends from the body of Tara. From the crown of one's head, filling the entire body. May sins, obscurations, downfalls, diseases, evil spirits, and obstacles be removed. May the blessings of the three secrets of Tara be attained. If one is specifically engaging in the recitation of this, then Namo Buddhaya should be recited slightly more, and the other four should be recited in equal proportions. It is said that when reciting this at the beginning of the Protector's practice, the Protector's practice itself is increased. In the lineage of instructions, it is said that the three Oms of the yogini are mainly recited, which seems to emphasize the yoga. Here, the usual recitation is to recite only a hundred or seven times, etc., in equal proportions. When it is not possible to elaborate, abandoning the verses of individual visualizations, and only after the praise, reciting the mantras three times each: A stream of nectar descends from the body of the lama and the deities. Entering from the crown of one's head, filling the entire body. May sins, obscurations, downfalls, diseases, evil spirits, and obstacles be removed. May the blessings of the three secrets of the four deities of the lama be attained. Thus it is said. Secondly, whether extensive or concise, at the end of the session of recitation and meditation, alternate reciting the five mantra sets, or offer prayers by reciting Namo Buddhaya three times. Light radiates from the Hum (藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) at the heart of the lama. The four deities are gathered back, Avalokiteshvara at the crown, Tara at the throat, Mahakala at the heart, and the yogini resides at the navel, and again light radiates. By the radiating light, the Buddhas and Bodhisattvas are invited, filling the entire body of the lama.