Tibetan
དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་བསྒོམ་བཟླས་རྒྱུད་སྡེ་བཞི་སྦྲགས། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་བསྒོམ་བཟླས་རྒྱུད་སྡེ་བཞི་སྦྲགས། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་བསྒོམ་བཟླས་རྒྱུད་སྡེ་བཞི་སྦྲགས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ན་མོ་གུ་རུ་བཛྲ་སཏྭཱ་ཡ། སེམས་ཅན་རྣམས་འཁོར་བར་འཁྱམས་བའི་རྩ་བ་བདག་འཛིན་དང་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བའི་རྒྱུ་སྡིག་སྒྲིབ་ཁོ་ན་ཡིན་པས་ཐོག་མར་དེ་སྦྱོང་བའི་ཐབས་ལ་བརྩོན་དགོས་ཤིང་། །སྡིག་སྦྱོང་གི་གཉེན་པོའང་སྟོབས་བཞི་།།།གལ་ཆེ་བས་ཐོག་མར་རྟེན་གྱི་སྟོབས་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་ནི། མཆོག་གསུམ་ཀུན་འདུས་བླ་མ་རྡོར་སེམས་ལ། །བདག་གཞན་རྩེ་གཅིག་གུས་པས་སྐྱབས་སུ་མཆི། །འགྲོ་ཀུན་རིགས་དྲུག་ཁྱབ་བདག་གོ་འཕང་ལ། །འགོད་ཕྱིར་ཟབ་མོའི་ལམ་ལ་འཇུག་པར་བགྱི། །ལན་གསུམ། གཉེན་པོ་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པའི་སྟོབས་རྡོར་སེམས་བསྒོམ་བཟླས་ནི། རང་ལུས་ཐ་མལ་སྤྱི་བོར་པད་ཟླའི་སྟེང་། །བླ་མ་རྡོར་སེམས་དཀར་གསལ་ཞི་ཞིང་འཛུམ། །མཚན་དཔེས་རབ་སྤྲས་དར་དང་རིན་ཆེན་བརྒྱན། །ཕྱག་གཡས་གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀར་གཏོད། །གཡོན་པས་དྲིལ་བུ་དཀུར་བརྟེན་ཞབས་སེམས་སྐྱིལ། །འོད་ཟེར་ཀློང་བཞུགས་དགྱེས་པས་རང་ལ་དགོངས། །ཐུགས་ཀར་ཟླ་སྟེང་ཧཱུྃ་ཡིག་དཀར་པོའི་མཐར། །ཡི་གེ་བརྒྱ་བའི་སྔགས་ཕྲེང་གཡས་སུ་བསྐོར། །དམ་ཡེ་དབྱེར་མེད་གདོད་ནས་ལྷུན་གྲུབ་གྱུར། །རྣམ་པར་སུན་འབྱིན་པའི་སྟོབས་སྔར་བྱས་ཀྱི་ཉེས་པ་ལ་ཁོང་ནས་འགྱོད་པ་དྲག་པོ་དང་བཅས་ཏེ། དཔལ་ལྡན་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས་ དཔལ་མཁྱེན། །བདག་གཞན་ནམ་མཁའི་མཐའ་མཉམ་སེམས་ཅན་གྱིས། །སྐྱེ་བ་ཐོག་མ་མེད་ནས་ད་ལྟའི་བར། །བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་ཉེས་ལྟུང་མ་ལུས་པ། །མྱུར་དུ་བྱང་ཞིང་དག་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །གསོལ་བ་བཏབ་པས་ཐུགས་སྲོག་སྔགས་ཕྲེང་ལས། །བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་སྐུ་གང་ཞབས་མཐེབ་ལས། །ཐོན་ཏེ་རང་གི་ལུས་ཀྱི་ཕྱི་ནང་བཀྲུས། །སྡིག་སྒྲིབ་དུད་ཁུ་ནད་གདོན་རྣག་ཁྲག་དང་། །སྲོག་ཆགས་རྣམ་པར་ཕྱིར་ཐོན་ས་འོག་ཡལ། །སྒྲིབ་པ་ཀུན་བྱང་རང་ལུས་ཤེལ་ལྟར་གྱུར། །ཞེས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བསྒོམ་ཞིང་གསོལ་འདེབས་ཀྱིས་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་བའི་ཚུལ་དུ་ཡིག་བརྒྱ་ཅི་ནུས་བཟླས་ལ། ཕྱིན་ཆད་སྲོག་ལ་བབས་ཀྱང་སྡིག་པ་མི་བྱ་བའི་དམ་བཅའ་དྲག་པོ་ཉེས་པ་ལས་སླར་ལྡོག་པའི་སྟོབས་དང་བཅས། རིགས་ཀུན་ཁྱབ་བདག་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས། །སྐྱབས་གནས་ཀུན་འདུས་ཁྱེད་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །སྲོག་ལ་བབས་ཀྱང་ཕྱིན་ཆད་སྡིག་པའི་ལས། །མི་བགྱིད་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་བཟུང་། །སྔར་བསགས་ལས་ངན་བྱང་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །མོས་གུས་དྲག་པོའི་རྐྱེན་གྱིས་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། །དགྱེས་པས་དབུགས་དབྱུང་སྩལ་ཏེ་རང་ལ་ཐིམ། །དེ་དག་ནི་ཕྱི་བྱ་རྒྱུད་དང་མཐུན་པའི་བསྒོམ་བཟླས་སོ། །རང་གི་སྤྱི་བོ་མགྲིན་པ་སྙིང་ག་རུ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དཀར་དམར་མཐིང་མདོག་ཅན། །འཁོར་ལོ་པདྨ་ རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འཛིན། །ལོངས་སྤྱོད་རྒྱན་རྫོགས་པད་ཟླར་ཕྱེད་སྐྱིལ་བཞུགས། །ཐུགས་ཀར་རང་མདོག་ས་བོན་སྔགས་ཕྲེང་ལས། །འོད་འཕྲོས་བདག་གཞན་སྒོ་གསུམ་སྒྲིབ་སྦྱོང་གྱུར། །ཅེས་མོས་ལ་ཡིག་བརྒྱ་བཟླས་མཐར། གནས་གསུམ་ལ་ཐིམ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་བྱིན་རླབས་ཐོབ་པར་གྱུར། །ཞེས་པ་ནི་ནང་སྤྱོད་རྒྱུད་དང་མཐུན་པའི་ཉམས་ལེན་ནོ། །རང་ཉིད་རྡོར་སེམས་དཀར་གསལ་ལོངས་སྐུའི་ཆས། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་འཛིན་སྐྱིལ་ཀྲུང་པད་ཟླར་བཞུགས། །དམ་ཚིག་སེམས་དཔའི་གནས་གསུམ་འབྲུ་གསུམ་ལས། །འོད་འཕྲོས་ཡེ་ཤེས་སྤྱན་དྲངས་གཉིས་མེད་ཐིམ། །ཐུགས་ཀར་བཞུགས་པའི་དེ་ཐུགས་འོད་ཀྱི་ཀློང་། །ཏིང་འཛིན་སེམས་དཔའ་ཟླ་སྟེང་རྡོ་རྗེ་དཀར། །ལྟེ་བར་ཧཱུྃ་མཐར་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བས་བསྐོར། །འོད་འཕྲོས་རྒྱལ་བའི་རྒྱུད་བསྐུལ་ཁམས་གསུམ་གྱི། །དུག་ལྔའི་རྒྱུ་འབྲས་ཡེ་ཤེས་ངང་དུ་བཅོམ། །སངས་རྒྱས་མཛད་པ་མཐའ་དག་སྒྲུབ་པར་གྱུར། །ཅེས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམས་ལ་ཡིག་བརྒྱ་བཟླས་པ་ནི་གསང་བ་རྣལ་འབྱོར་དང་མཐུན་པའི་བསྐྱེད་བཟླས་སོ། །སྐད་ཅིག་རང་ཉིད་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སེམས། །སྙེམས་མ་དཀར་གསལ་གྲི་ཐོད་འཛིན་དང་སྦྱོར། །འོད་ཟེར་བྱེ་བ་དྲུག་ཁྲིའི་ཀློང་དུ་བཞུགས། །ཕུང་པོ་རིགས་ལྔ་ཁམས་ལྔ་ཡུམ་མཆོག་ལྔ། །སྐྱེ་མཆེད་སེམས་ དཔའ་ལྕམ་དྲལ་ལས་དབང་རྣམས། །སྒོ་སྲུང་ཡབ་ཡུམ་མ་བསྐྱེད་གདོད་ནས་རྫོགས། །ཐུགས་ཀར་ཟླ་སྟེང་རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་ཡིག་མཐར། །ཡིག་བརྒྱས་བསྐོར་ལས་འོད་འཕྲོས་སྣང་བ་ལྷ། །གྲགས་པ་སྔགས་དང་དྲན་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ཆེ། །སྣོད་བཅུད་དག་པ་རབ་འབྱམས་འཁོར་ལོར་གྱུར། །ཅེས་མོས་ལ་ཡིག་བརྒྱའམ་ཡིག་དྲུག་བཟླ་བ་ཡང་གསང་བླ་མེད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །བཞི་ཀ་ལ་ཡང་སྙིང་ཡིག་དྲུག་ཁོ་ན་བཟླས་ཀྱང་རུང་། མཐར། ལྷར་སྣང་རང་སེམས་སེམས་ཉིད་ངོ་བོས་སྟོང་། །གཉུག་མ་འོད་གསལ་ལྷན་སྐྱེས་ཆོས་སྐུའོ། །ཞེས་བརྗོད་མེད་ངང་དུ་མཉམ་པར་བཞག །སླར་ཡང་རང་ཉིད་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེ་སེམས། །སྣང་གྲ
Chinese
