Tibetan
སྔོ་སྨོན་ཤིས་བརྗོད་རྣམས་ཟབ་ཏིག་ལྟར་བྱ། ཟབ་ཏིག་ལས་བླང་དགོས་རིགས་ཚོགས་མ་གཏོགས་གཞན་ཀུན་མཁྱེན་བླ་མ་ཉིད་ཀྱིས་མཛད་པའི་རྒྱུན་ཁྱེར་ལ་ཆ་ཚང་ཡོད་པས་དེ་ལྟར་གནང་བས་འཐུས། འདི་མན་ཆད་ཐུན་གཞན་རྣམས་ལ་དཀར་བགེགས་བསྔོ་བ་དང་བགེགས་བསྐྲད་རྣམས་མི་དགོས་པས་སྲོད་ཐུན་ལ་ཚིག་བདུན་གསོལ་འདེབས། ལེའུ་བདུན་ནས། དཔལ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་དགོངས་པ་ཡིས་སོགས་ཚིག་རྐང་ལྔ། བསྐལ་པ་མེ་ལྟར་འབར་བའི་གཞལ་ཡས་སོགས་ཚིག་རྐང་ལྔ་གསུང་སྲོལ་སྣང་། དེ་ནས་སྐྱབས་སེམས། སྲུང་འཁོར་གསལ་འདེབས། མཆོད་པ་བྱིན་བརླབ། མངོན་རྟོགས་ནས་བསྟོད་པའི་བར་དང་། ཕྲེང་བ་བྱིན་རླབས་བཅས་བསྙེན་ཐུན་བཟུང་། ཐུན་མཇུག་སྒྲུབ་སྔགས། ཁ་སྐོང་སྟོང་ཚིགས་སོང་ནས་འོད་གསལ་བསྡུ་ ལྡངས། བསྔོ་སྨོན་ཤིས་བརྗོད་བཅས་ཉལ་བའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་འཇུག །ཐུན་རེ་རེ་བཞིན་མཆོད་པ་ཁ་གསོས་ལ་བདུད་རྩིས་བྲན་པའང་མ་ཆགས་པར་བྱ། ཕྱིར་ནང་ཐོར་ཐུན་ལ་ལྡངས་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ལྡངས། ངག་བྱིན་རླབས། བདུད་རྩི་རིལ་བུའམ་ཆོས་སྨན་མྱང་། ཚིག་བདུན་ནས་བཟུང་། མཇུག་གི་ཤིས་བརྗོད་པར་སྲོད་ཐུན་དང་འདྲ། དེ་ལྟ་བུའི་སྔ་དྲོ། ཕྱི་དྲོ། སྲོད་ཐུན་ཏེ་ཐུན་བཞིའམ། ཐོར་ཐུན་མི་ལྕོགས་ན། སྔ་ཕྱི་སྲོད་ཐུན་གསུམ་གཅོད་ལུགས་དེ་ཁོ་ན་ལྟར་ལས། ཕྱི་ཐུན་ནམ་དགོངས་ཐུན་གཤམ་དུ་གཏོར་འབུལ་མ་ཆགས་པ་དང་། ཚོགས་མཆོད་ནམ་གྲུབ་ཀྱང་སྐབས་དེར་ཕུལ་ལུགས་ཉིན་དང་པོར་སྨོས་པ་ལྟར་རོ། །དེ་ལྟ་བུའི་བསྙེན་པ་རབ་འབུམ་ཕྲག་བཅུ། མང་གྲུབ་ན་བདུན་རྫོགས་པ་དང་། གཉིས་པ་སྒྲུབ་པ་ནི། མཆོད་གཏོར་ཁ་གསོ། དཀར་བགེགས་བསྔོ་བ་བགེགས་བསྐྲད་བསྐྱར་གྲུབ་ན་ལེགས། སྲུང་འཁོར་གསལ་འདེབས། འདོན་འགྲིགས་སྔར་ལྟར་ལ། བཟླས་པའི་ཐོག་མར་སྒྲུབ་སྔགས་ལ། ཕཊ་ཛཿབཏགས་པས་མདུན་དཀྱིལ་གྱི་གོ་སར་ཛབ་ཁང་དབྱེ། ཐོག་མར་འབྲུ་དགུ་སྟོང་ཕྲག་ཙམ་བཟླ། དེ་ནས་དོ་ལི་ལ་སྤྲོ་བསྡུའི་དམིགས་གནད་སྦྱར་ཏེ་སྒྲུབ་སྔགས་བཅུ་བཞི་པ་བཟླས་པའི་དངོས་གཞི་བྱ། ཐུན་མཇུག་གི་བྱ་བ་སྔར་དང་འདྲ་བ་ལས་ཛབ་ཁང་རང་ལ་བསྡུ་བ་ཙམ་ཁྱད་པར་རོ། །དེ་ལྟ་བུས་སྒྲུབ་སྔགས་འབུམ་ཚོ་བཅུ་བཞི་ནི་ཚད་ཡིན་ལ། བྱེ་བ་བཟླས་ཀྱང་ཆོག་པ་གཏེར་གཞུང་ལས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་སྒྲུབ་པ་ཐེམས་ནས་ གསུམ་པ་ལས་སྦྱོར་ནི། འདོན་འགྲིགས་དང་དམིགས་གནད་ཀྱི་གཞི་སྒྲུབ་པའི་སྐབས་དང་འདྲ་བ་ལས་བསྙེན་སྒྲུབ་སྔགས་སྟོང་རྩ་རེ་ཙམ་དང་། སྒྲུབ་སྔགས་ལ་སྤུ་གྲི་བཏགས་པ་བ
Chinese
