Tibetan
བསྙེན་སྒྲུབ་ཉམས་ལེན། བསྙེན་སྒྲུབ་ཉམས་ལེན། ན་མོ་གུ་རུ་བཛྲ་ཀུ་མཱ་རཱ་ཡ། སྙན་བརྒྱུད་ཕུར་པའི་གནད་ཏིག་གི་བསྙེན་སྒྲུབ་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ་སྦྱོར་དངོས་རྗེས་གསུམ་ལས། དང་པོ་སྦྱོར་བ་ཡོ་བྱད་ཀྱི་གཤོམ་ནི། དམ་ཚིག་གི་བྲིས་སྐུ་སོགས་རྟེན་བཀྲམ་པའི་མདུན་གྱི་སྟེགས་བུའམ་གཏོར་ཁང་ནང་དུ་འཛོམ་ན་རས་བྲིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཀྲམ། མ་འཛོམ་ན་མཎྜལ་སྟེང་མེ་ཏོག་སྔོན་པོའི་ཚོམ་བུ་གཙོ་བོ་གཅིག །འཁོར་བཅུ། དེ་རྒྱབ་སྒོ་བཞིའི་ཚུལ་དུ་བཀོད་པའི་ཁར་འཕྲུལ་སྟེགས་སྟེང་ཨེ་ཁྲོམ་ལ་བསྙེན་ཕུར་ཡུངས་ཀར་གྱི་ཐུམ་བུ་བཏགས་པ་ལ་བྱུག་བདུག་བྲབ་གསུམ་གྱིས་གཟི་བྱིན་བསྐྱེད་པ་བཀོད། མདུན་ཏུ་མཆོད་གཏོར་དབལ་བཤོས་ཐེབས་ཀྱུ་བཅུས་བསྐོར་བའི་གཡས་སུ་སྨིན་ལུགས་དམ་ཅན་སྤྱི་གཏོར། གཡོན་ཏུ་ཕུར་སྲུང་བཅུ་དྲུག་གི་གཏོར་སྤུངས། གསུམ་ག་དར་གདུགས་བཅས། དེའི་གཡས་གཡོན་ཏུ་སྨན་རཀ །ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་བྲེང་ཚར་རམ་བསྐོར་བཤམ། རྒྱབ་ངོས་སུ་ཚེ་འབྲང་བུམ་གཟུགས། གཡས་གཡོན་ཏུ་མངར་གསུམ་སྦྱར་བའི་ཚེ་རིལ་ཆང་ཚེ་མདའ་དར་སྣ་མེ་ལོང་གཡུ་བྱང་ནྀྲ་ཡིག་བཏགས་པ་རྣམས་བཞག །གཞན་ཡང་སྔོན་འགྲོ་དཀར་བགེགས། གཏེར་སྲུང་གཏོར་འབུལ། ཚོགས་བྱེད་ན་དེའི་ཆས་དང་། ཆད་བརྟན། ཉེར་མཁོ་རྣམས་ཚོགས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་སྦྱོར་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། སྔོན་འགྲོ་སྣ་སེལ། སཱཙྪ་ཆུ་གཏོར། གསུང་རབ་ཀློག་པ། བཤགས་སྦྱོང་སོགས་སྤྱི་འགྲེ་ལྟར་ཅི་འགྲུབ་བྱ། ཕྱི་ དྲོ་ཞིག་ནས་ཐུན་གྱི་དབུ་བརྩམས་ཏེ་རྣམ་འཇོམས་ཀྱིས་བསྒྲུབ་པའི་ཁྲུས་ཆབ་ཀྱིས་གནས་ཁང་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ལ་འཐོར། དཀར་གཏོར་སྤྱི་འགྲོ་བཏང་། སྒོ་དྲུང་དུ་ཐོ་དཀར་པོ་བཙུགས་པ་ལ་རྒྱ་ཆེན་བསྐྱེད་བསྟིམས་སམ་གཏོར་འབུལ་ཡང་སྤྱི་ལྟར་བྱ། ཚིག་བདུན་དང་སྤྲོས་བྲལ་བདེ་ཆེན་ལྟ་བུའི་བརྒྱུད་འདེབས་བཏང་། སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་ཡང་དག་ཟབ་ཏིག་ཁ་བསྒྱུར་ཅན་ཚར་གསུམ། བགེགས་གཏོར་བྱིན་རླབས་བསྔོ་བ་རྣམས་སྨིན་ལུགས་ལྟར་སྤྱི་འགྲོ་བྱས། གུ་གུལ་བདུག །ཡུངས་ཐུན་དང་སུམྦྷ་ནིའི་དྲག་སྔགས་ཀྱིས་བགེགས་བསྐྲད། གཏེར་གཞུང་སྲུང་བའི་སྐབས་ལྟར་སྲུང་འཁོར་བསྒོམས་ལ་སྲུང་སྔགས་ལན་མང་དུ་བརྗོད། ཉིན་དང་པོར་ཕུར་པ་བྱིན་རླབས་ནི། བསྡུས་པ་གཏེར་གཞུང་དབུས་ནས་འབྱུང་བ་དེས་ཀྱང་འཐུས་མོད། ས་ཕུར་ལྟར་གྲུབ་ན་ལེགས་པས་སྔགས་སོ་སོར་བརྗོད་ལ་བྱུག་བདུག་བྲབ་གསུམ་དང་། བྱིན་རླབས་རྣམས་དེ་ལྟར་བྱས་ལ་ཨེ་ཁྲོམ་དུ་བརྟན་པར་གཟུག །གཏེར་གཞུང་། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་བདག༔ སོགས་དང་སྔགས་མང་དུ་བརྗོད། དེ་ནས་མཆོད་པ་བྱིན་བརླབ། རྃ་ཡྃ་ཁྃ། རྣམ་དག་ཆོས་དབྱིངས་ངང་ཉིད་ལས༔རང་བྱུང་མཆོད་པའི་སྤྲིན་ཕུང་ནི། ཀུན་བཟང་མཆོད་པའི་སྤྲིན་ལྟ་བུས༔དཔག་ཡས་ནམ་མཁའ་གང་བར་གྱུར༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་སོགས་ནས། ཤབྡ་པཱུ་ཛ་ས་མ་ཡེ་ཧཱུྃ། སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་རཀྟ་བ་ལི༚་ཏ་ཨཱཿཧཱུྃ། ལན་གསུམ་ བརྗོད། དེ་ནས་མངོན་རྟོགས་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམ་གསུམ་ནས་བདག་མདུན་དབྱེར་མེད་དུ་བྱས་ལ་དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པར་བསྐྱེད། །ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས་ནས་བསྟིམ། །ཕྱག་མཆོད་བསྟོད་པའི་བར་དུ་བཏང་། དེ་ན་མཛབ་དམིགས་བསྙེན་པ་མ་རྫོགས་པར་སྔགས་ཕྲེང་ཡབ་ཡུམ་ཞལ་དུ་འཁོར་བ་དོ་ལིའམ་འགལ་མེ་བསྐོར་བ་ལྟ་བུ་ཁོ་ནར་དམིགས་པ་གཏད་ལ་ཀཱི་ལ་འབྲུ་དགུ་པ་བཟླ་དགོས་པས། ཐོག་མར་ཕྲེང་བ་བྱིན་རླབས། སྤྱི་འགྲེའམ། དབྱངས་གསལ་དང་། ཨོཾ་རུ་ཙི་ར་མ་་པྲ་བརྟན་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་ལན་བདུན་བརྗོད་པས་བྱིན་རླབས་ནས་བཟླས་པ་ལ་འཇུག །ཐུན་མཐར་སྒྲུབ་སྔགས་ཕྲེང་སྐོར་ཙམ་བཟླ། དབྱངས་གསལ་ཡིག་བརྒྱ་རྟེན་སྙིང་རྣམས་ལན་གསུམ་གསུམ་བརྗོད་པས་ལྷག་ཆད་ཁ་བསྐང་ཞིང་བརྟན་པར་བྱ། ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཚོགས་སོགས་ཀྱིས་སྟོང་ཚིག་ཕུལ། དགོངས་ཐུན་འདིའི་མཇུག་ཏུ་བཀའ་སྲུང་སྤྱི་བྱེ་བྲག་གི་གཏོར་འབུལ་རེ་གྲུབ་དགོས་པས་སྐབས་འདིར་སྨིན་ལུགས་དམ་ཅན་སྤྱི་གཏོར་དང་ཕུར་སྲུང་གཏོར་འབུལ་ས་ཕུར་ལྟར་མཛད་ན་ལེགས་ཤིང་ཉུང་དགོས་སྐབས་སྨིན་ལུགས་རྗེས་འབྲང་ནང་གསལ་དེས་ཀྱང་ཆོག །སྐབས་འདིར་དགོངས་རེ་བཞིན་གྲུབ་ན་ཉིན་དང་པོ་དང་། ཉ་སྟོང་བརྒྱད་གསུམ། བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་གསུམ་སོ་སོར་གྲུབ་པའི་སྐབས། ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྗེས་རྣམས་ལ་ཚོགས་མཆོད་རེ་ཕུལ་དགོས་པས་འདོན་ཆ་ཡང་དག་ཟབ་ཏིག་ནས་ལེན་དགོས། ཚོགས་ཀྱི་ཐོག་མར་བརྗོད་མེད་དོན་ བཤགས་ཡེ་ཤེས་སྐུ་མཆོག་ཚར་རེ་གསུང་བ་ཕྱག་ལེན་ཡིན་ཅིང་། དེ་འཕྲོས་སྨན་གཏོར་རཀྟ་མར་མེའི་སྐོང་བ་བཅས་པའང་ཚར་རེ་མ་ཆགས་ན་གེགས། དེ་ནས་ཚོགས་བྱིན་རླབས་ནས་ལྷག་མའི་བར་དུ་བཏང་། ལྷག་མ་སྒྲུབ་པ་མ་གྲོལ་བར་སྣོད་གཅིག་ཏུ་ཁེབས་ཀྱིས་བཀབ། དེ་ནས་ཚོགས་མགྲོན་ལ་གཏོང་རག་མཆོད་བསྟོད་ལས་བྱང་ལྟར་དང་། མ་རྙེད་ཡོངས་སུ་སོགས་དང་ཡིག་བརྒྱ་བརྗོད་ལ་ནོངས་བཤགས་བྱ། འདིར་ནི་རྟེན་དང་སོགས་ཀྱིས་བརྟན་བཞུགས་བྱ། བདག་བསྐྱེད་འོད་གསལ་དུ་བསྡུ་ཞིང་ཐུན་མཚམས་ཀྱི་ལྷར་ལྡངས་པ་དང་བ
