Tibetan
ས་ལ་གནས་པ་ཡི། །བགེགས་ཀྱི་ཚོགས་རྣམས་ང་ལ་ཉོན། །ང་ནི་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེའི་སྟོབས། །སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་རབ་སྦྱོར་བས། །རྡོ་རྗེ་འབར་བའི་སྐུ་ཡིས་ནི། །ལུས་གསུམ་ལས་སྐྱེས་བཀས་པར་བྱ། །གལ་ཏེ་ཁ་ཅིག་བདག་ལས་འདའ། །རྣམ་པར་བརླག་འགྱུར་གཞན་དུ་མིན། །སུམྦྷ་ནི་བརྗོད་ལ་ཚམ་རྔམས་བྱ། སྣ་ཚོགས་འོད་ཀྱི་འཕྲོ་འདུ་ལས། །ཕྱོགས་ཀུན་རྡོ་རྗེ་འབར་བའི་གུར། །ཕྱི་རོལ་ཡེ་ཤེས་མེ་ཕུང་འབར། །རབ་བརྟན་བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོར་གྱུར། ཨོཾ་བཛྲ་ཙཀྲ་རཀྵ་བྷྲཱུྃ་ཧཱུྃ། མཆོད་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི། བསངས་ཆུ་ལ་དམིགས་ཏེ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལཱི་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཉེར་གཅིག་ཙམ་གྱིས་བྱིན་རླབས་ལ་འཐོར་ཏེ་སྔགས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་བསང་། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་གནས་ཁང་བྷྲཱུྃ་ལས་རིན་པོ་ཆེ་ལས་གྲུབ་པའི་གཞལ་མེད་ཁང་བརྩེགས་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་དབུས་སུ་ཨོཾ་ལས་བྱུང་བའི་རིན་པོ་ཆེ་ལས་གྲུབ་པའི་སྣོད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་ཧཱུྃ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་ལྷ་རྫས་ལས་གྲུབ་པའི་མཆོད་ཡོན། ཞབས་བསིལ། མེ་ཏོག །བདུག་སྤོས། སྣང་ གསལ། དྲི་ཆབ། ཞལ་ཟས། རོལ་མོ་ལ་སོགས་པ་མཆོད་པའི་རྫས་བཟང་ཞིང་དགེ་བ་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་གང་བར་གྱུར། ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་བཛྲ་པ་དྱཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུྃ། བཛྲ་དྷཱུ་པེ། ཨཱ་ལོ་ཀེ། གནྡྷེ། ནཻ་ཝི་དྱ། ཤཔྡ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཞེས་རོལ་མོས་བྱིན་དབབ། ཚོགས་རྟེན་སྒྲུབ་པ་ནི། དག་པའི་ཞིང་ཁམས་རྒྱ་ཆེ་བཀོད་ལེགས་ཤིང་། །ངོ་མཚར་རྒྱན་བཀོད་བསམ་མི་ཁྱབ་པའི་མཁར། །རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའི་ཁང་བརྩེགས་དཔེ་མེད་པ། །ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གཞལ་ཡས་ཁང་པའི་དབུས། །སེང་ཁྲི་པད་དཀར་ཟླ་བ་རྒྱས་པའི་སྟེང་། །རྩ་བའི་བླ་མ་ཡེ་ཤེས་ཌཱ་ཀི་ནཱི། །སུ་ཁ་སིདྡྷི་དཀར་ལ་དམར་བའི་མདངས། །དབུ་སྐྲ་སིལ་བུ་སྤྱན་གསུམ་ཧྲིག་གེར་གཟིགས། །ཕྱག་གཡས་བདུད་རྩིས་བཀང་བའི་ཐོད་པ་བསྣམས། །གཡོན་པས་སྐྱེ་མེད་མཚོན་པའི་ཕྱག་རྒྱ་མཛད། །རུས་པའི་རྒྱན་ལྡན་ཞབས་གཉིས་གར་སྟབས་ཚུལ། །ཡེ་ཤེས་སྐུ་ཅན་འཇའ་འོད་ཀློང་དུ་བཞུགས། །དེའི་སྤྱི་བོར་དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །རྡོ་རྗེ་བདག་མེད་ཡུམ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར། །གཙོ་བོའི་མཐའ་སྐོར་མདུན་སོགས་ཕྱོགས་བཞི་རུ། །རྗེ་བཙུན་མཁའ་འགྲོའི་དབང་ཕྱུག་ནི་གུ་མ། །སྨུག་ནག་སྤྱན་གསུམ་ལྟ་སྟངས་མཁའ་ལ་གཟིགས། །ཅང་ཏེའུ་ཐོད་པ་རྡོ་རྗེའི་ཁ་ཊཾྭཱ་འཆང་། །རུས་པའི་རྒྱན་ལྡན་ཞ
Chinese
