Tibetan
གདམས་ངག་མཛོད་པོད་བཅོ་བརྒྱད་པ། ཁྲིད་བརྒྱའི་ས་འགྲེལ་ཡ་མཚན་འཕྲུལ་གྱི་ལྡེ་མིག གདམས་ངག་མཛོད་པོད་བཅོ་བརྒྱད་པ། ཁྲིད་བརྒྱའི་ས་འགྲེལ་ཡ་མཚན་འཕྲུལ་གྱི་ལྡེ་མིག ཁྲིད་བརྒྱའི་ས་འགྲེལ་ཡ་མཚན་འཕྲུལ་གྱི་ལྡེ་མིག་བཞུགས། ཨོཾ་ཤིས་པར་གྱུར་ཅིག །འཁྲིད་ཚུལ་མི་འདྲའི་ཆུ་བོ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད། །རང་རང་བརྒྱུད་པའི་གངས་རི་ལས་འོངས་ནས། །བདག་བློའི་མ་དྲོས་མཚོ་ཆེན་ཡོངས་གང་བའི། །གནས་ལུགས་ཇི་བཞིན་ཕྱེ་ན་འདི་ལྟར་ལགས། །གང་འདིར་བཀྲ་ཤིས་གྲངས་ཀྱི་ངེས་གནས་མཚོན་པའི་ཁྲིད་བརྒྱའི་རྐང་གྲངས་ཀྱིས་འགྲེལ་ཅུང་ཟད་བརྗོད་པ་ནི། རྒྱལ་བའི་བཀའ་མདོ་དང་རྒྱུད་སྡེའི་འཆད་ཚུལ་གཉིས་ལས་འོངས་པའི་བསྟན་པའི་གཞུང་ལམ་ཆེན་པོ་འདི་གཉིས་ལས་བརྩམས་ཏེ་བཤད་ན། དང་པོ་མདོ་སྡེ་རིན་པོ་ཆེའི་དངོས་བསྟན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་འཁྲིད་ཚུལ་དང༌། མདོ་སྔགས་ཟུང་འབྲེལ་གཉིས་ཀྱི་སྒོ་ནས་འཁྲིད་ཚུལ་དང༌། ཆེས་མཆོག་སྔགས་ཀྱི་ཉེ་ལམ་ནས་འཁྲིད་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ལ་བཀའ་བབས་བརྒྱུད་པའི་ཆེ་བ་དང་ལྡན་པའི་ཉམས་བཞེས་དང༌། ཚིག་དོན་མ་བུ་འཁྲུལ་མེད་དུ་སྦྱོར་བའི་ཉམས་བཞེས་གཉིས་ལས། དང་པོ་ལ་འཇམ་དབྱངས་དངོས་ཀྱིས་གསུངས་པའི་ཞེན་པ་བཞི་བྲལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་གཉིས་རྗེན་པར་སྟོན་པའི་ཐེག་ཆེན་བློ་སྦྱོང༌། ཕག་སྒྲོལ་གཉིས་ཀྱིས་སྩལ་བའི་སུམ་པའི་བློ་སྦྱོང༌། བྱམས་པས་བཀའ་གནང་བའི་ བྱམས་ཆོས་ལྔའི་ཁྲིད། དཔལ་ལྡན་ཟླ་བ་གྲགས་པའི་ཞལ་ལུང་རང་སྟོང་ཐལ་འགྱུར་བའི་ལྟ་ཁྲིད། མཻ་ཏྲི་པའི་དགོངས་དོན་གཞན་སྟོང་ལྟ་ཁྲིད་དོ། །གཉིས་པ་ཚིག་དོན་མ་བུ་འཁྲུལ་མེད་དུ་སྟོན་པའི་ཕྱག་བཞེས་ལ། སྐྱེས་བུ་གསུམ། བསྟན་རིམ། སྲིད་ཞི་མཉམ་ཉིད། དབུ་མ་ཆེན་པོ། །བཀའ་གདམས་ལྐོག་ཁྲིད། དཔེ་ཆོས་ཟུང་སྦྱོར། ཤེར་ཕྱིན་བཀའ་བབས་དྲུག །དམ་པའི་ཐུགས་བཅུད་ཞི་བྱེད། སྒོམ་རིམ་ཐོག་མཐའ་བར་གསུམ་མོ། །གཉིས་པ་མདོ་སྔགས་ཟུང་འབྲེལ་གྱི་སྒོ་ནས་འཁྲིད་ཚུལ་ལ། རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོ། སྐྱིད་སྡུག་ལམ་ཁྱེར། བདུད་གཅོད། སྙིང་པོ་དོན་གསུམ། སེམས་ཉིད་ངལ་གསོ། ཐུབ་པ་ལ་ཞི་གནས་སེམས་འཛིན། སྤྱན་རས་གཟིགས་ལ་སྙིང་རྗེ་མཁའ་ཁྱབ། མི་གཡོ་བ་ལ་མེ་དམིགས། སྒྲོལ་མའི་མངོན་ཤེས་ལུང་སྟོན། སྙིང་གི་ཐིག་ལེའོ། །གསུམ་པ་ཆེས་མཆོག་སྔགས་ཀྱི་ཉེ་ལམ་གྱི་ཁྲིད་ཚུལ་ལ་གཉིས་ཏེ། རྒྱ་བོད་མཁས་གྲུབ་སྤྱི་བཞེད་ཀྱི་ལམ་སྲོལ་སྤྱིར་བསྟན་པ་དང༌། ས་དཀར་བརྒྱུད་པ་ཕན་ཚུན་གྱི་རང་བཞེད་སོ་སོར་འཆད་པ་གཉི
Chinese