Chinese
修持次第。 修持次第。 那摩咕噜班杂咕玛Ra雅（藏文：ན་མོ་གུ་རུ་བཛྲ་ཀུ་མཱ་རཱ་ཡ།，梵文天城体：नमो गुरु वज्र कुमारय，梵文罗马拟音：Namo guru vajra kumaraya，汉语字面意思：顶礼金刚童子 गुरु上师）。对于口耳传承金刚橛之精要修持，有前行、正行、后行三者。首先是前行，关于器具的陈设：若能汇集誓言之画像等所依物，于所陈设之坛城或护法殿中，则陈设彩绘之坛城。若不能汇集，则于曼扎盘上，以蓝色花朵之花束，主尊一束，眷属十束，于其后方布置成四门之形式，其上于法座上，于“诶”字（藏文：ཨེ་，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：E，汉语字面意思：诶）字形的牌位上，系上修持金刚橛芥子之小包，以涂香、熏香、击打三次而加持之。前方以十个颅器围绕陈设供品朵玛、威猛朵玛，右方为思敏派系之丹坚总朵玛，左方为金刚橛十六护法之朵玛堆，三者皆具绸缎伞盖。其左右为血食、双水、二种受用陈设或环绕陈设。后方中央为长寿瓶之瓶身，左右为以三甜混合之长寿丸、酒、长寿箭、绸缎、饰物、镜子、绿松石、黄纸，系有“呢”（藏文：ནྀྲ་，梵文天城体：नृ，梵文罗马拟音：Nri，汉语字面意思：呢）字。此外，尚有前行之白食子、驱魔朵玛、供养护法朵玛，若作会供，则备办其器具及誓物、必需品等。第二，修持包含息增怀诛三法，首先是：前行之多种消除、擦擦、水食子、读诵经典、忏悔等，如共同仪轨般尽力而为。于下午开始一座之初，以寂静尊之加持沐浴水，洒于住所及一切器具。布施共同之白食子。于门前竖立白幡，作广大之生起次第及圆满次第，或供养朵玛亦如共同仪轨。念诵七句祈请文及如离戏大乐之传承祈请文。皈依发心，以真实甚深精要心要口诀三次。驱魔朵玛、加持、回向等，如思敏派系般作共同仪轨。燃烧古古香。以芥子堆及桑巴尼之猛咒驱逐邪魔。如伏藏文护卫之时，观想护轮，并多次念诵护轮咒。第一天之金刚橛加持：简略者，以伏藏文中出现者亦可，若能如地橛般成就则更佳，故各自念诵咒语，并作涂香、熏香、击打三次，及如是加持。
English
Practice of Approach and Accomplishment. Practice of Approach and Accomplishment. Namo Guru Vajra Kumaraya. For engaging in the practice of approach and accomplishment of the essential points of the Whispered Lineage Vajrakila, there are three parts: preliminary, main practice, and concluding activities. First, the preliminary involves arranging the implements: If possible, gather the supports such as commitment images and display them in front of the torma house or shrine. If not possible, arrange a painted mandala. If that's not possible, arrange a collection of blue flowers on a mandala plate, with one main cluster and ten surrounding clusters, arranged in the manner of four doors at the back. On top of that, on a stand, place an "E"-shaped (藏文：ཨེ་，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：E，汉语字面意思：诶) effigy with a small bag of mustard seeds attached, blessed with the three actions of anointing, fumigating, and striking. In front, arrange offering tormas and fierce tormas surrounded by ten skull cups. To the right, place the Damchen general torma according to the Minling tradition. To the left, place a pile of