Tibetan
། གྲོགས་མཚང་སྒྲོག །ཁ་ད་ལབ་མོར་མཐོང་། ཕན་སེམས་ཀྱི་གཞི་མེད། གཡོ་སྒྱུ་གང་ཆེ་འཁུར། མཁས་པའི་གཉའ་གཅོག །བཙུན་པས་འདུལ་ཁྲིམས་མི་ཐུབ། སྔགས་པས་དམ་ཚིག་མི་ཐུབ། བུད་མེད་ཀྱིས་ལུས་མི་ཐུབ། ས་ཡིས་ཆུ་མི་ཐུབ། མཛའ་བོས་གསང་མི་ཐུབ། བཙན་པོས་ནོར་འཕྲོག །ཕྱུག་པོས་ནོར་མི་ཐུབ། ཁྲམ་པས་བློན་པོ་བྱེད། དད་པས་དགེ་བ་མི་དྲན། དྲན་པས་བསྐུར་གནས་ཞིག །སྒོམ་པ་ཁྱིམ་པ་ལ་སྨོན། རྒན་རྒོན་ཤི་བ་ལ་སྨོན། ཆོས་རྫུན་པ་མཁས། ཞིང་པ་ཁྲམ་པ་དག །ཡོན་ཏན་གསར་པ་མཁས། རྙེད་པ་ལོག་འཚོས་འཚོལ། དྲིན་ཆེན་གྱི་ངོ་ལ་འཇུག །མེད་པ་སྔགས་སུ་བགྲང་། ཡི་དྭགས་ལྷར་བསྒོམ། ཡོད་པའི་ཟས་རྐུ། མེད་པའི་ཡོན་ཏན་སྒྲོགས། ཁ་ཟས་ལ་དགའ། ལུས་ཉལ་ལ་དགའ། མ་བརྟགས་པར་མཁང་སྐྱེན། མ་བསྒྲུབས་པར་འགྲུབ་རེ། མ་བསླབས་པར་མཁས་རེ། དིང་རི་བའི་མི་དང་འདྲ། མ་འཕྲད་པར་འདྲིས། མ་འགྲོགས་པར་འགྲས། མི་རིགས་པའི་ལས་བྱེད། མི་འཐད་པའི་གཏམ་ཟློ། ཞེ་དོག་ལ་རུ་རགས། འགྲོགས་དཀའ་ལ་གཞུང་ངན། དེ་འདྲས་གང་བའི་དུས་དེའི་དུས་སུ་བསྟན་པ་ནུབ་འགྲོ་བ་ཡིན་གསུང་ངོ་། །ཀུན་དགས་ཞུས་པ། དེ་འདྲ་བ་དང་ཇི་ལྟར་འགྲོགས་ཞུས་པས། དེ་འདྲ་བའི་མི་ལ་བློ་མ་གཏོད། གྲོས་མ་འདྲི། གྲོགས་མ་འཚོལ། ལན་མ་བྱེད། ཕན་མ་འདོགས། གནོད་པ་མ་སྐྱེལ། འབྲེལ་མ་བྱེད། གྲོགས་མ་བྱེད། རྗེ་བོར་མ་བསྐུར། བདེན་པར་མ་འཛིན། ལབ་མ་མང་། སྤྱོད་པ་མ་འཆོལ། སློང་མ་བྱེད། དཀྱིལ་མ་གཞུག །གཉེན་མ་འདེབས། མཛའ་མ་བཤེས། ནོར་མ་མཐུན། འདྲིས་མ་བྱེད། སྙིང་མ་གཏད། ཡོན་ཏན་མ་བསླབ། གདམས་ངག་མ་སྦྱིན། འཁོར་དུ་མ་བསྐོར། གྲལ་མ་བསྒྲིག །རེ་བ་མ་ཆེ། ཐབས་ཀྱིས་བྱོལ། རྒྱུས་ཀྱིས་འགྲོགས། སྤངས་སེབ་གྱིས། རྒྱང་ངེ་སྡོད། འདྲི་ན་མི་ཤེས་གྱིས། ཨེ་མཐོང་ཟེར་ན་མ་མཐོང་གྱིས། ཨེ་ཐོས་ཟེར་ན་མ་ཐོས་གྱིས། ཨི་ཤེས་ཟེར་ན་མི་ཤེས་གྱིས། ཨི་ཡོད་ཟེར་ན་མེད་གྱིས། དེའི་ཟས་ཀྱང་མ་ཟ། ནོར་ཡང་མ་ལེན། གྱོང་རང་གིས་ཁུར། རྒྱལ་ཁ་ཁོ་ལ་བྱིན། བསྟོད་ར་སྨད་ར་མ་བྱེད། ཁ་འཛིན་དང་ཕྱོགས་ཆ་མ་བྱེད། ཚིག་ལ་རྒྱལ་ཁ་མ་བྱེད། བཟོད་པ་བསྒོམས་ལ་བསྡོ་བ་གྱིས་གསུང་ངོ་། །དེའི་དུས་སུ་ ཚེ་ཚད་དུ་ལགས་ཞུས་པས། ལྔ་བཅུ་དྲུག་ཅུ་ཙམ་ཡིན་གསུང་། དེ་རྣམས་ལ་སངས་རྒྱ་བའི་རྒྱུ་ཡོད་དམ་ཞུས་པས། རི་བོང་ལ་རྭ་སྐྱེས། སྦལ་པ་ལ་སྤུ་སྐྱེས་ཙ་ན་སངས་རྒྱ་གསུང་། དེ་ཙམ་ན་ཆོས་བྱེད་རེ་རེ་ཙམ་ཡོད་ལགས་སམ་ཞུས་པས། ཆོས་བྱེད་འོང་སྟེ་གཟུགས་བརྙན་ཙམ་ཡིན་གསུང་། ཆོས་དང་མཐུན་པ་ཙམ་མི་འོང་གསུང་། ཆོས་ལ་ཁག་འཁྲི་བའི་ཁྲམ་པ་ཤས་ཆེ། ཟོལ་ཟོག་མི་འདོད་པ་དང་། ཕྱི་དྲོའི་ཁ་ཟས་བསྲུང་བ་དང་། ཁྱིམ་ཐབས་མེད་པ་དང་། ཆང་མི་འཐུང་ཟེར་བ་འོང་སྟེ། ཕལ་ཆེར་ཁྲམ་པ་ཡིན། ལར་ཆོས་བྱེད་པ་བྱ་བ་འཇིག་རྟེན་བློས་བཏང་བ་ཞིག་དགོས་པ་ཡིན་ཏེ་དཀའ་གསུང་། དེ་ལྟ་བུ་གང་ན་ཤས་ཆེ་ཞུས་པས། དབུས་གཙང་གཉིས་ན་ཤས་ཆེ་གསུང་། ཁམས་ན་ནི་དེ་དཀའ་བ་ཡིན་གསུང་། དེ་འདྲའི་མི་རྣམས་ཕྱི་མ་གར་སྐྱེ་ཞུས་པས། བྱེ་མའི་སྒྲོ་བ་ཁ་བཏང་བ་བཞིན་དུ་ངན་སོང་དུ་འགྲོ་གསུང་། དེ་ལྟ་བུའི་མི་ལ་ཆོས་བཤད་ན་ཆོས་འཇུག་པར་མི་འགྱུར་རམ་ཞུས་པས། མི་ལ་མ་བཤད་ལྷག་པར་སྡིག་བསགས་པའི་རྐྱེན་དུ་འགྲོ། རྣལ་འབྱོར་པ་སྨྱོན་པའི་གཏམ་ལ་གཡུད་མེད་ཟེར་དུ་འོང་གསུང་། དེ་ལྟ་བུའི་དུས་སུ་དམ་པ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་རྣམས་གར་སྐྱེ་ཞུས་པས། ཆོས་དང་མཐུན་ན་མཐོ་རིས་སུ་སྐྱེ། གསོལ་བ་བཏབ་ནས་སྡིག་ལ་འཛེམས་པ་གལ་ཆེ་གསུང་། དེའི་དུས་སུ་ཆོས་བྱེད་ན་ཇི་ལྟར་བྱ་ཞུས་པས། ཀུན་དགའ་དེ་དུས་སུ་ཆོས་གང་བྱེད་ཡུལ་ལ་ཞེན་པ་སྐྱུངས། གཉེན་ལ་རེ་ཐག་ཆོད། ཟས་གོས་གཉིས་ལ་གྱོང་བསྐུར། ཟས་བཅུད་ལེན། གནས་བྲག་རྩ། གྲོགས་རི་དྭགས་ལ་གྱིས་ལ་དཀའ་བ་དང་དུ་ལོངས་གསུང་། འོ་ན་གྲྭ་བ་སྐྱོང་བ་དང་། ཚོགས་པ་འདུས་ན་ངོ་མཚར་མི་ཆེའམ་ཞུས་པས། ཆོས་དང་མཐུན་པ་དཀའོ། །མཐུན་ན་ཡང་བསོད་ནམས་ཅན་ཉུང་། དེ་འདྲའི་གྲྭ་པ་བས་སྒྲུབ་པའི་རི་ཁྲོད་ཅིག་བསོད་ནམས་ཆེ་གསུང་། དམ་པའི་ཞལ་ནས། ཚེ་ལ་ལོང་མེད་ཉན་བཤད་མང་པོའི་རྟེན་འབྲེལ་མི་འཛོམ། སྒྲུབ་པ་བྱེད་ པའི་བླ་མ་མཚན་ལྡན་མི་རྙེད་གསུང་། དེའི་དུས་ན་ཐར་པ་བཐོབ་པའི་ཐབས་བདོག་གམ་ཞུས་པས། དེ་དུས་ཡི་དམ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བསྒོམ། སྙིང་པོར་མ་ཎི་པདྨེ་བགྲང་། རང་སེམས་དཔང་པོར་ཞོག །ཆོས་བྱེད་ཀུན་ལ་ཁྱད་མ་བྱེད། ཁེ་གྲགས་དང་འདུ་འཛིས་བསོད་ནམས་མ་འཚོལ། དགེ་བ་ཅི་བྱས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོས། ཅི་བྱེད་གཞན་དོན་དུ་སོམས། ཁ་ད་རང་ལ་གྱིས། རང་མི་ལ་མི་འགྲན། གོའམ་ཆོས་བྱེད་ན་དེས་ཆོག །སོང་ལ་གཅིག་ཤོས་སྟེང་དུ་རྩལ་སྦྱོངས། ཨཱ་ཙ་ར་མགོ་མ་བསྐོར་གསུང་ངོ་། །རྗེ་བཙུན་དམ་པ་རིན་པོ་ཆེ་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་མངའ་བ་དེས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་དགའ་ལ་གསུངས་པ་རྫོགས་སོ། །སརྦ་མངྒ་ལམ། ། གདམས་ངག་མཛོད་པོད་བཅུ་གསུམ་པ། དམ་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞལ་གདམས།
Chinese
揭露朋友的短处，把话说得很难听，没有利他的基础，承担最大的欺骗，压制智者，僧人无法遵守戒律，咒师无法遵守誓言，女人无法控制身体，土地无法控制水，朋友无法保守秘密，统治者掠夺财富，富人无法保护财富，骗子成为大臣，信仰者不记得善行。 有记忆的人破坏了供养处，修行者羡慕在家人，老人们盼望死亡，虚假的佛法精通，农民喜欢欺骗，新的功德精通，通过不正当的生计寻求财富，进入恩人的面孔，将不存在的视为咒语来念诵，将饿鬼观想为天神，偷盗已有的食物，宣扬没有的功德，喜欢食物，喜欢睡觉，未经检查就变得聪明，未修行就期望成就，未学习就期望精通，像定日（Dingri）的人一样，未见面就亲近，未交往就争吵，做不合情理的事，说不合理的话，嫉妒心强烈，难以相处且心术不正。据说，在充满这样的人的时代，佛法将会衰落。昆达（Kunda）问道：与这样的人应该如何相处？回答说：不要信任这样的人，不要征求意见，不要寻找朋友，不要回答，不要施加恩惠，不要传递伤害，不要交往，不要做朋友，不要委托为主人，不要认为是真的，不要多说话，不要混合行为，不要乞讨，不要让他们坐在中间，不要结亲，不要做朋友，不要分享财富，不要亲近，不要交付真心，不要学习功德，不要给予教诲，不要围绕在周围，不要安排座位，不要期望过高，用方法逃避，用理由交往，保持距离，远远地站着，如果问就说不知道，如果说“看到了吗”就说没看到，如果说“听到了吗”就说没听到，如果说“知道吗”就说不知道，如果说“有吗”就说没有，不要吃他们的食物，也不要拿他们的财富，自己承担损失，把胜利给他们，不要赞扬也不要诽谤，不要偏袒和偏向，不要在言辞上争胜，修习忍耐并进行竞争。据说，在那个时代， 寿命有多长？回答说：大约五六十岁。问道：这些人有成佛的因缘吗？回答说：就像兔子长角，青蛙长毛一样，才能成佛。问道：那时会有一些修行者吗？回答说：修行者会来，但会...
English
Revealing the faults of friends, speaking harshly, lacking the foundation of altruism, bearing the greatest deceit, suppressing the wise, monks unable to keep vows, mantra practitioners unable to keep commitments, women unable to control their bodies, land unable to control water, friends unable to keep secrets, rulers plundering wealth, the rich unable to protect wealth, liars becoming ministers, believers not remembering good deeds. Those with memory destroy the place of offering, practitioners envy householders, the elderly long for death, false Dharma is mastered, farmers like to deceive, new merits are mastered, seeking wealth through improper livelihoods, entering the face of benefactors, counting the non-existent as mantras, visualizing pretas as deities, stealing existing food, proclaiming non-existent virtues, liking food, liking sleep, becoming clever without examination, expecting accomplishment without practice, expecting mastery without learning, like the people of Dingri, becoming intimate without meeting, quarreling without associating, doing unreasonable things, speaking unreasonable words, being intensely jealous, difficult to associate with and having evil intentions. It is said that in the era filled with such people, the Dharma will decline. Kunda asked: How should one associate with such people? The answer: Do not trust such people, do not seek advice, do not seek friends, do not answer, do not bestow favors, do not transmit harm, do not associate, do not befriend, do not entrust as master, do not consider it true, do not talk much, do not mix behavior, do not beg, do not let them sit in the middle, do not make relatives, do not befriend, do not share wealth, do not become intimate, do not give your heart, do not learn virtues, do not give teachings, do not surround them, do not arrange seats, do not expect too much, escape with methods, associate with reasons, keep distance, stand far away, if asked say you don't know, if they say "Did you see?" say you didn't see, if they say "Did you hear?" say you didn't hear, if they say "Do you know?" say you don't know, if they say "Is there?" say there isn't, do not eat their food, nor take their wealth, bear the loss yourself, give them the victory, do not praise or slander, do not be biased or partial, do not strive for victory in words, cultivate patience and compete. It is said that in that era, What is the lifespan? The answer: About fifty or sixty years. Asked: Do these people have the cause to become Buddhas? The answer: Just as rabbits grow horns and frogs grow hair, they will become Buddhas. Asked: Will there be some practitioners at that time? The answer: Practitioners will come, but will...
Chinese
说他们只是装模作样。说他们不符合佛法。多数是利用佛法骗人的骗子。他们会说自己不喜欢虚伪，遵守不过午食用餐的规定，没有家室，不喝酒。但他们大多是骗子。总的来说，修行佛法需要放下世俗，这很难做到。我问：这种人在哪里最多？他说：卫藏（今西藏自治区拉萨市及日喀则市一带）最多。他说：在康区（今四川省西部、云南省西北部和西藏自治区东部一带）很难做到。我问：这样的人死后会转生到哪里？他说：就像把沙子的绳子解开一样，会堕入恶道。我问：如果对这样的人讲法，他们不会接受佛法吗？他说：不要对他们讲法，那样反而会增加他们造恶业的机会。他们会说瑜伽士说的是疯话，不要相信。我问：在那种时候，向圣者祈祷的人会转生到哪里？他说：如果符合佛法，就会转生到天界。祈祷之后，避免作恶很重要。我问：在那时修行佛法应该怎么做？他说：根嘎（昆嘎），在那时，无论修什么法，都要舍弃对地方的执着，断绝与亲人的依赖，减少对食物和衣物的需求，摄取食物的精华，住在岩洞里，以野生动物为伴，甘愿忍受艰辛。我问：那么，供养僧侣和聚集僧团不是很殊胜吗？他说：很难符合佛法。即使符合，有福报的人也很少。他说：比起这样的僧侣，闭关修行的地方更有福报。圣者说：一生没有空闲，听闻和讲授太多的法会无法聚集。难以找到一位具格的上师来进行实修。我问：在那时，有获得解脱的方法吗？他说：那时，观修本尊大悲观世音菩萨，念诵心咒（藏文：མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：मणि पद्मे हूँ，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：嗡 嘛呢 贝美 吽），让自心做见证。不要区别对待所有的修行人。不要为了名利和聚会而积累功德。无论做什么善事，都要回向菩提。无论做什么，都要为他人着想。现在就开始约束自己。不要与他人竞争。明白了吗？如果修行佛法，那样就足够了。去吧，在一个地方努力修行。不要被阿阇梨（梵文天城体：आचार्य，梵文罗马拟音：ācārya，汉语字面意思：导师）欺骗。 拥有智慧的至尊圣者仁波切，对菩提萨埵根嘎（昆嘎）所说的话到此结束。 萨瓦 曼嘎拉姆（藏文：སརྦ་མངྒ་ལམ།，梵文天城体：सर्व मङ्गलम्，梵文罗马拟音：sarva maṅgalam，汉语字面意思：一切吉祥！）。 《窍诀宝藏》第十三函，圣者佛陀的口诀。
