Tibetan
ལྟར་འཁྲུགས་པ། སྐད་ཅིག་ཙམ་གྱིས་དགྲ་བགེགས་ཐལ་བར་བྱེད་པ། དེ་གཉིས་ཀྱི་སྤྱི་བོར་ཨོཾ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་ཨཱཿདམར་པོ། ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ་དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ཤར་ལྷོ་བསིལ་བ་ཚལ་གྱི་དུར་ཁྲོད་ནས་གནོད་སྦྱིན་ཀྵེ་ཏྲ་པཱ་ལ་ཡབ་ཡུམ་འཁོར་དང་བཅས་པ་སྐད་ཅིག་གིས་སྤྱན་དྲངས། ཨེ་ཧྱེ་ཧི་ཛ་ཛཿཛ་ཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ དམ་ཚིག་པ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར། ཨོཾ་ཀྵེ་ཏྲ་པཱ་ལ་ས་པ་རི་ཝ་ར་ཨརྒྷཾ་ནས། ཤབྡའི་བར་གྱིས་མཆོད། ནང་མཆོད་འབུལ། སྙིང་པོའི་མཇུག་ཏུ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་བཏགས་པའི་གཏོར་མ་འབུལ། མགོན་པོའི་བཀའ་ཉན་ཀུན་གྱི་གཙོ་བོ་ཁྱོད། ཅེས་སོགས་ཀྱིས་བསྟོད། ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀྱིས་རང་མགོན་པོར་གསལ་བ་ལ་གྱེན་དུ་བལྟས་ཏེ་བཀའ་ཉན་པར་བསམ་ལ་བཟླས་པའི་དམིགས་པ་དང་བཅས་པས། ཨོཾ་ཀྵེ་ཏྲ་པཱ་ལ་བིགྷྣཱན་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡཀྴ་དམ་ཉམས་དགྲ་བགེགས་ཀྱི་ཙིཏྟ་ལ་དུན་དུན་རྦད། ཅེས་དང༌། ཡུམ་ལ། རཀྨོ་ནག་མོ་དམ་ཉམས་ཀྱི་ཙིཏྟ་ལ་རྦད་ཁ་ལ་ཕུར་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་ཅི་མང་བཟླས་ལ་མཆོད་བསྟོད་བྱ། སློབ་མའི་དོན་ཏུ་གསོལ་བ་བཏབ། རྗེས་གནང་དངོས་གཞི་ནི། སློབ་མས་ཕྱག་དང་མཎྜལ་ཕུལ། །བླ་མ་ཡེ་ཤེས་མགོན་པོ་ཆེ། །དུས་འདིར་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། །ཞིང་སྐྱོང་དྲག་པོ་ཡབ་ཡུམ་གྱི། །བཀའ་གཏད་བདག་ལ་སྩལ་དུ་གསོལ། །ཞེས་ལན་གསུམ་གསོལ་བ་བཏབ། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བླ་མ་མགོན་པོ་འཁོར་བཅས་གསལ་བཏབ་ལ། རྒྱུན་བཤགས་བྱ། བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་བདག་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་བསྲུང་བའི་ཆེད་དུ་གནོད་སྦྱིན་ནོར་གྱི་བདག་པོ། བཤན་པ་ཀུན་གྱི་གཙོ་བོ། ཟ་བྱེད་ཀུན་གྱི་དམག་དཔོན། ཀྵེ་ཏྲ་པཱ་ལ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་རྗེས་གནང་མ་ལུས་པ་སྩལ་དུ་གསོལ། ཞེས་ཁྱད་པར་གྱི་གསོལ་བ་ལན་གསུམ་བྱ། དེ་ནས་སློབ་མ་མགོན་པོ་དང་མདུན་དུ་ཀྵེ་ཏྲ་པཱ་ལ་ཡབ་ཡུམ་བསྐྱེད། བླ་མའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་འཕྲོས། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། དེའི་ཐུགས་ཀ་ནས་གནོད་སྦྱིན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱུང་ནས་སློབ་མའི་མདུན་གྱི་གནོད་སྦྱིན་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ་དེའི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཀྱང་སྐུ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱུང་ནས་སློབ་མའི་སྙིང་གར་ཧཱུྃ་གི་ཞབས་ཀྱུ་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་ལ། ཤ་ཆེན་དང་གུ་གུལ་གྱི་དུད་པ་བཏང༌། རོལ་མོ་དང་བཅས་པའི་སྙིང་པོའི་མཐར་ཨ་ཝཱེ་ཤ་ཡ་ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ ཞེས་ཡང་ཡང་བརྗོད་སྐུའི་རྗེས་གནང་སོང་ངོ༌། །ཡང་སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་སྔ་མ་དང་འདྲ་བ་ལས། མདུན་གྱི་གནོད་སྦྱིན་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ཞལ་ནས་སྔགས་ཕྲེང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བྱུང་ནས་ཧཱུྃ་གི་ཞབས་ཀྱུ་ལ་ཐིམ་པ་སོགས་སྔ་མ་བཞིན་གསུང་གི་རྗེས་གནང་ངོ༌། ཡང་སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འཕྲོས་པ་སོགས་པ་སྐུའི་རྗེས་གནང་དང་འདྲ་བ་ལས། གནོད་སྦྱིན་ཡབ་ཡུམ་སློབ་མའི་སྤྱི་བོར་བྱོན། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་མགོན་པོའི་སྐུ་ཆེ་བ་གཟི་བརྗིད་དང་ལྡན་པ་བྱོན། སློབ་མ་དང་གནོད་སྦྱིན་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྤྱི་བོར་ཞབས་བཞག་སྟེ་བཞུགས་པ་ལ་མོས་གུས་དུང་དུང་བྱས་པས། སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱུང་ལུས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པས་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་བསལ། ནུས་མཐུ་མ་ལུས་ཐོབ། མཐར་དེ་ཉིད་འོད་དུ་ཞུ་ནས་སློབ་མ་ལ་ཐིམ། སྤོས་རོལ་སོགས་གོང་བཞིན་བྱ། གྲི་གུག་དང་ཐོད་ཁྲག་ནད་རྐྱལ་རུ་མཚོན་རྣམས་སྙིང་པོ་འདོན་ཅིང་ལག་ཏུ་གཏད་ཐུགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་ངོ༌། །བླ་མ་མགོན་པོར་གསལ་བས་གནོད་སྦྱིན་ཡུམ་གྱི་ཕྱག་གཉིས་ནས་བཟུང་སྟེ་སློབ་མའི་ལག་པར་གཏད་པར་བསམ་ ལ་གཏོར་མ་གཉིས་སློབ་མའི་ལག་ཏུ་གཏད་ལ་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་དང༌། མྱུར་མཛད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོའི་བཀའ་དང་དམ་ལས་མ་འདའ་བར་རྡོ་རྗེ་སློབ་མ་འདིས་སངས་རྒྱས་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་ཕྱི་བཞིན་ཏུ་རྒྱུག་ཅིག །འགལ་རྐྱེན་ཐམས་ཅད་སོལ་ཅིག །ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་སྒྲུབས་ཤིག །ཅེས་བཀའ་བསྒོ་ལན་གསུམ་བྱས་ལ་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད། གཏོང་རག་གི་མཆོད་བསྟོད་སོགས་སྤྱི་དང་འདྲ། དེ་ལྟར་རྗེས་གནང་འདི་གསུམ་པོ་མཁས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ནས་རྩ་བའི་བླ་མའི་བར་དུ་ཆིག་བརྒྱུད་ཁོ་ནར་བཞུགས་པ་དང༌། རྗེས་གནང་གི་ཡི་གེ་ཐོ་ཙམ་ཞིག་ལས་གསལ་པོ་མི་བཞུགས་པའི་སྟབས་ཀྱིས་བླ་མ་མགོན་པོ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་སྟེ་རང་གི་བླ་མས་ཇི་ལྟར་གནང་བ་དང་གཞན་ནས་ཀྱང་ཅུང་ཟད་ཁ་བསྐངས་ཏེ་གསལ་པོར་བཀོད་པ་ལ་བླ་མ་མགོན་པོས་བཟོད་ངར་མཛོད་ཅིག །སརྦ་དཱ་མངྒ་ལཾ།། །། གདམས་ངག་མཛོད་པོད་བཅུ་གཉིས་པ། ཞིང་སྐྱོང་ཆེན་པོ་ཀྵེ་ཏྲ་པཱ་ལ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་རྗེས་གནང་བསྐུར་ཆོག
Chinese
如狂风般搅动，顷刻间将敌魔化为灰烬。其二者之顶上为白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉间为红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），心间为蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），由此放出光芒。从东南方的寒林尸陀林中，刹那间迎请来夜叉尸陀林主（Kṣetrapāla）父母及眷属。诶嘿诶嘿 匝匝 匝匝 吽 榜 霍（藏文：ཨེ་ཧྱེ་ཧི་ཛ་ཛཿཛ་ཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ），与誓言尊合二为一。嗡 尸陀林主及眷属，以涂香等乃至音声供养。献内供。于心咒末尾加持“巴林达 卡卡 卡嘿 卡嘿”的朵玛。赞颂道：“您是护法主的诸位眷属之首”等等。观想父母双尊仰视自身所显现的护法主，思维听命，并伴随念诵之观想。嗡 尸陀林主 维格那 吽 啪特（藏文：ཨོཾ་ཀྵེ་ཏྲ་པཱ་ལ་བིགྷྣཱན་ཧཱུྃ་ཕཊ），嗡 玛哈嘎拉 夜叉 毁誓者 敌魔之心 敦敦 惹（藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡཀྴ་དམ་ཉམས་དགྲ་བགེགས་ཀྱི་ཙིཏྟ་ལ་དུན་དུན་རྦད），以及对佛母念诵：“RAKMO（梵文） 黑母 毁誓者之心 惹 卡拉 普日雅 梭哈（藏文：རཀྨོ་ནག་མོ་དམ་ཉམས་ཀྱི་ཙིཏྟ་ལ་རྦད་ཁ་ལ་ཕུར་ཡ་སྭཱ་ཧཱ）”。尽力念诵，并作供养赞颂。为弟子祈请。正行灌顶是：弟子献上礼拜和曼扎。上师智慧怙主大尊，此时请您垂念我。祈请将护田猛尊父母的教言托付于我。如此祈请三次。于前方虚空中，观想上师怙主及眷属，进行日常忏悔。上师仁波切，为了我守护佛陀的教法，祈请赐予我夜叉财神，屠夫之首，食肉者之统帅，尸陀林主父母的所有灌顶。如此特别祈请三次。之后，弟子观想自身为怙主，前方生起尸陀林主父母。从上师的心间放出光芒，激发前方本尊的意续。从其心间生起无量夜叉，融入弟子前方夜叉父母的心间，又从其心间生起无量身，融入弟子心间的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字足下的钩中。观想如此，焚烧肉香和古古茹香，伴随乐器，于心咒末尾念诵阿威夏亚 匝 吽 榜 霍（藏文：ཨ་ཝཱེ་ཤ་ཡ་ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ），反复念诵，身之灌顶完毕。又从上师的心间放出与之前一样的光芒，前方之夜