《窍诀藏》第十八函，百法教授释文，奇妙幻化之钥匙。 《窍诀藏》第十八函。 百法教授释文，奇妙幻化之钥匙。 百法教授释文，奇妙幻化之钥匙 敬录。 嗡，吉祥！一百零八种不同的教授之河流，从各自传承的雪山而来，完全充满了我智慧的玛卓大湖，如果如实地剖析其体性，是这样的：在此略微讲述以象征吉祥数字的百法之数量来解释，乃是出自于佛陀的经部和续部两种讲授方式的这两种伟大的教法途径，首先，如实地教授经部珍宝的直接开示；以及通过经咒结合的方式进行教授；还有通过至高无上密咒的近道进行教授。 第一种，具有传承加持之伟大的修持，以及词义母子无误结合之修持两种。第一种，有文殊菩萨亲口宣说的《断四贪著》，赤裸裸地展示两种菩提心的《大乘修心》，帕多玛和度母赐予的《苏姆巴修心》，弥勒慈尊开许的《慈氏五论》之教授，圣者月称的口传《自空应成派》之见解教授，弥勒巴的意旨《他空见》之见解教授。 第二种，词义母子无误展示之实践，有《三士道》、《道次第》、《轮回涅槃平等性》、《大中观》、《噶当秘诀》、《经教双运》、《般若波罗蜜多》六种传承开示、《至尊心髓寂灭法》、《修次第初中后》。 第二种，通过经咒结合的方式进行教授，有《缘起心要》、《苦乐转道用》、《断魔》、《心要三义》、《心性休息》、《于能仁之寂止摄心》、《于观世音之大悲遍空》、《于不动明王之火观》、《度母之现证授记》、《心之明点》。 第三种，至高无上密咒近道的教授方式有两种： общей 印度和藏地智者成就者共同认可的通常道规之总说，以及萨迦传承彼此之间的各自宗见之分别阐述两种。
English
The Eighteenth Volume of the Instructions Treasury: A Commentary on the Hundred Instructions, the Key of Wondrous Transformation. The Eighteenth Volume of the Instructions Treasury. A Commentary on the Hundred Instructions, the Key of Wondrous Transformation. A Commentary on the Hundred Instructions, the Key of Wondrous Transformation, is presented. Om, may there be auspiciousness! One hundred and eight rivers of different methods of instruction, coming from the snow mountains of their respective lineages, completely fill the great Lake Mapam of my mind. If the nature of reality is analyzed as it is, it is as follows: Here, to speak briefly of the explanation by the number of one hundred instructions, which symbolizes the definite position of auspicious numbers, is based on these two great paths of the teachings that come from the two methods of explanation of the Buddha's words, the Sutras and Tantras. First, the method of instruction as it is, the direct teachings of the precious Sutras; and the method of instruction through the union of Sutra and Tantra; and the method of instruction through the near path of the supreme Mantra. The first has two practices: the practice of the greatness of the lineage of transmitted precepts, and the practice of combining the words and meanings as mother and child without error. The first has the Four Separations from Attachment spoken by Manjushri himself; the Great Vehicle Mind Training that directly shows the two Bodhicittas; the Mind Training of Sum Pa given by Padma and Tara; the Instructions on the Five Teachings of Maitreya given by Maitreya; the view instructions of the Svātantrika-Prāsaṅgika of the oral instructions of the glorious Chandrakirti; and the view instructions of the Shentong view of the intention of Maitrīpa. The second, the