tormas for the sixteen Kila protectors. All three should have silk parasols. To their right and left, arrange rakta and medicine, two waters, and an array of sensory offerings. At the back, place a vase in the shape of a long-life vase. To the right and left, place long-life pills mixed with the three sweets, chang, a long-life arrow, silk, ornaments, a mirror, turquoise, and yellow paper with the letter "Nri" (藏文：ནྀྲ་，梵文天城体：नृ，梵文罗马拟音：Nri，汉语字面意思：呢) attached. Also, prepare the preliminary white torma, treasure protector torma offerings, and if performing a tsok, gather the necessary implements, samaya substances, and other necessities. Second, the practice of approach and accomplishment includes the three activities of pacifying, increasing, and subjugating. First: Perform various preliminary purifications, tsa-tsas, water tormas, reading scriptures, confessions, etc., as much as possible according to the common practices. In the afternoon, begin the session by sprinkling cleansing water blessed by a wrathful deity on the residence and all implements. Offer the common white torma. Erect a white banner at the door, and perform extensive generation and completion stages, or offer tormas as in the common practice. Recite the Seven-Line Prayer and the lineage supplication such as the one from "Beyond Elaborations, Great Bliss." Take refuge and generate bodhicitta three times with the profound and essential pith instructions. Perform the common practices for the obstacle-removing torma, blessings, and dedication according to the Minling tradition. Burn gugul incense. Expel obstacles with mustard seeds and the fierce mantra of Sumbhani. As in the protection section of the treasure text, visualize a protection wheel and recite the protection mantra many times. On the first day, the blessing of the kila: A condensed version from the central part of the treasure text is sufficient, but it is best if it can be accomplished like a ground kila. Therefore, recite each mantra and perform the three actions of anointing, fumigating, and striking, and bless them in that way.