English
Like a whirlwind, instantly turning enemies and demons to ashes. On the crown of the head of the two are white Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om), at the throat is red Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah), and at the heart is blue Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum), from which rays of light emanate. From the charnel ground of the cool grove in the southeast, instantly invite the Yaksha Kṣetrapāla (尸陀林主) parents and retinue. EhyEhi dza dzaḥ dzaḥ hūṃ baṃ hoḥ (藏文：ཨེ་ཧྱེ་ཧི་ཛ་ཛཿཛ་ཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ), become inseparable from the Samaya being. Oṃ Kṣetrapāla sapariwāra arghaṃ, offer with Śabda and so forth. Offer inner offering. At the end of the heart mantra, offer the torma with "Balinta kha kha khāhi khāhi". Praise with "You are the chief of all the attendants of the Protector," and so on. The father and mother look up at their own Protector, thinking of obeying the command, and with the visualization of recitation: Oṃ Kṣetrapāla bighnān hūṃ phaṭ (藏文：ཨོཾ་ཀྵེ་ཏྲ་པཱ་ལ་བིགྷྣཱན་ཧཱུྃ་ཕཊ), Oṃ Mahākāla Yaksha, may the heart of the oath-breaker enemy demon be pounded dun dun rab (藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡཀྴ་དམ་ཉམས་དགྲ་བགེགས་ཀྱི་ཙིཏྟ་ལ་དུན་དུན་རྦད). And to the mother: Rakmo nagmo damnyam kyi tsitta la rab kha la phurya svāhā (藏文：རཀྨོ་ནག་མོ་དམ་ཉམས་ཀྱི་ཙིཏྟ་ལ་རྦད་ཁ་ལ་ཕུར་ཡ་སྭཱ་ཧཱ). Recite as much as possible, and make offerings and praises. Pray for the sake of the disciples. The actual empowerment is: The disciple offers prostrations and a mandala. Lama Yeshe Gonpo Chenpo, at this time, please consider me. Please grant me the entrustment of the powerful field-protecting father and mother. Pray three times in this way. Visualize the Lama Gonpo and retinue in the sky in front, and perform the daily confession. Lama Rinpoche, for the sake of protecting the Buddha's teachings for me, please grant me the complete empowerment of the Yaksha Lord of Wealth, the chief of butchers, the commander of eaters, Kṣetrapāla father and mother. Make this special request three times. Then, the disciple generates himself as Gonpo, and in front, generates Kṣetrapāla father and mother. Light radiates from the heart of the Lama, stimulating the mind-stream of the front generation. From its heart, countless Yakshas arise and dissolve into the hearts of the Yaksha father and mother in front of the disciple, and from their hearts, countless forms also arise and dissolve into the hook at the foot of the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) in the disciple's heart. Thinking in this way, burn the incense of meat and guggul, and with music, at the end of the heart mantra, say again and again Aweshaya dzaḥ hūṃ baṃ hoḥ (藏文：ཨ་ཝཱེ་ཤ་ཡ་ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ). The empowerment of the body is completed. Again, light rays emanate from the heart of the master, similar to before. The Yaksha in front
