Tibetan
གདམས་ངག་མཛོད་པོད་བཅུ་གཉིས་པ། ཞིང་སྐྱོང་ཆེན་པོ་ཀྵེ་ཏྲ་པཱ་ལ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་རྗེས་གནང་བསྐུར་ཆོག གདམས་ངག་མཛོད་པོད་བཅུ་གཉིས་པ། ཞིང་སྐྱོང་ཆེན་པོ་ཀྵེ་ཏྲ་པཱ་ལ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་རྗེས་གནང་བསྐུར་ཆོག ཞིང་སྐྱོང་ཆེན་པོ་ཀྵེ་ཏྲ་པཱ་ལ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་རྗེས་གནང་བསྐུར་ཆོག་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡེ། མྱུར་མཛད་ཡེ་ཤེས་མགོན་པོ་ཤིན་ཏུ་དྲག་པོར་སྤྲུལ་པའི་ཞིང་སྐྱོང་ཆེན་པོ་ཀྵེ་ཏྲ་པཱ་ལ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་རྗེས་གནང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པར་བྱེད་པ་ལ། སྟེགས་ཀྱི་ཁར་ཆོས་འབྱུང་གྲུ་གསུམ་ཕྱི་ནག་ནང་དམར་བའི་ནང་དུ་ཚོམ་བུ་ནག་པོ་གཉིས་བཀོད། དེའི་སྟེང་མཉྫིའི་ཁར་གཏོར་མ་ཟུང་གསུམ་གཉིས་ཤ་ཁྲག་གིས་སྦགས་པ་དར་ནག་གིས་བརྒྱན་པ། དེའི་མདུན་དུ་འབུལ་གཏོར་ཟུར་གསུམ་གཉིས་དང་མཆོད་རྫས་བྱིང་ཤ་ཆེན་དང་གུ་གུལ་གྱི་དུད་པས་ཧྲུལ་བ་བཅས་ལེགས་པར་བཤམ། རང་མགོན་པོ་གཙོ་རྐྱང་དུ་བསྐྱེད་ལ་བཟླས་པ་དང་མཆོད་བསྟོད་བྱས་རྗེས་མདུན་གྱི་མཆོད་གཏོར་རྣམས་བསང་སྦྱངས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། གཏོར་མ་གཉིས་བསང་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རང་གི་མདུན་དུ་གནོད་སྦྱིན་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་དབུས་སུ་ཀྵིཾ་ལས་ཀྵེ་ཏྲ་པཱ་ལ་སྐུ་མདོག་ཆར་སྤྲིན་ལྟར་ནག་ཤིང་ཅུང་ཟད་དམར་བ། གཡས་གྲི་གུག་ནམ་མཁའ་ལ་གདེངས་ནས་ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་ཐམས་ཅད་སྐྲག་པར་མཛད་པ། གཡོན་དགྲ་བོའི་སྙིང་ཁྲག་གིས་བཀང་བའི་ཐོད་པ་ཐུགས་ཀར་བཟུང་ནས་ཞལ་དུ་གསོལ་བ་ཞབས་གཉིས་བགྲད་པའི་ཚུལ་གྱིས་དོམ་ནག་སྨྱོན་པ་ལ་ཆིབས་པ། དར་ནག་གི་ཨང་རག་གསོལ་བ། དམར་ཞིང་ཟླུམ་པའི་སྤྱན་གསུམ་དགྲ་བགེགས་ལ་སྡང་མིག་ཏུ་བལྟ་བ། ཁྲོ་གཉེར་སྨིན་བྲག་ཏུ་བསྒྲིལ་ནས་ཞལ་རབ་ཏུ་གདངས་ནས་ལྗགས་གློག་ལྟར་བསྐྱོད་པ། མཆེ་བ་རྣོན་པོ་བཞི་བཞི་གཙིགས་ཤིང་ཞལ་ནས་ཁྲག་གི་སྦུ་བ་འཁྱིལ་བ། ཤངས་ནས་དུས་མཐའི་རླུང་ཆེན་པོ་འཚུབས་པ། སྦོམ་ཞིང་ཐུང་ལ་ཡན་ལག་རགས་པ། བསུས་ཁྱིམ་ཆེ་བ། རལ་པ་ཁམ་སེར་གྱེན་དུ་མེ་ལྟར་འབར་བ་ཕྱག་གཡོན་གྱིས་སྤྲེའུ་འཇིགས་པའི་གཟུགས་ཅན་འཁྲིད་པ། དེའི་གཡོན་དུ་མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་དབུས་སུ་བྷྱོཿལས་ལྷ་མོ་དུས་མཚན་མ་ནག་མོ་བྱ་ རོག་གི་གདོང་པ་ཅན་སྐུ་ལ་དར་ནག་གི་འཇོལ་རིང་གསོལ་བ། ཕྱག་གཡས་ནད་རྐྱལ་དང༌། གཡོན་རུ་མཚོན་འཕྱར་བ། ཟངས་ཀྱི་སྡེར་མོ་ཅན། ཤིན་ཏུ་ཁྲོས་ཤིང་འཇིགས་པའི་གད་མོ་རྒོད་དེ་གཅེར་བུར་རྒྱུ་བ། སྤྱན་རྩ་གློག་
Chinese
《窍诀藏》第十二函。 赐予护田大尊克舍札巴拉父母的独特随许。 《窍诀藏》第十二函。 赐予护田大尊克舍札巴拉父母的独特随许。 护田大尊克舍札巴拉父母的独特随许法在此。 那摩玛哈嘎拉耶！ 迅速成就的智慧怙主，化现为极其猛烈的护田大尊克舍札巴拉父母的独特随许时，在坛城的上方，于外黑内红的三棱形法源中，安放两个黑色食子。其上，在矮桌上，放置一对以血肉浸染、用黑绸缎装饰的三尖形食子。其前方，供奉一对三棱形供食，以及用大块腐肉和古古尔的烟熏过的供品等，妥善陈设。自己观想为怙主单尊，念诵和供赞后，对面前的供食进行净化和加持。净化两个食子。从空性中，在自己面前，于无数夜叉的中央，从ཀྵིཾ་（藏文，梵文天城体，kṣiṃ，种子字）中生出克舍札巴拉，身色如乌云般黑，略带红色。右手高举弯刀于空中，令所有天龙八部惊恐。左手持充满敌人心血的颅碗于胸前，并饮用。双足以伸展之姿骑乘于黑色疯熊之上。身着黑色绸缎的披风。三只红色而圆睁的眼睛，以憎恨的目光注视着敌人和障碍。愤怒的皱纹拧成眉结，张开大口，舌头如闪电般舞动。四颗锋利的牙齿紧咬，口中涌出鲜血泡沫。鼻孔中呼啸着末劫时期的狂风。身体粗壮而短小，四肢粗大。住宅宽敞。姜黄色头发如火焰般向上燃烧，左手牵着一只令人恐惧的猴子。其左侧，于无数母曜空行的中央，从བྷྱོཿ（藏文，梵文天城体，bhyaḥ，种子字）中生起黑夜女神，乌鸦头，身着黑色绸缎的长裙。右手拿着疾病囊袋，左手挥舞着尸杖。拥有铜制的爪子。极其愤怒，发出令人恐惧的狂笑，赤身裸体地游荡。眼珠如闪电般。