Chinese
于座垫上稳固安坐。伏藏法本中说：『诸佛总集之主』等等，并念诵众多咒语。之后加持供品。让、扬、康（རྃ་ཡྃ་ཁྃ།）。从清净法界自性中，自然生起供养的云聚，如普贤供养云般，充满无垠虚空。嗡 班杂 阿尔冈（ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་）等，直至 夏布达 布杂 萨玛耶 吽（ཤབྡ་པཱུ་ཛ་ས་མ་ཡེ་ཧཱུྃ།）。萨瓦 班杂 阿弥利达 惹达 巴林达 阿 吽（སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་རཀྟ་བ་ལི༚་ཏ་ཨཱཿཧཱུྃ།）。念诵三遍。 之后从现观三摩地三者，将自前观为无别，圆满生起誓言坛城。迎请智慧尊融入。进行顶礼、供养、赞颂等。于此，在念诵圆满之前，观想咒鬘于父母尊口中如旋转的多列或火轮般，专注于此，必须念诵九字橛金刚橛。首先加持念珠。或者通用仪轨，或者杨萨，以及嗡 茹吉惹玛 扎巴 达耶 梭哈（ཨོཾ་རུ་ཙི་ར་མ་་པྲ་བརྟན་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།），念诵七遍以加持，之后开始念诵。于每座末尾念诵一圈修法咒。念诵杨萨、百字明、依怙心咒各三遍，以弥补错漏并使其稳固。以智慧本尊等献上圆满之语。此座之末必须完成护法总、别的朵玛供养，因此此时按照敏珠林派的具誓护法总供和橛护朵玛供，如地橛般进行为佳，若需简略，则以敏珠林派后续仪轨中所述亦可。若能如愿完成，则于第一日，以及初八、二十三，念诵、修持、事业三者各自圆满之时，所有之后都必须献一次会供，因此必须从《正行甚深精要》中选取仪轨。会供之初，念诵一遍不可言说义忏悔、智慧身圣物，是为惯例。之后医药朵玛、血供灯供等也必须各一次，不可缺少，否则会有障碍。之后从会供加持到剩余供品之间进行仪轨。剩余供品在修法未结束前，以器皿覆盖。之后如法供养会供宾客，并念诵《未得圆满》等和百字明，进行忏悔。此处以“依怙主”等进行稳固安住。将自生本尊融入光明，并于座间起立。
English
Sit firmly on the cushion. The treasure text says: 'Lord of the Assembly of All Buddhas,' etc., and recite many mantras. Then bless the offerings. Raṃ Yaṃ Khaṃ. From the pure nature of the Dharma realm, spontaneously arising clouds of offerings, like the clouds of Samantabhadra's offerings, filling the boundless sky. Oṃ Vajra Arghaṃ, etc., until Shabda Puja Samaye Hūṃ. Sarva Pañca Amrita Rakta Balita Āḥ Hūṃ. Recite three times. Then, from the three aspects of realization samadhi, visualize oneself and the front as inseparable, and fully generate the mandala of commitment. Invite the wisdom beings and dissolve them. Perform prostrations, offerings, and praises. Here, before the recitation is complete, visualize the mantra garland revolving in the mouths of the father and mother deities like a rotating doli or fire wheel, focusing on this, and you must recite the nine-syllable Kīla. First, bless the mala. Either the general commentary, or Yangsal, and Oṃ Rucira Ma Prabartanaye Svāhā, recite seven times to bless it, and then begin the recitation. At the end of each session, recite a round of the practice mantra. Recite Yangsal, the Hundred Syllable Mantra, and the Essence Heart Mantra three times each to make up for any deficiencies and make it stable. Offer the words of emptiness with the wisdom deity assembly, etc. At the end of this session, it is necessary to complete a torma offering for the general and specific protectors, so at this time, it is best to perform the Minling tradition's general torma offering for the oath-bound protectors and the Phurba protector torma offering, like the earth peg. If it needs to be brief, then it is also acceptable to follow what is stated in the subsequent Minling tradition ritual. If it can be completed as desired at this time, then on the first day, and on the eighth and twenty-third days, when the recitation, practice, and action are each completed, a tsok offering must be offered after all of them, so the ritual must be taken from the 'Perfect Profound Essence.' At the beginning of the tsok, it is customary to recite once the Inexpressible Meaning Confession and the Wisdom Body Relic. After that, the medicine torma, blood offering lamp offering, etc., must also be done once each, without omission, otherwise there will be obstacles. Then proceed with the ritual from the blessing of the tsok to the remaining offerings. The remaining offerings are covered with a vessel until the practice is finished. Then, offer the tsok guests as appropriate, and recite 'Unobtained Perfection,' etc., and the Hundred Syllable Mantra to confess. Here, stabilize with 'Refuge' etc. Dissolve the self-generation deity into clear light and rise as the deity of the session break.