Tibetan
འགག །ཡེ་ཤེས་སྣང་བའི་ཡོན་ཏན་སྤྱོད། །ཡན་ལག་གསུམ་པའོ། །འཁོར་ལོ་ལྔ་རུ་བུམ་ཅན་བསྒྲུབ། །རླུང་སེམས་ཨ་བ་རྡཱུ་ཏིར་བཀག །མི་ཤིགས་པ་ཡི་ཐིག་ལེར་བསྟིམ། །གཏུམ་མོ་སྦར་བས་སྲོག་ཐུར་བསྲེ། །ལྕེ་གསུམ་བསྐྱོད་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ནང་གི་བདུད་རྩིའི་བཅུད་མྱོང་བྱ། །བདེ་དྲོད་ཉམས་དང་གཞོམ་མེད་སྒྲ། །སྲིད་གསུམ་སྣང་བརྙན་རབ་འབྱམས་མཐོང༌། །ཡན་ལག་བཞི་པའོ། །འདུག་སྟངས་འཁྲུལ་འཁོར་བཟུང་བཟློག་རྣམས། །འབྱངས་ནས་ཡེ་ཤེས་རང་གི་ལུས། །ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱར་དབང་པོ་གཉིས། །བསྲུབས་པའི་སྦྱོར་བས་ལུགས་འབྱུང་དང༌། །ལུགས་ཟློག་སྐད་ཅིག་མ་བཞི་པོ། །སྟོང་གཟུགས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་མོར་བསྲེ། །ཞུ་བདེ་འཛག་པ་མེད་ལ་བསླབ། །རྩ་འདབ་སྐ་བའི་ཐིག་ལེས་གང༌། །རང་ལུས་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། །རང་སེམས་ལྷ་སྐུ་ཕྱག་རྒྱར་གྲུབ། །ཡན་ལག་ལྔ་པའོ། །སྤྲོས་བཅས་སྤྱོད་ལ་རྟག་གནས་པས། །ཆགས་པ་ཆེན་པོའི་ཐིག་ལེ་ཡི། །འགྲོས་ལས་ཤར་བའི་ལྷན་སྐྱེས་དང༌། །སྟོང་གཟུགས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་མོ་འདྲེས། །ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱའི་དབུགས། །འགགས་ ལས་ཁྱབ་བདག་དེ་སྙེད་འཕེལ། །འཕོ་བ་བཅུ་གཉིས་འགགས་པས་སོ། །ཀུན་ཏུ་འོད་ལ་སོགས་པ་ཐོབ། །ཡས་མར་དཀར་དམར་བརྟན་པ་ལས། །བདེན་དོན་བཅུ་གཉིས་དེ་ཉིད་ནི། །རྣམ་པ་བཅུ་དྲུག་ཀུན་ཏུ་འགྱུར། །ཡན་ལག་དྲུག་པ་སྟེ་རྫོགས་སོ།། །།ཐོག་མཐའ་བར་དུ་དགེ་བ་ཡི། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་བསྙེན་སྒྲུབ་ནི། །ཡན་ལག་དྲུག་གི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །རྡུལ་མུན་སྙིང་སྟོབས་འཛག་བདེ་དག །མི་ཕྱེད་རྡོ་རྗེ་བཞི་ཡི་དངོས། །སེམས་དཔའ་སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་བདག །སྐྱེ་འདི་ཉིད་ལ་མངོན་ཏུ་འགྱུར། །དད་བརྩོན་བརྟུལ་ཞུགས་ལྡན་པས་སོ། །གལ་ཏེ་དམ་ཚིག་ལ་གནས་ན། །གཡེང་བས་འབྲས་བུ་མ་ཐོབ་ཀྱང༌། །ཡང་སྲིད་བདུན་ལས་མི་འདའ་བར། །མཆོག་གི་གོ་འཕང་ཉིད་ལ་སྦྱོར། །སྟོན་པའི་བསྟན་པ་མཁའ་འདྲ་ཡང༌། །འདི་ལས་ཟབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་མེད། །རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས་ཤིན་ཏུ་གསལ། །ས་བཅུ་པ་ཡི་འགྲེལ་པས་བཀྲལ། །གྲུབ་བརྙེས་དུ་མས་ཐུགས་སུ་བསྟར། །བྱིན་བརླབས་བརྒྱུད་པ་བར་མ་ཆད། །བསྒོམ་ན་ཡིད་ཆེས་རྟགས་ཚད་སྐྱེ། །འདི་འདྲར་འཇུག་པ་སྐལ་པ་རབ། །དགེ་བས་བརྟན་གཡོ་ཀུན་གྱི་སྲོག །ཟུང་འཇུག་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡི། །གོ་འཕང་བདག་གཞན་མ་ལུས་པས། །རྩོལ་བ་མེད་པ་འགྲུབ་པར་ཤོག །ཅེས་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་རྒྱུན་ཁྱེར་དང༌། རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་བསྒོམ་དོན་རྩ་བའི་ཚིག་ཐོ་ཙམ་བ
Chinese
འགག 停止。 证悟智慧显现的功德，这是第三支。 在五个脉轮中修持宝瓶气，将气和心识阻断于中脉（藏文：ཨ་བ་རྡཱུ་ཏི，梵文天城体：अवधूत，梵文罗马拟音：Avadhūta，汉语字面意思：中脉）。 融入不坏明点中，以拙火燃起，焚烧命脉之障。 以舌三节运动之法，享用内在甘露之精华。 体验乐暖觉受和无坏之声，见到三有世间无量显现。 这是第四支。 坐姿、幻轮、控制和逆转等，从自身显现智慧之身。 以业手印，二根交合之法，生起次第和圆满次第，四刹那融入空色大手印。 修习融乐无漏，使脉瓣充满脐间明点。 自身成为光之坛城，自心成为本尊手印。 这是第五支。 恒常安住于有戏之行，从大贪之明点的运行中，生起俱生智，与空色大手印融合。 二万一千六百次呼吸，从停止中，增长如遍主之量。 因十二变异的停止，获得普光等。 从上下红白稳固中，十二真实之义，即十六种相，周遍转变。 这是第六支，即圆满。 于始中末皆善妙，金刚三之近修和修持，以六支瑜伽，消除尘垢、愚昧、怯懦、漏失之乐。 不坏金刚四之本体，成为三有之主尊。 此生即能现证，因具足信心、精进和苦行。 若能安住于誓言，虽因散乱而未得果，亦不超脱七世，将趋入殊胜之位。 导师之教如虚空，然无有比此更深之瑜伽。 于根本续中甚明，以十地释论阐释。 众多成就者已领受于心，加持传承未曾中断。 若修持，则生起信心和证相，能入此道者，福报极大。 愿以此善，令一切有情众生，皆能以无勤之力，成就俱生金刚萨埵之位。
English
