Tibetan
་དྭགས་པོའི་དགོངས་དོན་སྐྱོང་བའི་དུས་གསུམ་མཁྱེན་པ་དབུ་སེ་ནས་ཀརྨ་ཀཾ་ཚང་དམར་ནག་ཆུ་བོ་གཉིས་འདུས་ལས་སྐུ་གསུམ་ངོ་སྤྲོད། རླུང་སེམས་དབྱེར་མེད། སྒྲོལ་དཀར་ཁྲིད། ཕག་མོ་གྲུ་པའི་སྐོར་ཐེལ་ལུགས་དང༌། འབྲི་ཁུང་པའི་མོས་གུས་སྲོག་འཁོར་ལྔ་ལྡན། སྟག་ལུང་པའི་སྐོར། སྟོད་འབྲུག་གི་རི་ཆོས་གསུམ། ཨོ་རྒྱན་བསྙེན་སྒྲུབ། བར་འབྲུག་གི་བླ་སྒྲུབ། རྟེན་འབྲེལ་རོ་སྙོམས། སྨད་འབྲུག་གི་ཐུབ་པ་ལྔ་ལྡན། བླ་མ་ཞང་གི་ཟབ་རྒྱ། དྭགས་པོའི་ཆོས་སྐོར་ཐམས་ཅད་ལ་ཆོས་དྲུག་ཕྱག་ཆེན་རེ་ཡོད་པའི་འདི་སྐབས་ནཱ་རོའི་ཆོས་དྲུག་གསེར་ཞུན་མ་དང༌། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་སྦྱོར་རྒྱལ་སྲས་ཆོས་རྫོང་པའི་གསུང་བཞིན་བྲིས་པ་གཉིས་ལ་ངོས་འཛིན། གཉིས་པ་ལྕམ་ནི་གུའི་སྐོར་ལ་ཆོས་དྲུག །ཕྱག་ཆེན་ལམ་ཁྱེར་འཆི་མེད་དེ་གསེར་ཆོས་བཞི་ཆ་ལག་དང་བཅས་པའོ། །གསུམ་པ་གྲུབ་བརྙེས་གཞན་དག་ལས་འོངས་པའི་སྐོར་ལ་སུ་ཁ་ཆོས་དྲུག །ལྟེ་བ་སྤྲུལ་འཁོར། རྒྭ་ལོ་ནས་བརྒྱུད་པའི་གཏུམ་མོ་ཞག་བདུན་མ། སྐུ་རགས་མ། སྐྱེར་སྒོམ་ བརྒྱུད་པར་བཞུགས་པའི་ཡི་གེ་བཞི་པ། དུང་མཚོ་རས་པས་གཏེར་ནས་ཕྱུང་བའི་སེམས་ཁྲིད་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་སྟེ། མདོར་ན་ཐུན་མོང་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ། སྤྱི་འགྲོའི་ཁྲིད་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ། ས་ལུགས་ལ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ། བཀའ་བརྒྱུད་ཀྱི་ཁྲིད་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་དང༌། ཀུན་འདོམས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དུ་ཚང་བ་འདིའོ། །དེ་ལྟར་དམ་པའི་ཞབས་རྡུལ་པད་མོའི་ངོགས། །དད་མོས་གཙུག་གི་ནོར་བུས་ཉེར་བླངས་ནས། །ཆོས་ཚུལ་མ་འདྲེས་བཀའ་ཡི་ཆ་ཤས་ནི། །གྲོག་མཁར་སྦྲང་རྩིའི་དཔེ་བཞིན་རིང་ནས་བླངས། །སྔོན་བསགས་ཆོས་ལ་གོམས་པའི་དབང་བྱས་ནས། །ཚེ་འདིར་རྙེད་པའི་མཆོག་ལ་རྗེས་སེམས་པས། །ལོངས་སྤྱོད་འབད་པ་ཆེ་ཐང་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས། །ལན་མང་ཟབ་ཁྲིད་མ་ལུས་ཡང་ཡང་བཙལ། །གང་ལ་མཁས་དང་གྲུབ་པའི་དཔལ་མངའ་བའི། །དཔེ་བྲལ་ཡོངས་ལའང་ཡིད་དགར་མ་བགྱིས་ཏེ། །ཆོས་ཚུལ་སུ་ལས་འོང་བའི་སྤྱན་མངའ་བདག །ཁུངས་དག་བརྒྱུད་པ་ཚོལ་ཚེ་ལྷག་པར་དུབ། །དུབ་པའི་ལུས་སེམས་ངལ་བ་ཁྱད་བསད་ཅིང༌། །གཞན་དུ་སྙན་གྲགས་གཏམ་ཡང་བློས་དོར་ནས། །ཁེངས་བྲལ་ཆེ་སྐྱུངས་ང་རྒྱལ་མགོ་སྨད་དེ། །བདག་གིས་ཆོས་ཕྱིར་དཀའ་བའི་ཁུར་བླངས་ལགས། །འདི་ལྟར་ཟབ་ཁྲིད་སྣ་རེ་བསྒྲིགས་ཕྱིར་ཡང༌། །ཡང་དང་ཡང་དུ་རྒྱལ་ཁམས་ཀུན་བསྐོར་ཞིང༌། །ལམ་འགྲུལ་འཕྲད་ལའང་ཆོས་དེ་གང་ཡོད་ཅེས། །ཞུམ་པ་མེད་པའི་སྤོབས་པས་ལེགས་པར་དྲིས། །ལོ
Chinese
为了实践达波的意旨，从三世钦巴邬色开始，噶玛冈仓红黑二水交汇之处，介绍三身。风心无别。度母引导。帕莫竹巴的环绕泰尔法，以及直贡巴的虔诚命轮五法。达隆巴的环绕。上部竹巴的三座山法。邬金修持。中部竹巴的上师修法。缘起味等。下部竹巴的具足五法的佛陀。喇嘛香的甚深封印。达波的一切法类都有六法大手印，此时那若六法如黄金般精纯，以及如莲花生大士所说的俱生和合，对嘉赛曲宗巴的著作进行认定。第二，拉尼古的环绕有六法。大手印道用不死，即具足四金法及其支分。第三，从其他成就者处传来的环绕有苏卡六法。脐轮化身。从饶译师传承下来的拙火七日法。身护法。觉贡 传承中存在的四字法。敦措热巴从伏藏中取出的心性引导如意宝。总而言之，共同法二十五种。共同引导二十五种。萨迦派二十五种。噶举派引导三十三种，以及总集一百零八种全部具足。如此，圣者足尘莲花之侧，以虔诚顶饰珍宝而取之。不杂染法理，乃是教言的一部分，如蜂巢蜂蜜般长久以来取之。依仗先前积累的对佛法的习惯，对今生获得的殊胜心生欢喜，以享用、努力、巨大价值和精进，多次寻找一切甚深引导。对于那些拥有智慧和成就光辉的人，不随意信任任何无与伦比之人，对于法理从何而来具有明眼者，寻找纯正传承时格外疲惫。忍受疲惫的身心劳累，舍弃其他名声和传言，放下傲慢、谦逊和自大，我为了佛法承担了艰难的重担。像这样为了整理每一种甚深引导，一次又一次地周游各地，在路途中相遇时也问：这个法在哪里？以毫不气馁的勇气好好地询问。