所有的祈愿和吉祥语都应如《甚深精要》般进行。除了必须从《甚深精要》中提取的会供部分外，其余一切都已完整包含在遍知上师所著的日常修持中，照此进行即可。从这以下的其他座次，不需要白色食子的回向和驱逐，因此在晚座中念诵七句祈请文。从第七品开始，念诵“大吉祥金刚童子的意旨”等五句诗，以及“如劫火般燃烧的宫殿”等五句诗。然后是皈依发心，观想护轮，加持供品，从现观直至赞颂，以及加持念珠，进行念诵座。座末念诵成就咒，补阙咒，然后光明收摄。以回向、祈愿和吉祥语进入睡眠瑜伽。每个座次都不要忘记以甘露洒在供品上。在外内零散座次中，以起立瑜伽起身，加持语，服用甘露丸或法药。从七句祈请文开始，结尾的吉祥语与晚座相同。像这样，早晨、下午、晚上，共有四座，如果不能进行零散座，则按照早、晚、晚三座的方式进行。下午座或黄昏座不要忘记供朵玛，会供无论何时完成，都按照第一天所说的方式供奉。像这样，念诵十万个十万遍，如果修习圆满，则完成七遍。第二，修法则，供养朵玛，如果能重新进行白色食子的回向和驱逐则更好。观想护轮，念诵仪轨如前。在念诵的开始，在成就咒上加上（藏文：ཕཊ་ཛཿ，梵文天城体：फट् जः，梵文罗马拟音：phaṭ jaḥ，汉语字面意思：啪 匝），在前方坛城的位置打开念诵室。首先念诵九千遍种子字，然后结合多里（藏文地名）的舒卷要点，念诵十四字成就咒的正行。座末的行持与之前相同，只是将念诵室收摄回自身。像这样，十四字成就咒念诵十四个十万遍是标准，经藏中说念诵一千万遍也可以。像这样，修法稳固后， 第三是事业法，除了念诵和观想的基础与修法时相同外，念诵念诵咒和成就咒各一千一百遍，并在成就咒上加上剃刀。
English
All aspirations and auspicious words should be done like the "Profound Essence." Except for the tsok portion that must be taken from the "Profound Essence," everything else is completely contained in the daily practice composed by the Omniscient Lama, so it is sufficient to do it that way. From here on, for the other sessions, there is no need for the white offering dedication and expulsion, so in the evening session, recite the Seven-Line Prayer. From the seventh chapter, recite the five lines such as "By the intention of the Great Glorious Vajrakumara," and the five lines such as "A palace blazing like the fire of an eon." Then, refuge and bodhicitta, visualization of the protective circle, blessing of the offerings, from Manifest Realization up to the praise, and blessing of the mala, hold the recitation session. At the end of the session, the accomplishment mantra, the completion mantra, and then the clear light is gathered. With dedication, aspiration, and auspicious words, enter the yoga of sleep. In each session, do not forget to sprinkle nectar on the offerings. In the outer and inner scattered sessions, rise with the yoga of rising, bless the speech, take nectar pills or Dharma medicine. Starting from the Seven-Line Prayer, the final auspicious words are the same as the evening session. Like this, morning, afternoon, and evening, there are four sessions, or if the scattered session is not possible, then follow the method of three sessions: morning, evening, and evening. Do not forget to offer torma in the afternoon session or the twilight session, and whenever the tsok is completed, offer it in the manner described on the first day. Like