Tibetan
་དུ་མྃ་ཡིག་སེར་པོའི་མཐར། ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་ཏཱྃ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པའི་སྔགས་ཕྲེང་ཁ་དོག་སེར་པོ་གསེར་བཙོ་མ་ལྟ་བུས་བསྐོར་བ། དེ་ལས་ལྷ་སྐུ་དང་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་འཕྲོས། མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ལས་རྒྱལ་ཏེ། བཀྲ་ཤིས་པའི་དོན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་བསྒྲུབས་ཅིང་དངོས་གྲུབ་མཐའ་དག་ཐོགས་མེད་དུ་འགྲུབ་པར་གྱུར། ཞེས་པའི་སྤྲོ་བསྡུ་ཡུན་རིང་དུ་བསྒོམ། དེས་སྐྱོན། ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཀྱིས་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ཞུ། རང་ལ་ཐིམ། རང་ ཡང་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་དང་ནཱ་ད་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའི་བར་འདུས་ཏེ་དེ་ལ་སེམས་འཛིན། ནཱ་དའང་སྟོང་ཉིད་དུ་ཡལ་བའི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ངང་ལ་ཅི་གནས་མཉམ་པར་བཞག་པ་ལ་ཡང་ཡང་བསླབ། དེས་ཀྱང་སྐྱོ་ན་ངག་བཟླས་བྱ་བ་ནི། སྤྲོ་བསྡུས་དམིགས་པ་གོང་ལྟར་གསལ་བཏབ་ལ། ཡི་གེ་བཅུ་གཅིག་པ་ཅི་ནུས་སུ་བཟླའོ། །བསྙེན་པའི་ཚད་དང་ཕན་ཡོན་ནི་རྒྱ་གཞུང་ལས། འབུམ་ཕྲག་བཞིའམ་འོན་ཏེ་དྲུག །འབུམ་ཕྲག་བཅུ་ཡིས་ལས་ཀུན་འགྲུབ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ནི་གང་ཞིག་གིས། །འདི་དོན་ཉམས་སུ་གང་ལེན་པ། །ཐོག་མ་ཐ་མ་མེད་ཞི་བའི། །སྒྲོལ་མ་ཡུམ་མཆོག་ཉིད་གྱུར་ནས། །དངོས་གྲུབ་གཉིས་སོགས་འཐོབ་འགྱུར་ཏེ། །ཡོན་ཏན་དཔག་མེད་འབྱུང་བར་གསུངས། །ཞེས་བཤད་དོ། །ཐུན་འཇོག་པ་ན། ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རང་ལ་ཐིམ། རང་ཉིད་ཀྱང་རིམ་པར་འོད་དུ་ཞུ་སྟེ་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལ་ཐིམ། ས་བོན་མས་རིམ་གྱིས་ནཱ་དའི་བར་དུ་འདུས། དེའང་མི་དམིགས་པར་ཐིམ། དེ་ལས་ལྡང་བ་ན། སླར་རང་ཉིད་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མའི་སྐུར་གྱུར་པའི་སྤྱི་བོར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པར་གྱུར། །དགེ་བ་འདི་ཡིས་མྱུར་དུ་བདག །འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ་འགྲུབ་སོགས་དགེ་བསྔོ་བྱའོ། །ཐུན་མཐར་གཏོར་མ་འབུལ་བར་སྤྲོ་ན། བསངས་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས། གཏོར་སྣོད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ་རིན་པོ་ཆེ་ལས་ གྲུབ་པའི་ནང་དུ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་གཏོར་མ་འདོད་དགུའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ཁ་དོག་དྲི་རོ་ནུས་མཐུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོཿཧྲཱིཿལན་གསུམ། རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་རང་བཞིན་གྱི་གནས་དང་། སྤྲུལ་པའི་བཞུགས་གནས་ལྷོ་ཕྱོགས་གྲུ་འཛིན་གྱི་རི་བོ་ནས་རྗེ་བཙུན་མ་སྒྲོལ་མ་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་སྤྱན་དྲངས། བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿཔདྨ་ཀ་མཱ་ལཱ་ཡ་སྟྭཾ། ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་ལྗགས་
Chinese
མྃ་字在黄色字体的末尾。（藏文）ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་ཏཱྃ་སྭཱ་ཧཱ།（梵文天城体，ओँ तारे तुत्तारे तुरे तां स्वाहा，梵文罗马拟音，oṃ tāre tuttāre ture tāṃ svāhā，汉语字面意思，嗡，达热，度达热，度热，达姆，梭哈）的咒语串，像纯金一样呈黄色环绕。从中发出不可思议的本尊身和光芒。战胜一切违逆，一切吉祥之事圆满成办，一切悉地毫无阻碍地成就。这样长久地修习收摄和放散。这样可以清净。心间的种子字的光芒，使一切器情融化，融入自身。自身 也融入心间的种子字和极细的音点之间，专注其上。音点也融入空性之中，于无分别之状态中安住，反复修习。这样也厌倦的话，就念诵。如前一样清晰地观想放散和收摄的对境，尽力念诵十一字真言。近修的量和利益，在印度经论中说：四十万遍或者六百万遍，一千万遍能成办一切事业。任何瑜伽士，如果修持此法，就能成为无始无终寂静的度母本尊，获得二种悉地等，经中说能生出无量功德。结束一座时，从心间的种子字发出光芒，一切器情融化为光，融入自身。自身也次第融化为光，融入心间的种子字。种子字也次第融入音点之间。它也无所缘地融入。从那之中起身时，再次观想自己成为圣救度母，顶上有（藏文）ཨོཾ་（梵文天城体，ओँ，梵文罗马拟音，oṃ，汉语字面意思，嗡），喉间有（藏文）ཨཱཿ（梵文天城体，आः，梵文罗马拟音，āḥ，汉语字面意思，阿），心间有（藏文）ཧཱུྃ་（梵文天城体，हुं，梵文罗马拟音，hūṃ，汉语字面意思，吽）作为标识。以此善根，愿我迅速成就圣救度母等，作回向。一座结束时，如果想供朵玛，就进行净化。从空性中，朵玛器皿广大而宽敞，由珍宝所成，其中（藏文）ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་（梵文天城体，ओँ आः हुं，梵文罗马拟音，oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思，嗡，阿，吽）融化为光，成为能满足一切愿望的广大朵玛海，具备色香味能力。念诵三遍（藏文）ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོཿཧྲཱིཿ（梵文天城体，ओँ आः हुं ह हॊः ह्रीः，梵文罗马拟音，oṃ āḥ hūṃ ha hoḥ hrīḥ，汉语字面意思，嗡，阿，吽，哈，呵，赫利）。从自己的心间种子字发出光芒，从自性之境和化身所居的南方普陀山迎请至尊度母和诸佛菩萨眷属。（藏文）བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿཔདྨ་ཀ་མཱ་ལཱ་ཡ་སྟྭཾ།（梵文天城体，，梵文罗马拟音，，汉语字面意思，）诸佛菩萨的舌
English
At the end of the yellow letter ྃ. The mantra string of Oṃ tāre tuttāre ture tāṃ svāhā is surrounded by a yellow color like pure gold. From that, emanate immeasurable assemblies of deities and rays of light. Victorious over all unfavorable conditions, all auspicious deeds are completely accomplished, and all siddhis are achieved without hindrance. Meditate on this expansion and contraction for a long time. This purifies. The light of the seed syllable in the heart dissolves all containers and contents, and merges into oneself. Oneself Also merges into the space between the seed syllable in the heart and the extremely subtle nāda, and focuses on it. The nāda also dissolves into emptiness, and one repeatedly trains in resting evenly in a state of non-conceptualization. If one becomes weary of this, then one should recite. Clearly visualize the object of expansion and contraction as before, and recite the eleven-syllable mantra as much as possible. Regarding the measure and benefits of the approach retreat, it is said in the Indian texts: Four hundred thousand or six