Stopping. Practicing the qualities of the manifestation of wisdom. This is the third branch. Accomplishing the vase breathing in the five chakras, blocking the wind and mind in the central channel (Tibetan: ཨ་བ་རྡཱུ་ཏི, Sanskrit Devanagari: अवधूत, Sanskrit Romanized: Avadhūta, literal Chinese meaning: central channel). Absorbing into the indestructible bindu, igniting the inner heat and burning away the obstacles of the life force. Through the practice of moving the three sections of the tongue, experiencing the essence of the inner nectar. Experiencing the bliss-warm sensation and the indestructible sound, seeing the boundless manifestations of the three realms. This is the fourth branch. The postures, taming the mind, retention, and reversal, from which the wisdom body manifests. With the action mudra, the practice of the two organs in union, the arising and completion stages, the four moments merge into the empty-form mahamudra. Training in melting bliss without leakage, filling the navel chakra with bindus. One's own body becomes a mandala of light, and one's own mind becomes the deity's form as a mudra. This is the fifth branch. Constantly abiding in conduct with elaboration, from the movement of the bindu of great desire, the co-emergent wisdom arises, merging with the empty-form mahamudra. The twenty-one thousand six hundred breaths, from cessation, increase to the extent of the all-pervading lord. Through the cessation of the twelve transformations, obtaining all-illuminating light, etc. From the stability of the red and white above and below, the twelve truths, which are the sixteen aspects, completely transform. This is the sixth branch, which is complete. May the virtue in the beginning, middle, and end, the approach and accomplishment of the three vajras, through the six-branch yoga, eliminate defilements, ignorance, cowardice, and the bliss of leakage. The essence of the four indestructible vajras, becoming the lord of the three realms. In this very life, may it be directly realized, due to possessing faith, diligence, and asceticism. If one abides by the vows, even if the result is not obtained due to distraction, one will not transcend seven rebirths, and will enter the supreme state. The teachings of the Teacher are like the sky, yet there is no yoga deeper than this. It is very clear in the root tantra, explained by the commentary on the ten bhumis. Many accomplished ones have taken it to heart, the lineage of blessings is unbroken. If one meditates, faith and signs will arise. To enter this path is of great fortune. May this virtue enable all sentient beings to effortlessly attain the state of co-emergent Vajrasattva.
Tibetan
ཀོད་པ་འདི་དག་ཀྱང༌། ཞབས་དྲུང་རིན་པོ་ཆེའི་བཀའ་ལྟར་བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས་ད་རི་དྲཱས་ས་ཟླའི་ཚེས་བཅོ་ལྔའི་ཐུན་མཚམས་སུ་དབེན་ཁྲོད་ཀུན་བདེ་གླིང་དུ་བྲིས་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ།། གདམས་ངག་མཛོད་པོད་བཅོ་ལྔ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་རྒྱུན་ཁྱེར་དང་རྣལ་འབྱོར་ཡན་ལག་དྲུག་པ་སྟན་ཐོག་གཅིག་པའི་དམིགས་སྡོམ་ལྷན་སྐྱེས་གྲུབ་སྟེར།
Chinese
这些记录也是，按照夏仲仁波切的指示，由无边慧达里扎在萨嘎达瓦月的十五日间隙时，于寂静处昆德林所写，吉祥增上！
English
These records also, as per the instructions of Zhabdrung Rinpoche, were written by Lodro Thaye Dari Dra at the interval of the fifteenth day of the Saga Dawa month, at the secluded place Kuntueling. May auspiciousness increase!