this, recite ten million hundred thousands times, and if the practice is completed, then complete it seven times. Second, the practice method is to offer torma, and it is better if the white offering dedication and expulsion can be done again. Visualize the protective circle, and the recitation ritual is as before. At the beginning of the recitation, add (藏文：ཕཊ་ཛཿ，梵文天城体：फट् जः，梵文罗马拟音：phaṭ jaḥ，汉语字面意思：啪 匝) to the accomplishment mantra, and open the recitation room in the place of the mandala in front. First, recite the seed syllable nine thousand times, and then combine the points of expansion and contraction of Doli (a place in Tibet), and recite the main practice of the fourteen-syllable accomplishment mantra. The actions at the end of the session are the same as before, except that the recitation room is gathered back into oneself. Like this, reciting the fourteen-syllable accomplishment mantra fourteen hundred thousand times is the standard, and the treasure text says that it is also permissible to recite one hundred million times. Like this, after the practice is stable, Third is the action practice, except that the basis of the recitation ritual and the points of visualization are the same as in the practice, recite the recitation mantra and the accomplishment mantra one thousand one hundred times each, and add a razor to the accomplishment mantra.
Tibetan
ཟླ། ཐུན་རྗེས་སོགས་འདྲ། དམིགས་པ་རང་གི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་མདུན་བསྐྱེད་ལ་ཕོག །དེ་ལས་འོད་ཟེར་ཚ་ཞིང་རྩུབ་པ་འཕྲོས། ཁྲོ་བཅུ་ཕྲ་ཐབས་སྒོ་མ་དམ་ཅན་རྣམས་ལ་ཕོག་པས་དེ་རྣམས་ལས་སྤྲུལ་པའི་ཕོ་ཉ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས། བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པ་ལ་བར་དུ་གཅོད་ཅིང་བསྟན་འགྲོ་ལ་འཚེ་བའི་དགྲ་བགེགས་ཐམས་ཅད་མངོན་སྤྱོད་དྲག་པོའི་ཕྲིན་ལས་དྲུག་གིས་མིང་ཙམ་ཡང་མེད་པ་རྡུལ་དུ་བརླག་པར་བསམ། སྔགས་གྲངས་ཁྲི་ཁྲག་ཏུ་གསུངས་ཀྱང་གོང་དུ་སྒྲུབ་སྔགས་མང་དུ་མ་སོང་ན་སྙོམས་ལས་མང་མི་བྱའོ། །གསུམ་པ་རྗེས་ནི། བཀྲ་ཤིས་པའི་ཆེད་མཐའ་རྒྱས་ཚེའི་སྒྲུབ་པ་སྦྱོར་ཏེ། བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་གསུམ་གྲུབ་པའི་ཐོར་ཐུན་ནམ་སྔ་དྲོ་ནས་དབུ་བཙུགས། འདོན་འགྲིགས་སྔ་མ་ལྟར་ལ། བསྙེན་སྒྲུབ་བཟླས་པ་ཁྱུགས་ཙམ་སོང་རྗེས་གཏེར་གཞུང་གཤམ་གྱི། བདག་མདུན་བཛྲ་ཀུ་མཱ་རའི༔སོགས་ཀྱི་བཟླས་དམིགས་དང་། སྒྲུབ་སྔགས་གཤམ་དུ་ཚེ་ཤམ་སྦྱར་བ་བཟླ། ཐུན་མཐར་མདའ་དང་དམར་པོ་གཡབས་ལ་ཚེ་འགུགས་བྱ། ཐུན་རྗེས་སྔ་མ་རྣམས་དང་མཚུངས། འདི་ལ་སྤྱིར་ཇི་ཙམ་མང་ན་ལེགས་ཀྱང་། གྲངས་གཙོར་བྱེད་ན་འབུམ་ཕྲག་ལས་མི་ཉུང་བ་དང་། ཞག་གཙོ་བོར་བྱེད་ན་ཞག་བདུན་ལས་མི་ཉུང་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བསྙེན་སྒྲུབ་མཐའ་རྒྱས་བཅས་ གྲུབ་པའི་ཐོར་ཐུན་ལྟ་བུ་མཆོད་པ་རྒྱས་པ་དང་གཏོར་འབུལ་ཚོགས་མཆོད་སོགས་བཟང་དུ་བཤམ། ཕྲིན་ལས་བཟླས་པ་ཚེ་སྒྲུབ་མ་སྐོང་སྟོང་ཚིགས་བཅས་སོང་ནས་སྲུང་མའི་གཏོར་ཆོག །བཤགས་སྐོང་ཚོགས་མཆོད་ཕུལ། ལྷག་མ་སྔར་བསགས་པ་རྣམས་དང་བཅས་ཕྱི་རོལ་དུ་བཏང་། ཆད་མདོ་དང་མཉམ་དུ་བཀའ་སྲུང་གཏོར་མའང་ཕྱི་རོལ་དུ་འབུལ་ཞིང་བརྟན་མ་བསྐྱང་། མཆོད་བསྟོད་ཕུལ། སྒྲུབ་སྔགས་ལ། ཀཱ་ཡ་སིདྡྷི་ཨོཾ། ཝཱཀ་སིདྡྷི་ཨཱཿ ཙིཏྟ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ། སརྦ་སིདྡྷི་ཧྲཱིཿབཏག བརྒྱ་རྩ་སོགས་ཅི་འགྲུབ་བཟླ། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་གནས་གསུམ་ནས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་དང་། འབྲུ་གསུམ་དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ་ཆར་བབས་པ་ལྟར་འཕྲོས་ནས་རང་གི་གནས་གསུམ་དུ་ཐམ་པས་དབང་དང་བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པ་ཐོབ་པར་བསམས་ལ་ཟབ་ཏིག་ལྟར་དངོས་གྲུབ་བསྐུལ་ཚིག་བརྗོད། སྒྲུབ་རྟེན་བུར་བུ་ཚེ་འབྲང་རྣམས་གནས་གསུམ་དུ་གཏུགས། ཚེ་རིལ་ཆང་རོལ། དེ་ནས་ནོངས་བཤགས། རྟེན་བཞུགས་ཕྱིན་སྔར་ལྟར་དང་། བླ་མ་ཡི་དམ་ལྟ་བུའི་བསྔོ་སྨོན། ཞལ་ནས་གསུངས་པས་ཐོག་དྲངས་ཤིས་བརྗོད་རྒྱས་པར་བྱ། གྲུབ་ན་ཁ་སྐོང་དུ་ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་བསྙེན་སྒྲུབ་ཀྱི་བཅུ་ཆ་དགོས་པ་སྨིན་ལུགས་ལས་ཐམས་ཅད་པ་ལྟ་བུའི་ཆོག་ཅིང་། འབྲེལ་འཇོག་བསྙེན་སྒྲུབ་ཟླ་གཅིག་མ་ལྟ་བུ་ལ། བསྙེན་པ་བདུན་ཕྲག་གཉིས། སྒྲུབ་པ་ བདུན་ཕྲག་གཉིས། ལས་སྦྱོར་ཉིན་གཅིག །ཚེ་སྒྲུབ་ཞག་གསུམ་ཙམ་བྱའོ། །ཞེས་པའང་ལུང་ཟིན་སྤྲུལ་པའི་ཆོས་རྒྱལ་རིན་པོ་ཆེ་དཔལ་ལྡན་འཆི་མེད་རྟག་པའི་རྡོ་རྗེས་ཉམས་པ་ཞེས་གསལ་འདེབས་སུ་ཀུ་ས་ལི་བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས་ཀྱིས་ཕུལ་བ་དགེ་ལེགས་འཕེལ།། །། བསྙེན་སྒྲུབ་ཉམས་ལེན།
Chinese
月。修法后的行为也类似。观想自身心间的光芒照耀于前方的本尊。从本尊处放射出炽热而粗糙的光芒，照耀于忿怒十尊、使者、护法等，从他们身上放射出无数的化身使者。观想以猛烈的六种事业，将所有障碍菩提之成就、危害佛法和众生的邪魔彻底摧毁，使其连名字都不存在，化为灰尘。虽然咒语的数量据说有成千上万，但如果之前没有念诵大量的成就咒语，就不要做过多的补阙。第三，结尾：为了吉祥，结合广大的长寿修法，从早晨开始，进行本尊、修法、事业三者圆满的朵顿（修法）。念诵仪轨如前。在进行本尊修法念诵一段时间后，念诵伏藏文本中的：我与本尊金刚童子等之念诵观想，并在修法咒语下方加上长寿咒语。修法结束时，挥舞箭和红幡，进行勾招寿命的仪式。修法后的行为与之前相同。一般来说，这个修法越多越好，如果注重数量，则不少于十万遍，如果注重时间，则不少于七天。