吉祥金刚萨埵的观修念诵四续合编。 吉祥金刚萨埵的观修念诵四续合编。 吉祥金刚萨埵的观修念诵四续合编之名。顶礼 गुरु वज्र सत्वाय (藏文，梵文天城体，guru vajra satvāya，金刚萨埵上师)。 众生流转轮回的根本是我执，感受痛苦的原因唯有罪障，因此首先必须努力寻求净除罪障的方法。净除罪障的对治力有四种，非常重要，首先是所依之力的皈依发心： 三宝总集上师金刚萨埵前，我与他人一心恭敬而皈依。为令众生安住六道遍主之果位，故而进入甚深之道。 三遍。 对治遍行力之金刚萨埵观修念诵： 自身如常，头顶莲月之上，上师金刚萨埵白色明亮，寂静微笑，以妙相庄严，以绸缎珍宝为饰，右手持金色金刚杵置于心间，左手持铃置于腰际，双足跏趺坐，安住于光芒之中，欢喜垂视于我。心间月上白色ཧཱུྃ (藏文，梵文天城体，hūṃ，种子字)字周围，百字明咒鬘向右旋转。 誓言智慧无二，本初任运成就。 破恶力，以对往昔所造之罪业从内心深处生起猛烈后悔之心， 具吉祥之上师金刚萨埵 垂念。 我与虚空边际等同之众生， 从无始以来直至如今， 所积之罪障、罪堕无余， 祈请迅速清净。 如是祈祷后，从心间咒鬘降下甘露之流，充满全身，从足趾流出，洗涤自身内外，罪障化为烟汁、疾病邪魔、脓血，以及各种生命形态向外流出，消失于地下。 罪障全部清净，自身如水晶般。 如是专注观修并祈祷，以恳切之心祈请，尽力念诵百字明，并发下猛烈誓言，纵遇命难亦不造恶业，具从罪业中 वापस (梵文) वापस (梵文罗马拟音，vāpasa) वापस (汉语字面意思，返回)之对治力。 诸佛之遍主上师金刚萨埵， 皈依处之总集，我向您祈祷。 纵遇命难，今后亦
English
The Combined Practice of the Four Tantras of Glorious Vajrasattva's Meditation and Recitation. The Combined Practice of the Four Tantras of Glorious Vajrasattva's Meditation and Recitation. This is called The Combined Practice of the Four Tantras of Glorious Vajrasattva's Meditation and Recitation. Namo Guru Vajra Satvaya. Since the root of sentient beings wandering in samsara is self-grasping, and the cause of experiencing suffering is only sin and obscuration, one must first strive for a method to purify them. The antidotes for purifying sins are the four powers, which are very important. First, the power of reliance is taking refuge and generating bodhicitta: To the Lama Vajrasattva, the embodiment of the Three Jewels, I and others single-mindedly and respectfully take refuge. In order to establish all beings in the state of the Lord of the Six Realms, I enter the profound path. Three times. The power of the antidote is the practice of Vajrasattva meditation and recitation: Above one's ordinary body, on a lotus and moon seat on the crown of the head, is Lama Vajrasattva, white and clear, peaceful and smiling, adorned with marks and signs, decorated with silk and jewels. The right hand holds a golden vajra pointed towards the heart, the left hand holds a bell resting on the hip, the feet are in the lotus posture. He dwells in a realm of light rays, and gazes upon me with delight. At his heart, on a moon disc, is a white HŪṂ (藏文，梵文天城体，hūṃ，seed syllable) surrounded by the garland of the hundred-syllable mantra rotating to the right. Samaya and Yeshe are inseparable, primordially spontaneously accomplished. The power of dissolving negativity is to feel intense remorse from the depths of one's heart for past misdeeds. Glorious Lama Vajrasattva, please be mindful. I and all sentient beings equal to the extent of space, From beginningless time until now, All accumulated sins, obscurations, and transgressions, Please quickly purify and cleanse. Having prayed thus, from the heart's life-force mantra garland, A stream of nectar descends, filling the body, and from the toes, It