English
They say they are just pretending. They say they don't conform to the Dharma. Most are swindlers who use the Dharma to deceive people. They will say they dislike hypocrisy, observe the rule of not eating after noon, have no family, and don't drink alcohol. But they are mostly swindlers. In general, practicing the Dharma requires abandoning worldly things, which is difficult. I asked: Where are such people most numerous? He said: Ü-Tsang (present-day Lhasa and Shigatse areas of the Tibet Autonomous Region) has the most. He said: It is difficult to do that in Kham (present-day western Sichuan, northwestern Yunnan, and eastern Tibet Autonomous Region). I asked: Where will such people be reborn after death? He said: Like untying a rope made of sand, they will fall into the lower realms. I asked: If you teach the Dharma to such people, will they not accept the Dharma? He said: Do not teach them the Dharma, as that will only increase their chances of creating negative karma. They will say that the words of crazy yogis are nonsense and should not be believed. I asked: At such times, where will those who pray to the holy ones be reborn? He said: If they conform to the Dharma, they will be reborn in the higher realms. It is important to avoid evil after praying. I asked: How should one practice the Dharma at that time? He said: Kunga, at that time, whatever Dharma you practice, abandon attachment to places, sever dependence on relatives, reduce the need for food and clothing, take the essence of food, live in rock caves, befriend wild animals, and willingly endure hardships. I asked: Then, isn't it very wonderful to support monks and gather sanghas? He said: It is difficult to conform to the Dharma. Even if they conform, few are virtuous. He said: Compared to such monks, a retreat place for practice is more virtuous. The holy one said: There is no time in life, and the conditions for gathering many teachings and explanations will not come together. It is difficult to find a qualified lama to practice with. I asked: At that time, is there a way to attain liberation? He said: At that time, meditate on the deity Great Compassionate Avalokiteśvara, recite the heart mantra (Tibetan: མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: मणि पद्मे हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ maṇi padme hūṃ, Literal Chinese meaning: Om Mani Padme Hum), let your own mind be the witness. Do not discriminate against all practitioners. Do not accumulate merit for fame and gain and gatherings. Whatever good deeds you do, dedicate them to enlightenment. Whatever you do, think of others. Start restraining yourself now. Do not compete with others. Do you understand? If you practice the Dharma, that is enough. Go and practice diligently in one place. Do not be deceived by acharyas (Sanskrit Devanagari: आचार्य, Sanskrit Romanization: ācārya, Literal Chinese meaning: teacher). The words spoken by the supreme holy Jetsun Rinpoche, who possesses the wisdom of knowledge, to the Bodhisattva Kunga are completed. Sarva Mangalam (Tibetan: སརྦ་མངྒ་ལམ།, Sanskrit Devanagari: सर्व मङ्गलम्, Sanskrit Romanization: sarva maṅgalam, Literal Chinese meaning: All auspiciousness!). Thirteenth volume of the "Treasury of Instructions," the oral instructions of the Holy Buddha.