English
In order to practice the intention of Dagpo, starting from the Omniscient of the Three Times, U Se, at the confluence of the two rivers, red and black, of Karma Kamtsang, introducing the three kayas. Wind and mind are inseparable. Tara guidance. The surrounding Ther method of Phagmo Drupa, and the five-fold devotion life wheel of Drikungpa. The surrounding of Taglungpa. The three mountain dharmas of Upper Druk. Orgyen practice. The guru practice of Middle Druk. Interdependent taste equality. The five-fold Buddha of Lower Druk. The profound seal of Lama Zhang. All the Dharma categories of Dagpo have one six dharmas mahamudra, at this time, the six dharmas of Naropa are as pure as refined gold, and the co-emergent union as spoken by Gyalsay Chözongpa, recognizing the two writings. Second, the surrounding of Lacham Niguma has six dharmas. Mahamudra path taking immortality, that is, the four golden dharmas with their parts. Third, the surrounding that comes from other accomplished ones has the six dharmas of Sukha. Navel chakra emanation. Tummo seven-day method transmitted from Ngwa Lotsawa. Body protector. Kyergom The four-letter Dharma residing in the lineage. The mind guidance wish-fulfilling jewel extracted from the treasure by Dungtsho Repa. In short, twenty-five common dharmas. Twenty-five common guidances. Twenty-five Sakya practices. Thirty-three Kagyu guidances, and a total of one hundred and eight complete instructions. Thus, at the side of the lotus of the holy feet, taking it with devotion as the jewel of the crown. The unmixed Dharma principles are part of the teachings, taken from afar like honey in a honeycomb. Relying on the previously accumulated habit of Dharma, rejoicing in the supreme attainment in this life, with enjoyment, effort, great value, and diligence, repeatedly seeking all profound guidances. For those who possess the glory of wisdom and accomplishment, not trusting anyone incomparable at will, for those who have the clear eyes of where the Dharma principles come from, it is especially tiring to seek pure lineages. Enduring the fatigue of body and mind, abandoning other fame and rumors, putting down arrogance, humility, and pride, I have taken on the difficult burden for the sake of Dharma. Like this, in order to compile each kind of profound guidance, traveling around all the countries again and again, and when meeting on the road, also asking: Where is that Dharma? Asking well with unwavering courage.