emerges and washes the inside and outside of my body. Sins and obscurations, smoke, disease, evil spirits, pus, and blood, And various forms of life emerge outwards and vanish beneath the earth. All obscurations are purified, and my body becomes like crystal. Meditating single-mindedly and praying in this way, invoking the heart stream, recite the hundred-syllable mantra as much as possible. And with the strong vow not to commit evil even if it costs one's life, with the power of वापस (藏文，梵文天城体，vāpasa，returning) from misdeeds. Lama Vajrasattva, the all-pervading Lord of all families, The embodiment of all refuges, I pray to you. Even if it costs my life, from now on I will
Chinese
恶业不作，守护身语意之誓言，祈请加持使往昔所积恶业得以清净。以猛烈之虔诚心，策励自心相续。欢喜赐予呼吸，融入自身。这些是与外行续部相应的观修念诵。于自身顶门、喉间、心间，观想白色、红色、蓝色之金刚萨埵。手持法轮、莲花、金刚铃。圆满受用报身之庄严，以半跏趺坐姿安住于莲花月轮之上。于心间，由自身颜色之种子字及咒鬘放光。光芒照耀，使自他三门之障碍得以清净。如是信解，念诵百字明之后。融入三处，获得身语意金刚之大智慧加持。此为与内行续部相应的修持。自身观为白色明亮之金刚萨埵，具足报身之装束。手持金刚铃，以跏趺坐姿安住于莲花月轮之上。从誓言尊之三处三字放光。迎请智慧尊，无二融入。安住于心间之彼心，于光明之界中。观想于月轮之上，白色金刚，于脐间有吽（ཧཱུྃ，hūṃ，吽）字，周围以咒语之鬘围绕。光芒照耀，策励诸佛之续部，将三界之五毒因果摧毁于智慧之中。成就一切诸佛之事业。如是修习禅定，念诵百字明，是与秘密瑜伽相应的生起念诵。刹那间自身成为具德金刚萨埵。与白色明妃，手持弯刀颅器相合。安住于六十万光明之界中。五蕴、五界、五胜母。十二处、男女本尊及业力诸尊。门守护者父母，本自未生，原始圆满。于心间月轮之上，金刚吽（ཧཱུྃ，hūṃ，吽）字周围。以百字明围绕，从中放光，显现为本尊。声音为咒语，念头为大智慧。器情清净，转为无量轮。如是信解，念诵百字明或六字明，亦为极密无上瑜伽。四者皆可念诵心咒六字明即可。最后，观想显现为本尊，自心本性为空性。本初光明，俱生法身。如是于不可言说之状态中安住。再次，自身显现为自生金刚萨埵。
English
Do not commit evil deeds, uphold the vows of body, speech, and mind. Bless to purify the negative karma accumulated in the past. Arouse the mind-stream with intense devotion. Grant breath with joy and dissolve into oneself. These are the meditation recitations in accordance with the outer action tantra. In one's own crown, throat, and heart, visualize Vajrasattva of white, red, and blue color. Holding a wheel, lotus, and vajra bell. Complete with the ornaments of the enjoyment body, seated in half-lotus posture on a lotus and moon disc. In the heart, from the seed syllable and mantra garland of one's own color, light radiates, purifying the obscurations of oneself and others' three doors. With such faith, after reciting the hundred-syllable mantra, dissolving into the three places, may one obtain the blessings of the great wisdom of body, speech, and mind vajra. This is the practice in accordance with the inner practice tantra. Oneself as clear white Vajrasattva, with the attire of the enjoyment body. Holding vajra and bell, seated in lotus posture on a lotus and moon disc. From the three syllables in the three places of the