Tibetan
སོལ་བ་གོང་ལྟར་བཏབ། དམིགས་པ་མགོན་པོའི་ལྟེ་བར་ཧོ་ཡིག་སེར་པོ་ལས། མགོན་པོའི་སྐུ་སེར་ནག་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱུང༌། སློབ་མའི་ལྟེ་བར་ཐིམ་པར་བསམ། གཏོར་མ་ལྟེ་བ་བཞག །རོལ་མོ་གོང་བཞིན་བྱའོ། །ལྔ་པ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྗེས་གནང་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ། གསོལ་བ་གོང་ལྟར་བཏབ། ཡང་མགོན་པོའི་གསང་གནས་ཀྱི་ཀྵ་ཡིག་ལྗང་ ཁུ་ལས་མགོན་པོའི་སྐུ་ལྗང་ཁུ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱུང་ནས། སློབ་མའི་གསང་གནས་སུ་ཐིམ་པར་མོས་ལ་གཏོར་མ་གསང་གནས་སུ་བཟུང་ལ། རྩ་སྔགས་རོལ་མོ་མེ་ཏོག་འཐོར་བ་གོང་དང་མཐུན་ནོ། །དེ་ནས་སློབ་མས། ཡེ་ཤེས་མགོན་པོ་བདག་ལ་སྩལ་ལགས་ཀྱི། །བདག་ལ་འགོ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཅེས་བརྗོད་དུ་འཇུག་གོ །བླ་མས་ཀྱང༌། ཡེ་ཤེས་མགོན་པོ་འདི་ལ་སྩལ་ལགས་ཀྱི། །འདི་ལ་འགོ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དྲུག་པོ་བཀའ་གཏད་བྱེད་པ་ནི། གཏོར་མ་སློབ་མའི་ལག་ཏུ་བཞག་ལ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་ཁྱེད་ཀྱིས། སློབ་མ་འདི་ཞེས་བྱ་བ་སངས་མ་རྒྱས་ཀྱི་བར་དུ། ལམ་བསྒྲུབ་པའི་འགལ་རྐྱེན་ཞི་བ་དང༌། མཐུན་རྐྱེན་བསྒྲུབ་པ་དང༌། ཆོས་བརྒྱུད་དང་རིགས་བརྒྱུད་སྤེལ་ཅིག །བཀའ་དང་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་སྒྲུབས་ཤིག །ཅེས་བརྗོད་པས། མགོན་པོས་ཁས་བླངས་ནས་མགོན་པོ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་གཏོར་མ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་བདུད་རྩིར་གྱུར་ནས་བདག་ལ་བྱིན་པས་དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་ཐོབ་པར་བསམ་ལ་གཏོར་མ་བཟའ་བར་བྱའོ། །དུད་འགྲོ་ལ་མི་སྦྱིན་ནོ། །བཞི་པ་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་ལ་གཏང་རག་གི་མཎྜལ་འབུལ་བ་དང༌། གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་བཀའ་སྩལ་པ། །དེ་དག་བདག་གིས་བགྱིད་པར་འཚལ། །ལན་གསུམ་མོ། །དེང་ནས་བཟུང་སྟེ་ཁྱོད་བྲན་དུ། །ཁྱོད་ལ་བདག་ནི་འབུལ་ལགས་ཀྱིས། །ཁྱེད་ཀྱིས་སློབ་མར་བཟུང་བ་དང༌། །ཆ་ཡིས་ཀྱང་ནི་སྤྱད་དུ་གསོལ། །ཅེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་ཅིང་དྲིན་དྲན་པར་བྱེད། དེ་ནས་ཚོགས་ལ་ལོངས་སྤྱོད། གཤེགས་བསྡུ་བསྔོ་བ་སྨོན་ལམ་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད། ཡི་གེ་བརྒྱ་པས་ལྷག་ཆད་བསྐང༌། དམ་ཚིག་ལེགས་པར་བསྲུང་ཞིང་དཀྱིལ་འཁོར་རྡུལ་ཚོན་དང་གཏོར་མ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་མ་གཏོགས་པ་ལ་མི་སྦྱིན་ནོ། །ཐུགས་རྗེས་འགྲོ་བ་འདྲེན་པའི་བཀའ་སྲུང་ མཆོག །ཞལ་གྱི་བདུད་རྩི་རྗེས་གནང་ཟབ་མཆོག་འདི། །མི་ཏྲ་ཤྲཱི་པུ་ཏྲ་རྣམ་གཉིས་ཀྱི། །ཇི་ལྟར་ཞལ་ནས་བརྒྱུད་པའི་གདམས་པ་འདི། །མཚུངས་མེད་སྟིར་ཏི་རཏྣའི་སྙན་དུ་བརྒྱུད། །མཚུངས་མེད་དེ་ལ་སློབ་དཔོན་སངས་འོད་ཀྱིས། །གུས་པས་ཡང་ཡང་བསྐུལ་ཞིང་གསོལ་བཏ
Chinese
如前安立供品。观想护法中央有黄色ཧོ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），从中生出无数黄色和黑色的护法身。观想融入弟子的中央。供品放在中央。音乐如前。第五，为祈请事业的随许，献曼扎。祈请如前。再次，从护法秘密处的绿色ཀྵ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字中，生出无数绿色护法身。观想融入弟子的秘密处，手持供品于秘密处，根本咒语、音乐、散花都与前相同。然后，让弟子说：“智慧护法请赐予我！请您加持我！”。上师也应说：“智慧护法请赐予此人！请您加持此人！”。第六，是交付嘱托：将供品放在弟子的手中。智慧的护法，您要让这位弟子，直到成佛之间，平息修道上的违缘，成办顺缘，弘扬佛法和血脉。成办一切教令和事业！这样说之后，护法答应，然后护法化为光融入供品，与供品无二无别地变成甘露，赐予我，观想获得两种成就，然后吃掉供品。不要给畜生吃。第四，后续的行事是献上感谢的曼扎，以及“主尊如何吩咐，这些我都将照办”，念诵三遍。从今以后，我成为您的奴仆，我将自己献给您，请您摄受我为弟子，也请您享用我的一切”，念诵三遍，忆念恩德。然后享用会供。收摄迎请，回向发愿，说吉祥语。用百字明补足缺失。好好守护誓言，坛城的彩粉和供品不要给坛城之外的人。以慈悲引导众生的护法尊，您口中的甘露，这殊胜的随许，弥扎、希日布扎这两位，如何从口中传承下来的这个教言，传给了无与伦比的谛洛巴的耳中。无与伦比的谛洛巴又传给了上师燃灯光，恭敬地再三劝请和祈祷