Chinese
从布施父母的口中，出现不可思议的咒鬘，融入吽 (ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 字的下钩，如前一般是语的随许。又从上师的心间放出等，与身的随许相同。护法神父母来到弟子的头顶。从上师的心间，出现怙主的身像，巨大且具光彩。观想弟子和护法神父母的头顶上，怙主双足安放而住，以虔诚恭敬之心，从身像中发出无量光芒，遍布全身，消除一切障碍，获得所有能力。最终，其融入光中，融入弟子。香、乐等如前进行。弯刀、颅血、疾病囊袋、号角等取出心要，交于手中，是意的随许。观想上师显明为怙主，从护法神母亲的双手接过，交于弟子的手中。 将两个食子交于弟子的手中，念诵传承上师们的名号。告诫说：“不要违背速行作事业耶喜怙主的教令和誓言，这位金刚弟子直到成佛之前都要如影随形地奔走！消除一切违缘！成办一切事业！”如此告诫三次，并说吉祥语。供养赞颂等与通常一样。如此这三种随许，从一切智者成就者到根本上师之间，仅为单传。因为随许的文字只有目录，并不清楚，所以祈祷上师怙主，按照自己的上师如何给予，并从其他地方稍微补充，清楚地记录下来，请上师怙主宽恕。萨尔瓦 达 芒嘎拉姆(梵文，梵文天城体：सर्वदा मङ्गलम्，梵文罗马拟音：sarvadā maṅgalam，汉语字面意思：一切吉祥)。 《窍诀藏》第十二函，田主大护法父母的不共随许灌顶仪轨。
English
From the mouths of the giving father and mother, countless rosaries of mantras emerged and dissolved into the hook of the letter Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), as before, it is the subsequent permission of speech. Also, emanating from the heart of the master, etc., is similar to the subsequent permission of the body. The Yaksha father and mother come to the crown of the disciple's head. From the heart of the master, the great and glorious form of the Protector arises. With devotion and reverence, imagine that the Protector is dwelling with his feet placed on the crown of the disciple and the Yaksha father and mother. From his body, immeasurable rays of light arise, pervading the entire body, dispelling all obstacles, and obtaining all abilities. Finally, it dissolves into light and merges into the disciple. Incense, music, etc., are done as before. The curved knife, skull cup of blood, disease bag, horn, and weapons are extracted, and handed over, which is the subsequent permission of the mind. With the Lama clear as the Protector, imagine taking from the two hands of the Yaksha mother and handing them to the disciple's hands. Handing the two tormas to the disciple's hands, recite the names of the lineage Lamas. Admonish, "Do not transgress the command and oath of the Swift-Acting Yeshe Gonpo, may this Vajra disciple run like a shadow until enlightenment! Eliminate all obstacles! Accomplish all activities!" Thus, admonish three times and speak auspicious words. Offerings and praises are similar to the general ones. Thus, these three subsequent permissions have remained in a single lineage from the omniscient scholar-accomplished ones to the root Lama. Because the letters of the subsequent permission are only a list and not clear, pray to the Lama Gonpo, and record clearly how your own Lama gave it and supplemented it slightly from others, may the Lama Gonpo be patient. Sarva Dā Maṅgalam (梵文，梵文天城体：सर्वदा मङ्गलम्，梵文罗马拟音：sarvadā maṅgalam，汉语字面意思：一切吉祥). The twelfth volume of the Treasury of Instructions, the uncommon subsequent permission empowerment ritual of the great field-protecting Kṣetrapāla father and mother.