commitment being, light radiates, inviting the wisdom being, dissolving non-dually. That mind residing in the heart, in the expanse of light. The samadhi being, a white vajra on a moon disc. In the navel, Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，Hūṃ) surrounded by a garland of mantras. Light radiates, arousing the lineage of the victorious ones, destroying the cause and effect of the five poisons of the three realms into wisdom. May one accomplish all the deeds of the Buddhas. Meditating on this samadhi and reciting the hundred-syllable mantra is the generation and recitation in accordance with secret yoga. In an instant, oneself becomes glorious Vajrasattva. United with a white consort, holding a curved knife and skull cup. Residing in the expanse of sixty million rays of light. The five aggregates, five elements, five supreme mothers. The twelve sources, male and female deities, and karmic lords. The gatekeepers, male and female, unborn from the beginning, primordially complete. In the heart, on a moon disc, the vajra Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，Hūṃ) syllable surrounded by. The hundred-syllable mantra, from which light radiates, appearances as deities. Sounds as mantras, thoughts as great wisdom. The container and contents are pure, transformed into a vast mandala. With such faith, reciting the hundred-syllable mantra or the six-syllable mantra is also the yoga of the most secret unsurpassed. For all four, it is also fine to recite only the six-syllable heart mantra. Finally, visualizing appearances as deities, one's own mind is empty in essence. Primordial luminosity, co-emergent dharmakaya. Thus, abide in equanimity in an inexpressible state. Again, oneself appears as self-arisen Vajrasattva.
Tibetan
གས་རྟོག་ཚོགས་ལྷ་སྔགས་ཆོས་སྐུའི་ངང་། །དགེ་འདིས་འགྲོ་ཀུན་མི་ཕྱེད་རྡོ་རྗེ་བཞི། །མྱུར་འགྲུབ་འཁོར་བ་དོང་ནས་སྤྲུགས་པར་ཤོག །ཅེས་རྒྱུན་སྤྱོད་དང་བསྔོ་སྨོན་བྱའོ། །འདི་བཞི་པོ་རེ་རེའི་འཕྲོས་སུ་རེ་རེ་སྟེ་མཐར་ཆགས་སུ་གྲུབ་ན་སྟན་ཐོག་གཅིག་ཏུ་རྒྱུད་སྡེ་བཞིའི་ཉམས་ལེན་ཚང་བས་མཆོག་ཡིན་ལ། གང་མོས་གང་ལྕོགས་ཁོལ་འདོན་ཏུ་བྱས་ཀྱང་ཆོག་གོ། །ཞེས་པ་འདིའང་དགེ་བ་ལ་ཡིད་གཞུང་བ་ཀརྨ་བྱང་ཆུབ་ཀྱིས་ཆེད་དུ་བསྐུལ་ངོར་ཀརྨ་ངག་དབང་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོས་དབེན་པའི་རི་ངོགས་སུ་བགྱིས་པ་འགྲོ་ཀུན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གོ་འཕང་ལ་འཁོད་པའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག །དགེ་ལེགས་འཕེལ།། །།སརྦ་མངྒ་ལཾ།། །། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་བསྒོམ་བཟླས་རྒྱུད་སྡེ་བཞི་སྦྲགས།