English
Set up the offerings as before. Visualize a yellow HO（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） at the center of the Protector, from which emanate countless yellow and black forms of the Protector. Visualize them dissolving into the center of the disciple. Place the torma at the center. The music should be played as before. Fifth, offer a mandala as a fee for requesting the empowerment of activity. Make the supplication as before. Again, from the green KSHA（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） at the secret place of the Protector, emanate countless green forms of the Protector. Visualize them dissolving into the secret place of the disciple, hold the torma at the secret place, and the root mantra, music, and scattering of flowers are the same as before. Then, have the disciple say: "Wisdom Protector, please grant it to me! Please guide me!" The lama should also say: "Wisdom Protector, please grant it to this person! Please guide this person!" Sixth, is the act of entrusting: Place the torma in the disciple's hand. Wisdom Protector, may you, for this disciple, until enlightenment, pacify the obstacles to the path, accomplish the conducive conditions, and propagate the Dharma lineage and family lineage. Accomplish all commands and activities! After saying this, the Protector agrees, and then the Protector dissolves into light and becomes inseparable from the torma, transforming into nectar, which is given to me, and visualize obtaining the two types of accomplishments, and then eat the torma. Do not give it to animals. Fourth, the subsequent actions include offering a mandala of gratitude, and "However the Lord commands, I shall do those things," recite three times. "From this day forward, I am your servant, I offer myself to you, please accept me as a disciple, and please use me in every way," recite three times, remembering the kindness. Then enjoy the tsok. Gather and dissolve, dedicate, make aspirations, and speak auspicious words. Complete any deficiencies with the Hundred Syllable Mantra. Keep the vows well, and do not give the colored powders and torma of the mandala to anyone outside the mandala. Supreme protector who guides beings with compassion, this profound empowerment, the nectar from your mouth, this teaching that was transmitted from the mouths of Mitra and Shriputra, was passed to the ear of the incomparable Tilopa. The incomparable Tilopa then passed it to the master Sangye Ö, who respectfully urged and prayed again and again.