安住于地的， 作祟的众部听我言， 我乃具德金刚力， 善于编织守护轮， 以金刚炽燃之身， 令三身所生皆息灭。 倘若有谁违越我， 必遭摧毁无他途。 诵“松巴呢”令生怖畏， 从种种光芒的闪耀中， 四面八方金刚炽燃的帐幕， 外围智慧之火熊熊燃烧， 成为稳固守护之轮。 嗡 班匝 扎抓 Raksha 仲 吽 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཙཀྲ་རཀྵ་བྷྲཱུྃ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra cakra rakṣa bhrūṃ hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，轮，保护，仲，吽)。 加持供品： 观想于洗浴水，嗡 班匝 阿弥利达 滚扎利 哈纳 哈纳 吽 帕 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལཱི་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra amṛta kuṇḍalī hana hana hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，甘露，瓶，摧毁，摧毁，吽，啪)。 以约二十一遍加持后撒布，并以该咒语进行熏香。 以自性清净，从空性中，处所房屋由仲(藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：仲)生出，成为珍宝所成的宫殿楼阁，一切特征皆圆满的中央，从嗡(藏文：ཨོཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)中生出珍宝所成宽广的器皿中，由吽(藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)融化生出的天物所成的供水、洗足水、鲜花、焚香、明灯、香水、食物、乐器等，美好殊胜的供品充满整个虚空界。 嗡 班匝 阿甘 梭哈 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra arghaṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，供水，梭哈)。 嗡 班匝 巴当 梭哈(藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པ་དྱཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra padyaṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，洗足水，梭哈)。 嗡 班匝 布贝 阿 吽(藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra puṣpe āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，花，阿，吽)。 班匝 杜贝，阿洛给，根德，内维德亚，夏布达 阿 吽(藏文：བཛྲ་དྷཱུ་པེ། ཨཱ་ལོ་ཀེ། གནྡྷེ། ནཻ་ཝི་དྱ། ཤཔྡ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vajra dhūpe，āloke，gandhe，naivedya，śapda āḥ hūṃ，汉语字面意思：金刚，香，光，香，食物，声音，阿，吽)。 如是，以乐器降临加持。 会供轮的修法： 清净刹土广阔且庄严， 奇妙装饰布置不可思议之宫殿， 金刚珍宝楼阁无与伦比， 大解脱之坛城宫殿中央， 狮子座白莲满月之上， 根本上师智慧空行母， 苏卡悉地，白色泛红光， 发丝蓬松，三眼炯炯凝视， 右手持充满甘露之颅碗， 左手结表示无生之手印， 身着骨饰，双足舞姿态， 智慧身相，安住虹光中， 其顶端为第六金刚持， 金刚无我母与其双运合， 主尊周围，前方等四方， 至尊空行自在尼古玛， 深蓝黑色，三眼视线凝虚空， 持钺刀颅碗金刚卡杖嘎， 身着骨饰庄严。
English
Listen to me, all you hordes of obstructing spirits dwelling on the earth! I am the power of glorious Vajra, Skillfully arranging the protective wheel, With the body of blazing Vajra, I subdue all that arises from the three bodies. If anyone should transgress against me, They will be utterly destroyed, there is no other way. Uttering "Sumbhani" inspires fear, From the flashing of various lights, In all directions, a tent of blazing Vajra, Outside, a blazing heap of wisdom fire, It becomes a firmly established protective wheel. Oṃ Vajra Cakra Rakṣa Bhrūṃ Hūṃ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཙཀྲ་རཀྵ་བྷྲཱུྃ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra cakra rakṣa bhrūṃ hūṃ，English literal meaning: Om, Vajra, Wheel, Protection, Bhrūṃ, Hūṃ). Consecrating the offerings: Focus on the cleansing water, Oṃ Vajra Amṛta Kuṇḍalī Hana Hana Hūṃ Phaṭ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལཱི་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra amṛta kuṇḍalī hana hana hūṃ phaṭ，English literal meaning: Om, Vajra, Amrita, Kundali, Destroy, Destroy, Hūṃ, Phaṭ). Sprinkle with blessings about twenty-one times, and fumigate with the same mantra. Purify