Tibetan
།སྐྱེ་མེད་རྟོགས་པའི་རྟོགས་ཆོས་ལ། །དྲན་པའི་རྒྱལ་པོ་སྒྲུབ་པའི་ཆོས། །ཡི་གེའི་ཚོགས་རྣམས་ལུང་གི་ཆོས། །དྲན་པས་ཉེས་ལ་མི་འཇུག་པ། །དགེ་འདུན་གསུམ་ཀའི་ངོ་བོ་ཡིན། །སྐྱེ་མེད་རྟོགས་པ་ཤེས་རབ་ལ། །ངང་ལ་གནས་པའི་བསམ་གཏན་ཏེ། །རྒྱུན་ཆད་མེད་པ་བརྩོན་འགྲུས་ཡིན། །བདག་མེད་པར་གོ་འཇིགས་མེད་པ། །བཟོད་པ་གསུམ་གྱི་རྟོགས་པ་སྟེ། །སྤོང་སེམས་མཐར་ཐུག་གནས་གྱུར་པ། །རླུང་སེམས་རྩ་བ་དག་པ་སྟེ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པར་གསུངས། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་ལྔའི་རང་བཞིན་འདི། །ནམ་མཁའ་མཉམ་པའི་དོན་དུ་སྤྱད། །ཞེན་འཛིན་རྣམ་རྟོག་བྲལ་གྱུར་ན། །དྲན་པ་ཉེར་བཞག་བཞི་དག་དང་། །དད་དང་དྲན་དང་བརྩོན་འགྲུས་དང་། །ཤེས་རབ་དབང་པོ་ལྔ་ལ་སོགས། །རྣམ་པར་རྟོག་པའི་བྱེ་བྲག་ཏུ། །ས་བཅུ་མཆོག་ལ་གནས་པ་ཡི། །མགོན་པོ་བྱམས་པས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དེ་བས་ རྣམ་རྟོག་མེད་གྱུར་ན། །དཀར་པོའི་བསམ་པ་མི་འགྲུབ་པས། །མཁའ་ལ་མེ་ཏོག་སྐྱེ་བ་མེད། །དཀར་ནག་ལྟོས་པས་གྲུབ་པའི་ཕྱིར། །དྲན་དང་ཤེས་བཞིན་བག་ཡོད་གསུམ། །དཀར་པོའི་ཕྱོགས་ཀྱི་རྩ་བ་ཡིན། །རྣམ་རྟོག་མེད་ན་རྩ་བ་ཞིག །དེ་བས་རྣམ་རྟོག་ངོ་མཚར་ཆེ། ༈ པཎྜི་ཏའི་དཔྱད་བསྒོམ་གྱིས་ལམ་བཟོད་ཚུལ། ཕ་རོལ་ཕྱིན་པའི་ཐེག་པ་ཡི། །གཉེན་པོ་དངོས་པོར་གྱུར་པ་ཡིས། །སྤང་བྱ་དངོས་པོར་གྱུར་པ་དག །ཐོ་བས་བུམ་པ་བཤིག་པ་བཞིན། །སྤང་བྱ་སྤོང་བྱེད་དེ་ལྟར་བཞེད། །དེ་བས་གྲངས་མེད་གསུམ་དག་ཏུ། །ལམ་ལ་ནན་ཏན་བསྐྱེད་གྱུར་ཀྱང་། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་རྒྱལ་ས་དེར། །སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ཕྱིན་པར་དཀའ། །ཁྱེད་རང་ལུགས་ཀྱི་གཞུང་ལུགས་ལ། །དངོས་པོ་མེད་པ་དཔག་མེད་བཤད། །སྔ་ཕྱིའི་ཚིགས་རྣམས་འགལ་གྱུར་པ། །རིག་པའི་གནས་ལྔ་སྦྱངས་པ་ཡི། །པཎྜི་ཏ་རྣམས་ཇི་ལྟར་ལགས། །མད་ཀྱང་ཀུ་རེ་བགྱིས་པ་ལགས། ༈ ཀུ་སཱ་ལིའི་འཇོག་སྒོམ་གྱི་ཁྱད་པར། ཀུ་སཱ་ལི་བའི་སྒོམ་ཆེན་རྣམས། །དམ་པ་གཅིག་ལ་བརྟེན་ནས་ནི། །ལས་ཟིན་པ་ཡི་རྟོགས་པ་དང་ལྡན་པའི་སྐྱེས་བུ་ཡི། །དྲུང་དུ་སེམས་ཐག་བཅད་པར་བྱ། ༈ གནས་སྐབས་ཀྱི་འབྲས་བུ། སྒྲུབ་པ་རྒྱུན་ཆད་མེད་མཛད་ན། །སྣང་བ་སློབ་དཔོན་འཆར་ནས་ཡོང་། ༈ མཐར་ཐུག་གི་འབྲས་བུ། སྣང་སྲིད་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །བདེ་ཆེན་ཉིད་དུ་རྟོགས་པར་མཆི། ༈ དོན་བསྡུ་བ། འགགས་དང་ཉ་གཟིན་ཙ་ན། །ཚིག་ཚོགས་སྤྲིན་ཕུང་འཁྲིགས་གྱུར་ཀྱང་། །སྐྱེ་མེད་ངང་དུ་ཁ་བ་བབས། ༈ མཇུག་གི་དོན། ཟབ་མོ་ཡི་གེར་བྲིས་པ་ལ། །བླ་མ
Chinese
