Chinese
加持后，用右手食指在左手掌心画五个字，中央是乔沃（主尊）父和母，四方生起四个空行母，献上五种供品。用右手的食指供养甘露，念诵：嗡 嘛呢 贝美 吽 (Om Mani Padme Hum， 唵 嘛 呢 钵 讷 迷 吽， 六字真言)， 达吉尼 哈日尼萨 吽 梭ra 斯瓦 姆 阿弥利达 卡嘿 (Dakini Harini Sa Hum Sura Sva Amrita Khahi，空行母 哈日尼萨 吽 苏ra 斯瓦 甘露 卡嘿)。多次供养赞颂，观想它化为光。将手覆盖在甘露上，然后用这只手涂抹自己的三个部位（头、喉、心）。然后，左手摇铃，右手用金刚杵将甘露洒向坛城中的本尊，观想平等。加持会供食子，使其成为具有五种妙欲的无漏甘露。向自己洒洒，观想毛孔被乔沃父母充满。向会供宾客洒洒，观想为勇士和空行母。在这些时候，在根本咒语上加上三个字并念诵。然后是迎请：伴随着大量的焚香和食物，以及各种乐器的声音，念诵： 吽！ 从三身无别的宫殿中， 三世诸佛的本体， 成熟有情的大悲者， 祈请噶举传承上师降临。 从自性胜妙宫殿中， 三身本尊眷属围绕， 祈请口耳传承本尊降临。 从色究竟天法界宫殿中， 坛城本尊无余， 祈请以慈悲垂视众生， 祈请本尊降临。 从空行邬金宫殿中， 赐予加持和成就者， 事业和智慧等， 祈请勇士空行母降临。 从自性尸陀林宫殿中， 弘扬佛法者， 消除内外障碍者， 祈请护法神降临。 祈请安住： 吽！ 在珍宝组成的宫殿中， 在各种莲花座上， 在令人向往的美丽宫殿中， 祈请秘密修持本尊安住。 然后是顶礼： 吽！ 虽然未曾动摇法性平等之状态， 却幻化成如彩虹般的圆满报身， 以慈悲引导所有众生， 向观世音自在本尊顶礼。 然后是献上外供： 吽！ 供水、鲜花、香和灯， 光明、食物和各种乐器，
English
Having blessed it, draw five letters on the palm of the left hand with the index finger of the right hand, with Jowo (the main deity) father and mother in the center, and generate four dakinis in the four directions, offering the five objects of desire. With the index finger of the right hand, offer the nectar, reciting: Om Mani Padme Hum (藏文：ༀ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओँ मणि पद्मे हूँ，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：嗡 玛尼 贝美 吽). Dakini Harini Sa Hum Sura Sva Amrita Khahi (藏文：ཌཱ་ཀི་ནི་ཧ་རི་ནི་ས་ཧཱུྃ་སུ་ར་སྟྭཾ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཁཱ་ཧི།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：). Offer praise many times, visualizing it dissolving into light. Cover the nectar with the hand, then smear that hand on the three places (head, throat, heart) of oneself. Then, ring the bell with the left hand, and with the vajra in the left hand, sprinkle the nectar on the deities of the mandala, visualizing equality. Bless the tsok offering, making it into uncontaminated nectar endowed with the five desirable qualities. Sprinkle it on oneself, visualizing the pores being filled with Jowo father and mother. Sprinkle it on the tsok guests, visualizing them as heroes and heroines. At these times, add three syllables to the root mantra and recite it. Then comes the invitation: Accompanied by abundant incense and food offerings, and the sounds of various musical instruments, recite: Hum! From the palace inseparable from the three kayas, The very essence of the Buddhas of the three times, The compassionate one who ripens sentient beings, I request the Kagyu lineage lamas to come. From the naturally supreme palace, Surrounded by the retinue of the three kayas deities, I request the oral transmission lineage deities to come. From the Akaniṣṭha Dharmadhatu palace, All the mandala deities without exception, Please look upon beings with compassion, I request the yidam deities to come. From the Khechara Orgyen palace, The one who bestows blessings and siddhis, Activities and wisdom, and so forth, I request the heroes and heroines to come. From the naturally occurring charnel ground palace, Those who propagate the Buddha's teachings, Those who dispel outer and inner obstacles, I request the Dharma protectors and guardians to come. Requesting to be seated: Hum! In this palace made of various jewels, On the seat of various lotuses, In the beautiful and desirable palace, I request the secret practice deities to be seated. Then comes the prostration: Hum! Although not moving from the state of equality of dharmata, You emanate as the Sambhogakaya like a rainbow, Leading all beings with compassion, I prostrate to the deity Avalokiteśvara. Then comes the offering of outer offerings: Hum! Water for washing, flowers, incense, and light, Light, food, and various musical instruments,