with Svabhava. From emptiness, the dwelling arises from Bhrūṃ (藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bhrūṃ，English literal meaning: Bhrūṃ), becoming a palace of jewels, a tiered mansion with all qualities fully complete. In the center, from Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，English literal meaning: Om) arise wide and vast vessels made of jewels, filled with divine substances created from the melting of Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，English literal meaning: Hūṃ): offering water, water for washing feet, flowers, incense, light, perfume, food, music, and so forth. These excellent and virtuous offerings fill the entire expanse of space. Oṃ Vajra Arghaṃ Svāhā (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra arghaṃ svāhā，English literal meaning: Om, Vajra, Offering water, Svāhā). Oṃ Vajra Padyaṃ Svāhā (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པ་དྱཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra padyaṃ svāhā，English literal meaning: Om, Vajra, Foot water, Svāhā). Oṃ Vajra Puṣpe Āḥ Hūṃ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra puṣpe āḥ hūṃ，English literal meaning: Om, Vajra, Flower, Āḥ, Hūṃ). Vajra Dhūpe, Āloke, Gandhe, Naivedya, Śapda Āḥ Hūṃ (藏文：བཛྲ་དྷཱུ་པེ། ཨཱ་ལོ་ཀེ། གནྡྷེ། ནཻ་ཝི་དྱ། ཤཔྡ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vajra dhūpe，āloke，gandhe，naivedya，śapda āḥ hūṃ，English literal meaning: Vajra, Incense, Light, Scent, Food, Sound, Ah, Hum). Thus, invoke blessings with music. The practice of the Tsok Offering: A pure realm, vast and well-arranged, A wondrous palace of inconceivable ornaments, A Vajra jewel mansion, unparalleled, In the center of the great liberation palace, Upon a lion throne, a white lotus and full moon, The root guru, the wisdom Ḍākinī, Sukhasiddhi, white with a reddish hue, With disheveled hair, three eyes gazing intently, The right hand holds a skull cup filled with nectar, The left hand makes the gesture signifying unborn, Adorned with bone ornaments, in a dancing posture, A wisdom body, residing in a realm of rainbows, At her crown is the sixth Vajradhara, United with Vajrayogini in union, Surrounding the main deity, in the four directions, such as the front, The noble mistress of Ḍākinīs, Niguma, Dark blue-black, three eyes gazing into the sky, Holding a chopper, skull cup, and Vajra Khaṭvāṅga, Adorned with bone ornaments.
Tibetan