如此，本尊修法和广大修法都圆满完成后，像朵顿（修法）一样，陈设丰盛的供品，供奉朵玛和会供等。在事业念诵中，念诵长寿修法未圆满的空缺词句后，进行护法的朵玛仪轨。忏悔、补阙，献会供。将之前积累的剩余供品全部拿到外面布施。与断法仪轨一起，也将护法朵玛拿到外面供奉，并祈祷坚牢地神。献上赞颂和供养。修法咒语：ཀཱ་ཡ་སིདྡྷི་ཨོཾ། (藏文：ཀཱ་ཡ་སིདྡྷི་ཨོཾ།，梵文天城体：कायसिद्धि ओṃ，梵文罗马拟音：kāyasiddhi oṃ，汉语字面意思：身成就 嗡。) ཝཱཀ་སིདྡྷི་ཨཱཿ (藏文：ཝཱཀ་སིདྡྷི་ཨཱཿ，梵文天城体：वाक्सिद्धि आः，梵文罗马拟音：vāksiddhi āḥ，汉语字面意思：语成就 啊。) ཙིཏྟ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ།(藏文：ཙིཏྟ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：चित्तसिद्धि हूँ，梵文罗马拟音：cittasiddhi hūṃ，汉语字面意思：意成就 吽。) སརྦ་སིདྡྷི་ཧྲཱིཿ(藏文：སརྦ་སིདྡྷི་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：सर्वसिद्धि ह्रीः，梵文罗马拟音：sarvasiddhi hrīḥ，汉语字面意思：一切成就 舍。)加上百字明等力所能及的咒语。观想从前方本尊的三个位置，身体、语言、意念的所有成就，如光芒和三字（白色、红色、蓝色）的雨点般降临，触及自己的三个位置，从而获得所有灌顶、加持和成就，像《甚深精滴》一样念诵祈请成就的语句。将修法所依的食子、药丸、长寿瓶等触及三个位置。享用长寿丸和酒。然后忏悔过失。供奉供品，如前一样，以及像上师、本尊一样的祈愿。从口中说出吉祥语，并广为称颂。如果成就，则进行息增怀诛的补充。
English
Month. The actions after the session are similar. Focus on the light rays from your heart striking the visualized deity in front. From that deity, hot and rough light rays emanate, striking the ten wrathful deities, messengers, and oath-bound protectors, from whom countless emanated messengers radiate. Contemplate destroying all enemies and obstacles that obstruct the attainment of enlightenment and harm the teachings and beings, using the fierce activity of the six actions, reducing them to dust so that even their names do not exist. Although the number of mantras is said to be in the hundreds of thousands, if you have not previously recited many accomplishment mantras, do not do too much restoration. Third, the conclusion: For auspiciousness, combine the extensive longevity practice, starting from the morning, with the accomplishment of the three: deity, practice, and activity, like a "Dorton" (practice session). The recitation arrangement is as before. After reciting the approach and accomplishment mantras for a while, recite the visualization and recitation from the treasure text below: "I and the Vajrakumara deity in front," and add the longevity mantra below to the accomplishment mantra. At the end of the session, wave the arrow and red banner to perform the ritual of