practice of showing the words and meanings as mother and child without error, has the Three Types of Individuals, the Stages of the Teachings, the Equality of Samsara and Nirvana, the Great Madhyamaka, the Kadampa Secret Instructions, the Union of Examples and Teachings, the Six Transmitted Precepts of the Prajñāpāramitā, the Quintessence of the Holy Mind of the Zhi byed, and the Beginning, Middle, and End of the Stages of Meditation. The second, the method of instruction through the union of Sutra and Tantra, has the Essence of Dependent Arising, Taking Joy and Sorrow onto the Path, Cutting Off Demons, the Three Meanings of the Essence, Resting the Mind Itself, Calming Abiding and Mind Holding for the Thubpa, Compassion Pervading Space for Chenrezig, Fire Gazing for Miyowa, Prophecy of Manifest Knowledge of Drolma, and the Thigle of the Heart. The third, the method of instruction of the near path of the supreme Mantra, has two: a general presentation of the common system of the Indian and Tibetan scholars and siddhas, and a separate explanation of the individual tenets of the Sakya tradition.
Tibetan
ས་སོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ་སྟེ། ལོ་པཎ་མཁས་པའི་ཕྱག་ལེན་ལས་བསྟར་བ་དང༌། གྲུབ་ཐོབ་ཉམས་སྐྱུགས་ཀྱི་ཞལ་གདམས་ལས་བརྒྱུད་པ། མཁས་གྲུབ་ཡོངས་ཀྱི་ཟབ་གནད་ཀུན་འདོམས་སུ་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ལ་བཞི་སྟེ། ཕ་རྒྱུད་ལ་འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱི་གསང་བ་འདུས་པའི་རིམ་ལྔ། ཡེ་ཤེས་ཞབས་ཀྱི་གྲོལ་པའི་ཐིག་ལེ། གཤེད་དམར་སྤྲོས་མེད། རྣལ་འབྱོར་བཞི་རིམ་རྭ་རྩེ་སེམས་འཛིན། མ་རྒྱུད་ལ་ཁ་ཆེ་པཎ་ཆེན་གྱི་བདེ་མཆོག་དཀར་པོ། བལ་པོ་མ་ཧཱ་བོདྷིའི་བོང་བུའི་ཕྲ་ཐིག་དཔྱལ་པའི་ཕག་མོ་སྒོམ་དྲུག །ཆག་ལོའི་ཀུརྨ་པཱ་དི། དམར་གྱི་འཁོར་ཆེན་གྱི་ཁྲིད། དུས་འཁོར་སྙན་བརྒྱུད། སྦྱོར་དྲུག །སློབ་དཔོན་པད་མའི་གསང་སྔགས་ལམ་རིམ་གྱི་སྒྲོན་མེ། རྒྱལ་པོ་བཀའ་འབུམ། ནོར་བུ་མཐོང་གྲོལ་ལོ། །གཉིས་པ་གྲུབ་ཐོབ་ཉམས་སྐྱུག་ལ་མི་ཏྲའི་ཚེ་ཁྲིད། སྨར་ཁྲིད་དཔལ་མོ་ལུགས། ཟླ་རྒྱལ་ལུགས། ཚེམ་བུ་ལུགས། སྐྱེར་སྒང་ལུགས། བདེ་ཀྱེ་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེའི་གཞུང་ལས་སྤྲོས་པའི་སྨར་ཁྲིད་རེ་རེ། དོ་ཁྲིད་གྲུབ་ཐོབ་ཆོས་དྲུག་གོ །གསུམ་པ་མཁས་གྲུབ་ཡོངས་ཀྱི་ཟབ་གནད་ཀུན་བསྡོམས་ནི། སྦས་དོན་ཀུན་གསལ་ཏེ་ཁྲིད་ཚུལ་ཉིས་བརྒྱ་སུམ་ཅུའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བའོ། ། གཉིས་པས་དཀར་ཕན་ཚུན་གྱི་རང་བཞེད་སོ་སོར་འཆང་པ་ལ་གཉིས་ལས། དང་པོ་དཔལ་ལྡན་ས་སྐྱ་པའི་སྐོར་ལ། ལམ་འབྲས་ལམ་སྐོར་ཞར་བྱུང་ཆ་ལག་སྟེ། དགེས་རྡོར་དང་འབྲེལ་པ་དང༌། བདེ་མཆོག་གི་ཟབ་གནད་ཁོལ་དུ་ཕྱུང་བ། བཀའ་སྲུང་གི་མཐའ་བརྟེན་དང་གསུམ་ལས། ལམ་འབྲས་ཀྱི་སྤྱི་གཞུང་ཡི་གེ་དྲུག་ཅུའི་གདམས་པ། ལམ་སྐོར་ཕྱི་མ་ལ་བརྒྱད། སྒོ་དྲུག་ཆོས་འབྲེལ། དག་པ་གསུམ། རང་བྱིན་རླབས་ཀྱི་དམིགས་པ་ཉེར་དགུ། ལམ་སྦས་བཤད། བརྡ་དོན་གསལ་བ་སོགས་དང༌། ཀུ་རུ་ཀུལླེའི་གསང་ཁྲིད། བདེ་ མཆོག་ཡབ་ཡུམ་ལ་བརྟེན་པའི་རྩ་དབུ་མའི་སྒོ་གཉིས། དྲིལ་བུ་རིམ་ལྔ། ནག་པོ་རིམ་བཞི། གུར་གྱི་མགོན་པོའི་ནང་ཁྲིད་རྣམས་སོ། །གཉིས་པ་བཀའ་བརྒྱུད་རིན་པོ་ཆེའི་སྐོར་ལ་གསུམ་སྟེ། གཅེན་ནཱ་རོ་པཎ་ཆེན། ལྕམ་མཁའ་འགྲོ་ནི་གུ། གྲུབ་བརྙེས་གཞན་དག་ལས་འོངས་པའོ། །དང་པོ་ནི་རྗེ་མར་པའི་གསུང་ཇི་ལྟ་བ་རྔོག་པ་ལས་བྱུང་བའི་བསྲེ་འཕོའི་སྐོར། གདན་བཞི། མ་ཧཱ་མཱ་ཡ། དོལ་གྱི་མཚུར་སྟོན་ནས་སྙན་གྱི་ཤོག་དྲིལ་བཞི། མི་ལ་ནས་བདེ་མཆོག་སྙན་བརྒྱུད། སྲས་དར་མ་མདོ་སྡེ་ལས་ཆོས་དྲུག་སྲས་མཁར་མ། རས་ཆུང་པ་ནས་ལུས་མེད་ལྷག་ལྔ། ཚེ་དཔག་མེད། གཏུམ་པོའི་ཁྲིད། རྗེ
Chinese
萨。第一有三： 从洛班智者的实践中传承，从成就者经验的口诀中流传，以及智者成就者们所有甚深要点的总教授。第一有四：父续方面，有圣者龙树的《秘密集合次第五》，智慧足的《解脱明点》，血饮无戏论，瑜伽四次第拉孜心要。母续方面，有克什米尔大班智达的《胜乐白尊》，尼泊尔玛哈菩提的驴子微细明点，嘉瓦的猪母六修法，恰洛的古尔玛巴达，血饮大轮的引导，时轮金刚耳传，六种加行，莲花生大师的秘密真言道次第明灯，国王教言集，如意宝解脱。第二，成就者经验方面，有弥扎的长寿引导，斯玛引导巴莫派，月王派，策姆布派，杰岗派，以及从贝杰嘎绕多杰的论典中展开的各个斯玛引导，多引导成就者六法。第三，智者成就者所有甚深要点的总集是，隐义全显，即对二百三十种引导方式的详细区分。 第二，各自持有卡尔双方的自宗观点，分为二。第一，萨迦派方面，有道果道次第支分，与喜金刚相关联，以及胜乐金刚的甚深要点，护法神的边依，共三者。其中，道果的总论是六十字母的教诲，道次第外八，六门法缘，清净三，自生加持的二十九种观想，道隐释，词义明等，以及咕噜咕咧的秘密引导，基于胜乐金刚父母的根本中脉二门，铃五次第，黑尊四次第，帐篷怙主的内引导等。第二，噶举宝贵的传承方面有三：兄长那若班智达，姊妹空行尼古，以及从其他成就者处传来的。第一是玛尔巴大师的教言，如实从俄巴处传来的融合转移之法，四座，嘛哈嘛雅，从多吉楚敦处传来的四张耳传纸，从米拉处传来的胜乐金刚耳传，从子达玛多德处传来的六法子卡玛，从热琼巴处传来的无身剩余五法，长寿佛，拙火引导，杰
English
Sa. Firstly, there are three: Transmitted from the practices of the Lotsawa and Pandita scholars, passed down from the experiential instructions of accomplished siddhas, and presented as the comprehensive instructions of all wise and accomplished ones. Firstly, there are four: In the Father Tantra lineage, there are the five stages of the Secret Assembly of the Noble Nagarjuna, the Drop of Liberation of Yeshe Zhap, the Blood Drinker Without Elaborations, and the Four Yoga Stages of Ratse Mind Training. In the Mother Tantra lineage, there are the White Supreme Bliss of the Kashmiri Great Pandit, the Subtle Point of the Donkey of the Nepalese Maha Bodhi, the Six Meditations of the Pig Mother of Dpal, the