བས་གཉིས་ཕྱེད་སྐྱིལ་བཞུགས། །རྒྱལ་སྲས་ མཻ་ཏྲི་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པའི་ཆས། །རཏྣ་དེ་བཱི་གངྒ་དྷ་རིས་བརྟན། །སྒྲ་གཅན་འཛིན་སྦས་འཆི་མེད་གྲུབ་པའི་ཚུལ། །བསོད་ནམས་འབྱུང་གནས་དགེ་སློང་པ་ཆེན་གཟུགས། །བར་མཚམས་པ་ཆེན་རྣལ་འབྱོར་མཁའ་འགྲོ་མའི། །ཆས་ལྡན་མཁས་གྲུབ་བརྒྱ་དང་ལྔ་བཅུ་བཞུགས། །དེ་མདུན་སྒྲུབ་བརྒྱུད་མངའ་བདག་ཁྱུང་པོ་རྗེ། །ཆོས་གོས་རྣམ་གསུམ་པ་ཞྭ་དམར་པོ་གསོལ། །ཕྱག་གཡས་ས་གནོན་གཡོན་པ་ངལ་གསོའི་སྟབས། །ཕྱེད་སྐྱིལ་རོལ་པས་པད་ཟླའི་གདན་ལ་བཞུགས། །བཀའ་བབ་ཐུགས་སྲས་ཆེན་པོ་རྣམ་དྲུག་ནས། །རྩ་བའི་བླ་མའི་བར་དུ་རིམ་བྱོན་པའི། །བཀའ་བརྒྱུད་ནོར་བུའི་ཕྲེང་བ་འཛིན་པ་རྣམས། །ཕལ་ཆེར་གཙང་སྒོམ་ངུར་སྨྲིག་འཆང་བ་ལ། །ལ་ལ་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་སོགས་མ་ངེས་ཚུལ། །གང་ལ་གང་འདུལ་མོས་པའི་དཔལ་དུ་འཆར། །ཀུན་ཀྱང་གཡོ་མེད་རྟོགས་པའི་གདིང་དང་ལྡན། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་བསམ་མི་ཁྱབ། །ཏིང་འཛིན་སྒོ་བརྒྱར་རྟག་ཏུ་སྙོམས་པར་འཇུག །བརྟུལ་ཞུགས་ཆོ་འཕྲུལ་ཕྱོགས་མེད་ཀུན་ཏུ་གྲུབ། །མཛད་པ་ཕྲིན་ལས་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་ཁྱབ། །བྱིན་རླབས་ཐུགས་རྗེའི་གཟི་བྱིན་ཆད་མེད་འབར། །སྟེང་ཕྱོགས་བླ་མ་མཐའ་སྐོར་ཡི་དམ་ལྷ། །སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མ། །ཆོས་སྐྱོང་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་དང་བཅས། །དཔལ་ལྡན་བླ་མའི་གསང་གསུམ་རོལ་པར་ཤར། །གང་ཞིག་བླ་མ་སངས་ རྒྱས་ཡིད་བྱེད་པ། །དེ་ཡི་མདུན་ན་མངོན་སུམ་བཞུགས་པར་གྱུར། །འདིར་སྤྱན་འདྲེན་བཞུགས་གསོལ་བྱ་མི་དགོས་ཀྱང་ལས་དང་པོའི་བློ་དམན་རྣམས་ལ་འཆར་བདེ་བ་ལྟར་ན། སྐྱེས་མཆོག་གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་སྤྱན་ཅན་རྣམས། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་གཤེགས་འབྱོན་མི་མངའ་ཡང་། །གཟུགས་སྐུ་བརྩེ་བ་ཆེན་པོའི་རྣམ་འཕྲུལ་གྱིས། །དད་ལྡན་མཆོད་པའི་ཞིང་དུ་གཤེགས་སུ་གསོལ། །རཏྣ་གུ་རུ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿམགོན་པོ་འགྲོ་བའི་དོན་ལ་བྱོན་པ་ལེགས། །བདག་གིས་མཆོད་ཡོན་འདི་ཉིད་བཞེས་ནས་ཀྱང་། །ཇི་སྲིད་མཆོད་པའི་བྱ་བ་མ་རྫོགས་བར། །ཡིད་འོང་གདན་ལ་བདེ་བར་བཞུགས་སུ་གསོལ། །ཨོཾ་པྲ་ཝ་ར་སཏྐ་ར་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ། དེ་བཞིན་པཱ་དྱཾ་སྦྱར་ལ་ཆུ་གཉིས་ཕུལ། ཨོཾ་པདྨ་ཨཱ་ས་ནཾ་ས་མ་ཡ་སྟཾྭ། ཞེས་སྔར་བསྐྱེད་པ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་བཞུགས་པར་མོས། དངོས་སུ་ཕྱག་བྱ་བའམ་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ། རྣམ་དག་སྐུ་ནི་སྐྱོན་བྲལ་འཁྲུལ་པ་མེད། །ཕུན་ཚོགས་གསུང་དབྱངས་ཤེས་བྱ་མ་ལུས་ཁྱབ། །ཟབ་ད
Chinese
བས་的两个部分半跏趺坐。 རྒྱལ་སྲས་（藏文），弥勒（梵文天城体，Maitri，慈氏）瑜伽士的装束。 རཏྣ་དེ་བཱི་གངྒ་དྷ་རིས་བརྟན། 罗睺罗持不死成就之相。 བསོད་ནམས་འབྱུང་གནས་（藏文），福生（梵文天城体，Puṇyākara，福德之源）大比丘之身。 བར་མཚམས་པ་ཆེན་瑜伽空行母的装束，安住着一百五十位智者成就者。 其前方是传承持有者琼波尊者，身着三种法衣，头戴红色帽子。 右手按地印，左手休息之势。 半跏趺坐于莲花月轮座上。 从降旨心子六位大士起，直至根本上师之间依次而来的，持有噶举宝鬘的诸位。 大多是清净的修行者，身着绛红色法衣，有些是不定的瑜伽士等形象。 随应所化而显现信仰之光辉。 皆具足无动摇的证悟之 உறுதி。 身语意的秘密不可思议。 恒常入于百门三摩地。 行为神变无偏圆满。 事业利生遍布十方三世。 加持慈悲的光辉 непрекъснато 燃烧。 上方上师，周围本尊。 佛菩萨，勇士瑜伽母。 护法誓盟众海眷属。 དཔལ་ལྡན་བླ་མའི་གསང་གསུམ་རོལ་པར་ཤར། 殊胜上师的身语意，显现为游舞。 གང་ཞིག་བླ་མ་སངས་ རྒྱས་ཡིད་བྱེད་པ། 谁人视上师为佛。 དེ་ཡི་མདུན་ན་མངོན་སུམ་བཞུགས་པར་གྱུར། 他面前即是现量安住。 此处虽无需迎请安住，然为令初学者易于理解，故如是说： 无二圣者具慧眼。 法身无有来与往。 然以色身大悲之幻化。 祈请降临于具信供养之田。 རཏྣ་གུ་རུ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，金刚萨玛扎）མགོན་པོ་འགྲོ་བའི་དོན་ལ་བྱོན་པ་ལེགས། 怙主为利有情而来甚善。 བདག་གིས་མཆོད་ཡོན་འདི་ཉིད་བཞེས་ནས་ཀྱང་། 祈请您纳受我此供养。 ཇི་སྲིད་མཆོད་པའི་བྱ་བ་མ་རྫོགས་བར། 在未圆满供养事业之前。 ཡིད་འོང་གདན་ལ་བདེ་བར་བཞུགས་སུ་གསོལ། 祈请安住于悦意座垫之上。 ཨོཾ་པྲ་ཝ་ར་སཏྐ་ར་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，嗡，胜妙供养，领受，梭哈） དེ་བཞིན་པཱ་དྱཾ་སྦྱར་ལ་ཆུ་གཉིས་ཕུལ། 如是涂पद्यं，献上二水。 ཨོཾ་པདྨ་ཨཱ་ས་ནཾ་ས་མ་ཡ་སྟཾྭ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，莲花座，三昧耶，坚定）如是观想安住于与先前生起者无二无别之中。 实际顶礼或合掌。 清净之身无有瑕疵无有错乱。