Tibetan
ལ་མོ་སིལ་སྙན་མཆོད་པ་ནི། །སྤྱན་རས་གཟིགས་ལ་འབུལ་གྱིས་བཞེས། །མཛེས་པའི་གཟུགས་དང་སྙན་པའི་སྒྲ། །ཞིམ་པའི་དྲི་དང་མངར་བའི་རོ། །རེག་བྱ་འདོད་ཡོན་མཆོད་པ་འདི། །སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱིས་བཞེས་སུ་གསོལ། །ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་ནི། །ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ལྔ། །དབང་པོ་ཡུལ་ལྔ་འབྱུང་བ་ལྔ། །སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་བཞེས་སུ་གསོལ། །དགའ་བ་བཞི་དང་བདེ་བ་བརྒྱད། །སྐད་ཅིག་བཞི་དང་ཡེ་ཤེས་ལྔ། །ཟུང་འཇུག་དགའ་བདེའི་མཆོད་པ་འདི། །སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱིས་བཞེས་སུ་གསོལ། །ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་ནང་མཆོད་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། ཚོགས་ལས་བསྡུས་པ་ནི། ན་མོ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྒྱ་ཆེན་པོ་འདི། བྱིན་རླབས་ཀྱི་རྩ་བ་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་དུ་ཁ་རཾ་ཁ་ཧི། །དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྩ་བ་ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་དུ་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི། ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྩ་བ་ཆོས་སྲུང་མ་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་དུ་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི། ཞེས་ཚོགས་བལྟ་བར་བྱ། དེ་ནས་དངོས་གྲུབ་དྲངས་ཏེ། ཐབས་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྫས་ལག་པ་གཡས་གཡོན་བཟུང་ལ། ཀྱེ། གཟིགས་ཤིག་མཛེས་ ལྡན་དམ་པའི་ཆོས། །འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་བྱར་མི་རུང༌། །བྲམ་ཟེ་ཁྱི་དང་གདོལ་པ་གསུམ། །རང་བཞིན་གཅིག་ཏུ་དགོངས་ཏེ་རོལ། །ཞེས་རྡོ་རྗེ་གླུས་སློབ་དཔོན་ནས་བཟུང་སྟེ། མཆེད་ལྕམ་ལ་དྲངས། སློབ་དཔོན་གྱིས་པད་སྐོར་བྱས་ཤིང༌། བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །འདོད་ཆགས་དྲི་མ་དང་བྲལ་བ། །གཟུང་དང་འཛིན་པ་རྣམ་པར་སྤངས། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་བདག་ཕྱག་འཚལ། །ཨ་ལ་ལ་ཧོ་ཞེས་བླངས། དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གཉིས་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ལྷག་མ་མཆེད་ལྕམ་རྣམས་ཀྱིས་རོལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ལྷག་མ་བསྡུས་ནས། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་ཆོས་འབྱུང་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཅས་ནས་ཆུས་བྲན། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ཨུ་རྩི་ཏ་བ་ལིཾ་ཏ་སོགས་ཀྱིས་ཕྱི་རོལ་དུ་དོར། རྗེས་ཀྱི་ཆོ་ག་ནི། ཉེར་སྤྱོད་ཀྱི་མཆོད་པ་གང་རུང་དང་ལྷ་ཚོགས་ལ་བསྟོད་ཅིང་བཤགས་སྡོམ་བྱ། ཡི་གེ་བརྒྱ་པས་ལྷག་ཆད་བསྐང༌། །ཤིས་པ་གང་རུང་བརྗོད། རྗེས་བསྔོ་བ་དང་སྨོན་ལམ་གྱི་རྒྱས་གདབ། སྤྱན་རས་གཟིགས་སྙན་བརྒྱུད་ཀྱི་མཆོད་བསྒྲིག་གི་རིམ་པ་འདི་ནི་ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་བཀོད་པ་འདིས། འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་དུ་མ་ལ་ཕན་ཐོགས་པར་གྱུར་ཅིག །དགེ་ལེགས་འཕེལ། གདམས་ངག་མཛོད་པོད་བཅུ་དྲུག་པ། འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་གི་དབང་ཆོག་རིན་ཆེན་འོད་འཕྲོའི་མཆོད་བསྒྲིག