Tibetan
བ་པས། །ཞལ་གྱིས་བདུད་རྩི་མུ་ཏིག་ཕྲེང་མཛེས་འདི། །ལེགས་པར་གསུངས་བཞིན་མ་འཆུག་ཡི་གེར་བཀོད། །དགེ་བས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་མྱུར་འགྲུབ་ཤོག །བཀའ་སྲུང་ཆེན་པོ་བྲག་ལྷ་མགོན་པོའི་རྗེས་གནང༌། བགེགས་དཔུང་འཇོམས་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ཤིན་ཏུ་བཀའ་ཟབ་པ་ལས་ཀྱང་ཆེར་བབས་འདི་མཚུངས་མེད་གྷིར་ཏི་རཏྣའི་དྲུང་དུ། མང་དུ་ཐོས་པའི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་འོད་ཟེར་གྱིས་ཡང་ཡང་གསོལ་བ་བཏབ་ནས་བསྐུལ་བའི་ངོར། མགོན་པོ་མཆོག་གི་རྣལ་འབྱོར་པ་གྲགས་པ་རིན་ཆེན་ཞེས་བགྱི་བས་མདོ་ཆེན་དཔལ་གྱི་དགོན་པར་སྦྱར་བའི་ཡི་གེ་པ་ནི་བུདྡྷ་བཛྲས་བགྱིས་པའོ། །འདི་སློབ་མ་སྣོད་ལྡན་མ་གཏོགས་པ་གཞན་སུ་གང་ལ་ཡང་མི་བྱེད་པའི་བཀའ་རྒྱ་དམ་པོ་ཡོད་པས་མི་སྤེལ་ལོ།། །།དགེའོ། ། གདམས་ངག་མཛོད་པོད་བཅུ་དྲུག་པ། ཆོས་སྐྱོང་བྲག་ལྷ་མགོན་པོའི་རྗེས་གནང་བགེགས་དཔུང་འཇོམས་བྱེད།
Chinese
愿吉祥！以口宣说之甘露，此如珍珠串般美妙，如是善说，无误地记录成文字。愿以此善行，迅速成就大悲心！大护法石神怙主的随许，名为摧毁魔军，此乃极其深奥之教言，于无与伦比的格尔底·热纳尊前，多闻之大学者桑结沃热多次祈请劝请，应怙主胜者的瑜伽士扎巴仁钦之请，于多钦巴吉寺记录，书写者为布达瓦扎。此教言有严厉的禁令，除了具器之弟子外，不得传给任何人，故不传播。善哉！
English
May it be auspicious! The nectar spoken by the mouth, this is as beautiful as a string of pearls, thus well spoken, and accurately recorded in writing. May this virtue swiftly accomplish great compassion! The subsequent permission of the great protector Drak Lha Gonpo, called 'Destroying the Army of Mara,' this is an extremely profound teaching, before the incomparable Ghirti Ratna, at the urging of the greatly learned great teacher Sangye Özer who repeatedly requested, at the request of the yogi Drakpa Rinchen of the Protector, it was written at Do Chen Palgyi Monastery, and the scribe was Buddha Vajra. This has a strict prohibition that it should not be given to anyone other than a qualified student, therefore it is not disseminated. Good!