Kurmapada of Chag Lotsawa, the Instructions of the Great Wheel of Blood Drinker, the Whispered Lineage of the Kalachakra, the Six Yogas, the Lamp of the Secret Mantra Path Stages of Guru Padmasambhava, the Royal Bka' 'bum, and the Jewel Seeing Liberation. Secondly, in the experiential instructions of accomplished siddhas, there are Mitra's Longevity Instructions, the Smar Instructions of the Palmo System, the Zla rGyal System, the Tshembu System, the Kyergang System, each of the Smar Instructions elaborated from the texts of Bekye Garab Dorje, and the Do Instructions, the Six Dharmas of the Accomplished Siddhas. Thirdly, the compilation of all the profound essentials of the wise and accomplished ones is the All-Illuminating Hidden Meaning, which is the detailed division of two hundred and thirty methods of instruction. Secondly, there are two ways in which the Kar sides hold their respective tenets. Firstly, in the Sakya school, there are the Path and Fruit, the Path Cycle, and the incidental parts, which are related to Hevajra, and the profound essentials of Chakrasamvara extracted, and the support of the Dharma protectors, making three. Among these, the general text of the Path and Fruit is the instruction of the sixty letters, the outer eight of the Path Cycle, the Six Doors Dharma Connection, the Three Purifications, the twenty-nine visualizations of Self-Blessing, the Path Hidden Explanation, the Clarification of Symbolic Meanings, and so on, as well as the secret instructions of Kurukulle, the two doors of the root central channel based on Chakrasamvara Father and Mother, the Five Stages of the Bell, the Four Stages of the Black One, and the Inner Instructions of the Tent Protector. Secondly, in the precious Kagyu lineage, there are three: the elder Naropa Pandit, the sister Dakini Niguma, and those that came from other accomplished siddhas. The first is the teaching of Lord Marpa, as it came from Ngokpa, the method of blending and transference, the Four Seats, Mahamaya, the four whispered scrolls from Tsurton of Dol, the Chakrasamvara Whispered Lineage from Mila, the Six Dharmas Son Kharam from Son Dharma Dode, the Five Remaining Bodiless Ones from Rechungpa, Amitayus, the Tummo Instructions, Je