Chinese
拉嫫悉念供养，敬献观世音，祈请纳受。 美丽的形象和悦耳的声音，芬芳的香气和甘甜的味道，可触之物，如意供品，敬献观世音，祈请纳受。 五肉五甘露，五蕴、五界和五处，五根五境五大，祈请观世音自在纳受。 四喜和八乐，四刹那和五智慧，双运乐空的供养，敬献观世音，祈请纳受。 将会供的物品如内供一般加持，会供完毕后收摄。 纳摩，此乃方便与智慧无二之广大会供轮，加持之根本，祈请尊贵的上师们享用 卡让 卡嘿。（ཁ་རཾ་ཁ་ཧི། ，梵文天城体：खरं खाहि，梵文罗马拟音：kharaṃ khāhi，吃吧！）。成就之根本，祈请本尊坛城众享用 卡让 卡嘿。事业之根本，祈请护法神众享用 卡让 卡嘿。 如是观会供。 之后引取成就，以左右手持方便智慧之物。 嗟！ 观视具美之神圣法，于此不应有疑虑。 婆罗门、犬和贱民三者，应观其自性为一而享用。 如是金刚歌，从上师开始，引至道友。 上师作莲花旋转，善逝法身，远离贪欲垢染，能取和所取彻底断除，于彼真如我顶礼。 唱诵 阿啦啦 霍。 之后上师变为二份。 之后剩余之物应由道友们享用。 之后收摄剩余之物，金刚上师结持法生印，以水洒之。 以嗡 啊 吽（唵阿吽，oṃ āḥ hūṃ，身语意）加持。 以乌孜扎巴林达等抛于外。 后行仪轨是，作随顺的供养，赞颂本尊众并作忏悔和发愿。 以百字明补足缺漏。 诵吉祥文。 之后作回向和祈愿的印封。 此观世音耳传的供养仪轨次第，以极为清晰的方式著述，愿此利益无量众生。 善妙增盛！ 《窍诀藏》第十六函。 圣观世音自在的灌顶仪轨《宝光遍照供养》。
English
The offering of Lamo Silnyen: Please accept this offering to Avalokiteśvara. Beautiful forms and melodious sounds, fragrant scents and sweet tastes, tangible objects, desirable qualities, this offering, please may Avalokiteśvara accept it. The five meats and five nectars, the five aggregates, elements, and sense bases, the five faculties, objects, and elements, please may Avalokiteśvara accept them. The four joys and eight pleasures, the four instants and five wisdoms, this offering of union joy and bliss, please may Avalokiteśvara accept it. Bless the assembly's implements as if they were inner offerings. The condensed form of the assembly is: Namo, this vast wheel of assembly, inseparable from method and wisdom, to the mouths of the glorious lamas, the root of blessings, kharaṃ khāhi. To the mouths of the yidam deities, the root of accomplishments, kharaṃ khāhi. To the mouths of the Dharma protectors, the root of activities, kharaṃ khāhi. Thus, one should look at the assembly. Then, draw forth the accomplishments, holding the substances of method and wisdom in the right and left hands. Kye! Behold the beautiful and sacred Dharma. There should be no doubt about this. The Brahmin, the dog, and the outcaste, contemplate their nature as one and enjoy. Thus, with the vajra song, starting from the teacher, offer it to the Dharma siblings. The teacher makes a lotus rotation, the Sugata, the Dharmakāya, free from the stain of desire, abandoning the grasped and the grasper, to that very Suchness, I pay homage. Recite Alala Ho. Then the teacher becomes two. Then the remaining should be enjoyed by the Dharma siblings. Then gather the remaining, the vajra teacher seals with the Dharma-arising mudra, and sprinkles with water. Bless with Oṃ Āḥ Hūṃ (唵阿吽，oṃ āḥ hūṃ，body, speech, and mind). Discard outside with Utsita Balinta, etc. The subsequent ritual is: make any of the approaching offerings, praise the deities, and make confession and vows. Complete the deficiencies with the hundred-syllable mantra. Recite any auspicious words. Then seal with the dedication and aspiration prayers. This order of the offering arrangement of the Avalokiteśvara oral transmission, written in a very clear manner, may it benefit countless sentient beings. May virtue and goodness increase! The Sixteenth Volume of the Treasury of Instructions. The offering arrangement of the empowerment ritual of the noble Avalokiteśvara, the Richly Radiant Light.