summoning life force. The actions after the session are the same as before. In general, the more of this practice, the better, but if you focus on quantity, it should be no less than one hundred thousand recitations, and if you focus on time, it should be no less than seven days. Thus, after completing the approach and accomplishment practices extensively, Arrange offerings generously, like a "Dorton" (practice session), and offer tormas and tsog offerings. In the activity recitation, after reciting the words to complete the unfulfilled longevity practice, perform the protector's torma ritual. Confess, restore, and offer the tsog. Send all the previously accumulated leftovers outside as offerings. Along with the Chöd ritual, also offer the protector torma outside and propitiate the Tseringma goddesses. Offer praise and offerings. For the accomplishment mantra: kāyasiddhi oṃ (藏文：ཀཱ་ཡ་སིདྡྷི་ཨོཾ།，梵文天城体：कायसिद्धि ओṃ，梵文罗马拟音：kāyasiddhi oṃ，汉语字面意思：身成就 嗡。), vāksiddhi āḥ (藏文：ཝཱཀ་སིདྡྷི་ཨཱཿ，梵文天城体：वाक्सिद्धि आः，梵文罗马拟音：vāksiddhi āḥ，汉语字面意思：语成就 啊。), cittasiddhi hūṃ (藏文：ཙིཏྟ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：चित्तसिद्धि हूँ，梵文罗马拟音：cittasiddhi hūṃ，汉语字面意思：意成就 吽。), sarvasiddhi hrīḥ (藏文：སརྦ་སིདྡྷི་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：सर्वसिद्धि ह्रीः，梵文罗马拟音：sarvasiddhi hrīḥ，汉语字面意思：一切成就 舍。). Recite the Vajrasattva mantra and other mantras as much as possible. Visualize that all the accomplishments of body, speech, and mind from the three places of the deity in front, like rays of light and the three syllables (white, red, and blue) falling like rain, touch your three places, thereby receiving all empowerments, blessings, and accomplishments. Like the "Profound Drop," recite the words to invoke accomplishment. Touch the three places with the supports of practice, such as the torma, pills, and longevity vase. Enjoy the longevity pills and alcohol. Then confess faults. Arrange the supports as before, and make aspirations like those of the lama and yidam. Speak auspicious words from your mouth and praise extensively. If accomplished, perform the supplementary practices of pacifying, increasing, magnetizing, and subjugating.