English
The Twelfth Volume of the Instructions Treasury. The Unique Permission of the Great Field Protector Kshetrapala, Father and Mother. The Twelfth Volume of the Instructions Treasury. The Unique Permission of the Great Field Protector Kshetrapala, Father and Mother. The Unique Permission of the Great Field Protector Kshetrapala, Father and Mother, is present herein. Namo Mahakalaya! When bestowing the unique permission of the Great Field Protector Kshetrapala, Father and Mother, who is the Swift-Acting Wisdom Protector transformed into an extremely wrathful form, on the altar, place two black torma cakes inside a triangular dharma source that is black on the outside and red on the inside. On top of that, on a low table, place a pair of three-pointed tormas, stained with flesh and blood, adorned with black silk. In front of that, arrange well a pair of triangular offering tormas, along with offerings of large pieces of carrion and incense that has been smoldered with gugul. Generate yourself as the solitary Protector, and after reciting and offering praise, purify and bless the offering tormas in front. Purify the two tormas. From emptiness, in front of yourself, in the center of countless yakshas, from ཀྵིཾ་ (Tibetan, Devanagari: kṣiṃ, Romanized Sanskrit: kṣiṃ, meaning: seed syllable), arises Kshetrapala, whose body color is black like rain clouds, slightly red. His right hand raises a curved knife in the sky, causing all the gods and demons of the eight classes to be terrified. His left hand holds a skull cup filled with the heart blood of enemies at his heart, and he drinks from it. He rides upon a black, mad bear with his legs outstretched. He wears a black silk cloak. His three red and round eyes glare at enemies and obstacles with hatred. His angry wrinkles are twisted into frowning brows, and he opens his mouth wide, his tongue moving like lightning. His four sharp fangs are clenched, and bubbles of blood swirl from his mouth. From his nostrils, a great wind of the end of time rages. His body is stout and short, and his limbs are thick. His dwelling is spacious. His reddish-yellow hair burns upwards like fire, and his left hand leads a terrifying monkey. To his left, in the center of countless mothers and dakinis, from བྷྱོཿ (Tibetan, Devanagari: bhyaḥ, Romanized Sanskrit: bhyaḥ, meaning: seed syllable), arises the black Night Goddess, with the face of a crow, wearing a long black silk skirt on her body. Her right hand holds a disease bag, and her left hand brandishes a corpse staff. She has copper claws. She is extremely wrathful, laughing a terrifying laugh, and wanders naked. Her eyes are like lightning.