English
The two parts of བས་ are seated in a half-lotus posture. The prince Maitreya is in the attire of a yogi. Ratna Devi Gangadhara is steadfast. Rahula holds the form of attaining immortality. Sönam Jungne (Puṇyākara) is in the form of a great bhikshu. The great Barmichinpa is in the attire of a yogini, with one hundred and fifty wise and accomplished ones residing. In front of them is the lineage holder Khyunpo Je, wearing three kinds of Dharma robes and a red hat. The right hand is in the earth-touching mudra, the left hand is in a resting posture. Seated in a half-lotus posture on a lotus and moon seat. From the six great heart-sons who received the command, to the root guru, the holders of the Kagyü rosary of jewels who came in succession. Most are pure practitioners, wearing maroon robes, some are uncertain yogis and so on. Whatever is to be tamed, appears as the glory of devotion. All are endowed with unwavering realization. The secrets of body, speech, and mind are inconceivable. They are always in equipoise in the hundred-gated samadhi. Their asceticism and miracles are universally accomplished without partiality. Their deeds and activities pervade the ten directions and three times. The radiance of their blessings and compassion blazes unceasingly. Above are the gurus, surrounded by yidam deities. Buddhas, bodhisattvas, heroes, and yoginis. Dharma protectors and oath-bound ones, together with a sea of retinues. The three secrets of the glorious guru manifest as a play. Whoever regards the guru as a Buddha. He is manifestly present before him. Although there is no need to invite and seat them here, for the sake of easy understanding for beginners, it is said: The two supreme beings have wisdom eyes. The Dharmakaya has no coming or going. But with the illusion of the great compassion of the Rupakaya. Please come to the field of faithful offerings. Ratna Guru Saparivara Vajra Samaja. It is very good that the protector has come for the benefit of beings. Please accept this offering from me. Until the offering is not completed. Please sit comfortably on the pleasing seat. Om Pravara Satkara Argham Pratichchha Svaha. Likewise, apply padyam and offer two waters. Om Padma Asanam Samaya Tvam. Thus, contemplate that they are dwelling inseparable from the previously generated ones. Actually prostrate or join palms. The pure body is without flaws and without delusion.