Tibetan
་བདུན་ལོན་ནས་ཁྲིད་གྲྭར་ཞུགས་ནས་ཀྱང༌། །སོ་བདུན་སྟེང་དུ་ཁྲིད་བརྒྱས་རྒྱུད་ཕྱུག་པ། །རང་གི་བསྐལ་པ་མཆོག་ཏུ་ཡི་རང་སེམས། །དྲེགས་པ་མེད་པའི་ངང་ནས་བློ་བདེར་གྱུར། །འདིར་འབད་དགེ་བས་སྐྱེ་བ་འདི་དང་གཞན། །གཞན་དོན་བགྱིད་ལ་སྐྱོ་བ་རབ་གཏང་ཞིང༌། །ཞིང་མཆོག་དང་ལྡན་ཐར་ ལམ་ཁྲིད་པ་ཡི། །ཡིད་བཞིན་ནོར་འདྲའི་སྨིན་ལམ་ངེས་འགྲུབ་ཤོག །ཅེས་ཁྲིད་བརྒྱའི་ས་འགྲེལ་ཡ་མཚན་འཕྲུལ་ཀྱི་ལྡེ་མིག་འདི་ཡང༌། ཆོས་ལུང་བྱང་རྩེའི་རི་ཁྲོད་དུ་གྲོལ་མཆོག་གི་བློ་གྲོས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་ལས་ཕྱུང་བའི་ཡི་གེ་པ་ནི་ཀུན་དགའ་ལེགས་རྒྱལ་ཞེས་བྱ་བས་བགྱིས་པའོ། །མངྒ་ལམ། གདམས་ངག་མཛོད་པོད་བཅོ་བརྒྱད་པ། ཁྲིད་བརྒྱའི་ས་འགྲེལ་ཡ་མཚན་འཕྲུལ་གྱི་ལྡེ་མིག
Chinese
七岁入道场， 三十七岁百法富。 自之殊胜劫，心生欢喜。 无骄慢而心安。 于此勤奋之善，此生及他生， 饶益他众，断绝厌倦。 具足殊胜净土，引导解脱道， 如意宝般成熟道，愿决定成就。 如是，百法之释，奇妙幻化之钥匙，于曲龙江哲（Choslung Jangtse）之山间静处，自解脱胜妙智慧海中所出，书写者为贡噶雷嘉（Kunga Lekgyal）。吉祥圆满！ 窍诀宝藏第十八函，百法之释，奇妙幻化之钥匙。
English
Having entered the training monastery at the age of seven, At the age of thirty-seven, enriched with a hundred instructions. Rejoicing in one's own supreme eon, Becoming content without arrogance. By the virtue of diligence here, in this and other lives, Thoroughly abandoning weariness in benefiting others, May the ripening path, like a wish-fulfilling jewel, Leading to liberation, endowed with a supreme field, be definitely accomplished. Thus, this commentary on the Hundred Instructions, the wondrous key of illusion, was written by Kunga Lekgyal, extracted from the ocean of the supreme wisdom of liberation, in the mountain hermitage of Choslung Jangtse. Mangalam! The Eighteenth Volume of the Treasury of Instructions: Commentary on the Hundred Instructions, the Wondrous Key of Illusion.