million times, ten million times accomplish all activities. Whichever yogi practices this meaning, will become the supreme mother Tārā, peaceful without beginning or end, and will obtain the two siddhis, etc. It is said that immeasurable qualities will arise. When ending a session, rays of light emanate from the seed syllable in the heart. All containers and contents dissolve into light and merge into oneself. Oneself also gradually dissolves into light and merges into the seed syllable in the heart. The seed syllable gradually merges into the nāda. That also merges without any object of focus. When arising from that, one again visualizes oneself as the form of the noble Tārā, marked with Oṃ at the crown of the head, Āḥ at the throat, and Hūṃ at the heart. By this merit, may I quickly attain the noble Tārā, etc., and dedicate the merit. At the end of the session, if one wishes to offer a torma, one should purify. From within emptiness, the torma vessel is vast and wide, made of precious jewels, and from the dissolving of Oṃ Āḥ Hūṃ into light, the torma becomes a great ocean of all desires, complete with color, smell, taste, power, and potency. Recite three times Oṃ Āḥ Hūṃ Ha Hoḥ Hrīḥ. From the seed syllable in one's own heart, rays of light emanate, and from the natural abode and the emanation's dwelling place, the southern Potala Mountain, one invites the venerable Tārā, the victorious ones, and their retinues. Vajra samājaḥ padma kamalāya stvaṃ. The tongues of all the deities
Tibetan
རྡོ་རྗེའི་སྦུ་གུས་གཏོར་མའི་བཅུད་དྲངས་ཏེ་གསོལ་བར་གྱུར། ཡི་གེ་བཅུ་གཅིག་པ་ལ། ཨི་དཾ་བ་ལི༚་ཏ་ཁ་ཁ་ཁ་ཧི་ཁཱ་ཧི། བཏགས་པ་ལན་བདུན་དང་། ཨ་ཀཱ་རོ་ལན་གསུམ་གྱིས་བཙོ་འཁོར་སོ་སོར་འབུལ། མཆོད་བསྟོད་མདོར་བསྡུས་དང་། བཅོམ་ལྡན་སྒྲོལ་མ་འཁོར་བཅས་ཀྱིས། །མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་འདི་སྣོམས་ལ། །སོགས་ཀྱིས་ཕྲིན་ལས་ཞུ། རྒྱལ་བ་འབྲོམ་རིན་པོ་ཆེས་མཛད་པར་གྲགས་པ། འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ་དབང་ཕྱུག་མ། །ནས། མ་གཅིག་ཁྱེད་དང་མཇལ་བར་ཤོག །བར་གྱིས་བསྟོད་ཅིང་འདོད་པའི་དོན་ལ་གསོལ་བ་རྩེ་གཅིག་གདབ། ཡི་གེ་བརྒྱ་པ། མ་འབྱོར་པ་སོགས་ཀྱིས་ནོངས་པ་བཤགས། རྟེན་ཡོད་ན་བརྟན་གཞུག་བྱ། མེད་ན་བཛྲ་མུཿས་གཤེགས་ལ་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད། ཐུན་མཚམས་ཀྱི་བྱ་བ་སོགས་ཆོ་གའི་རིམ་པ་རྒྱས་པ་ལ་དགའ་ན་སྒྲོལ་མའི་སྒྲུབས་ཐབས་རིགས་མཐུན་གཞན་ལྟར་བྱ་བར་གསུངས། འདི་ཉིད་ཀྱི་རྗེས་སུ་གནང་བ་སྦྱིན་པར་འདོད་པས། བདག་བསྐྱེད་ལས་ཁ་སྦོས་ཏེ་མདུན་བུམ་སྒྲུབ་པ་དང་། རྗེས་གནང་དངོས་ཀྱི་བྱ་བ་རྣམས་ནི་སྒྲོལ་དཀར་གྱི་ཡི་གེ་ཟླ་བ་འདོད་འཇོ་ཉིད་ཁ་སྦོས་པས་ཚང་ལ་མ་འཁྲུལ་བ་འགྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །ཉེས་ཚོགས་སྨིག་རྒྱུའི་ཕྲེང་བ་བཅོམ་པ་དང་། །དགེ་ལེགས་མཐོང་ན་དགའ་སྟེར་སྐྱེད་མོས་ཚལ། །གྲུབ་གཉིས་གསེར་གྱི་སྙེ་མས་དུད་བྱེད་པ། །འཕགས་མ་རྫོགས་ལྡན་སྤྲིན་གྱི་བླ་བྲེའི་སྤུན། །སྒྲུབ་ཐབས་རྩ་བའི་གཞུང་གིས་རྗེས་འབྲངས་པ། །འདི་བྱས་དགེ་བས་དཔལ་ལྡན་བླ་མའི་ཞབས། །རྟག་བརྟན་མཛད་པའི་ཕྲིན་ལས་མཁའ་མཐར་ཁྱབ། །བསམ་དོན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་དཔལ་གྱུར་ཅིག། ཅེས་པ་འདིའང་དམིགས་པ་མེད་པའི་ཐུགས་རྗེ་དང་ལྡན་པ། རྗེ་བླ་མ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་གཟིགས་འཇམ་དཔལ་དབྱངས་ཀྱི་བཀའ་ལུང་གསེར་གྱི་མེ་ཏོག་གཙུག་ཏུ་བཅིངས་ནས། ཀུ་སཱ་ལི་བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས་ཀྱིས་རྒྱལ་བ་ལྷ་ལས་བབ་པའི་དུས། དཀར་ཕྱོགས་འགྲུབ་པའི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པའི་ཆོས་བཟང་པོར་རྗེ་བཙུན་ཨེ་ཝྃ་པའི་རིང་ལུགས་དྲི་མ་མེད་པ་འཛིན་པའི་ཆོས་གྲྭ་ཆེན་པོར་སྦྱར་བ་དགེ་ལེགས་འཕེལ།། །།སརྦ་མངྒ་ལཾ།། །། འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ་བཀྲ་ཤིས་དོན་གྲུབ་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་བཀྲ་ཤིས་ཆར་འབེབས།
Chinese
用金刚杵吸取食子的精华并供养。念诵十一字真言：ཨི་དཾ་བ་ལི༚་ཏ་ཁ་ཁ་ཁ་ཧི་ཁཱ་ཧི། （藏文）(idam bali ta kha kha kha hi kha hi)（梵文罗马拟音）(这是供品，吃，吃，吃，吃，吃)念诵七遍，ཨ་ཀཱ་རོ་（藏文，梵文天城体，akaro，汉语字面意思：阿字）念诵三遍，分别供养煮食。简略的供赞和，世尊度母及其眷属们，享用此供施食子，等等，祈请事业。据说这是嘉瓦仲仁波切所作。圣救度母自在母，至，愿与您母相见。之间进行赞颂，并一心祈祷所愿之事。念诵百字明，以未备等忏悔过失。若有本尊像则进行坚住，若无则念诵བཛྲ་མུཿ（藏文，梵文天城体，vajra muh，汉语字面意思：金刚 穆）令其返回，并说吉祥语。如果喜欢在闭关期间的仪轨等更广大的仪轨次第，则可按照其他同类的度母修法仪轨进行。
English
Draw the essence of the torma with the vajra tube and offer it. Recite the eleven-syllable mantra: idam bali ta kha kha kha hi kha hi (藏文，梵文天城体，idam bali ta kha kha kha hi kha hi，This is an offering, eat, eat, eat, eat, eat). Recite it seven times, and recite akaro (藏文，梵文天城体，akaro，the syllable Ah) three times, offering to each of the cooked offerings separately. Offer brief praises, and request activities with the Blessed Tara and her retinue, saying, "Enjoy this offering torma," etc. It is said that this was composed by Gyalwa Drom Rinpoche. From "Noble Tara, the Powerful Mother," to "May I meet you, Mother." Praise in between, and single-mindedly pray for what you desire. Recite the hundred-syllable mantra, and confess faults such as incompleteness. If there is a representation, perform the stabilization. If not, say Vajra Muh (藏文，梵文天城体，vajra muh，Vajra Muh) to send them back and speak auspicious words. If you prefer a more extensive ritual sequence for the session breaks, etc., it is said to follow other similar Tara sadhana rituals.