对于证悟无生之证法，忆念之王是修持之法。文字的集合是教法的传承，忆念使人不堕入过失，是三宝的体性。证悟无生是智慧，安住于自性是禅定，持续不断是精进。了悟无我则无所畏惧，是三种忍辱的证悟。舍弃之心达到究竟，转变了处所，气脉明点清净，被称为戒律波罗蜜多。这五种波罗蜜多的自性，用于如同虚空般的意义。如果远离了执着和分别念，则四念住清净，以及信、念、精进和智慧五根等，在种种分别念的差别中，安住于十地之上的，慈氏怙主如此宣说。 因此，如果没有任何分别念，则无法成就白色的想法，如同空中不会生出鲜花。因为黑白是相互依存而成立的。忆念、正知和不放逸这三者，是白色方面的根本。如果没有分别念，根本就会消失。因此，分别念非常奇妙。 班智达以观察修来忍受道之方式：以波罗蜜多的乘，对治成为实物的对境，所应断除的也成为实物，如同用锤子击碎瓶子一样。应断除的和断除者，就是这样认为的。因此，即使在三个无数劫中，精勤地修持道，也很难到达三世诸佛的果位。你们宗派的论典中，无有实物被无限地宣说。前后语句相互矛盾，精通五明的班智达们会怎么看呢？即使是玛德也只是在开玩笑。 库萨里的安住禅修之差别：库萨里派的修行者们，依靠一位上师，对于具有业已成熟的证悟的补特伽罗，应当下定决心。 暂时的果：如果持续不断地修行，则显现上师将会出现。 究竟的果：所有显现和存在的一切，都将证悟为大乐。 意义总结：当阻碍和鱼钩抓住时，即使词句如云般密集，在无生的状态中也会降下雪。 结尾之义：甚深之义书写成文字。
English
Regarding the realization teachings of unbornness, the king of mindfulness is the practice. The collection of letters is the teaching of transmission, mindfulness prevents one from falling into faults, it is the essence of the Three Jewels. Realizing unbornness is wisdom, abiding in one's own nature is meditation, continuousness is diligence. Understanding selflessness brings fearlessness, it is the realization of the three kinds of patience. The mind of renunciation reaches its ultimate point, transforming the place, the winds, mind, and channels are purified, it is said to be the discipline of paramita. The nature of these five paramitas is used for the meaning of being equal to space. If one is free from attachment and conceptual thought, then the four close placements of mindfulness are pure, as well as faith, mindfulness, diligence, and the five powers of wisdom, etc., in the distinctions of various conceptual thoughts, abiding on the supreme tenth ground, the Protector Maitreya declared thus. Therefore, if there is no conceptual thought, then white thoughts will not be accomplished, just as flowers do not grow in the sky. Because black and white are established in dependence on each other. Mindfulness, awareness, and conscientiousness, these three are the root of the white side. If there is no conceptual thought, the root will disappear. Therefore, conceptual thought is very wonderful. The way Panditas endure the path through analytical meditation: With the vehicle of the paramitas, the antidote becomes an object, what should be abandoned also becomes an object, just like smashing a vase with a hammer. What should be abandoned and the abandoner, that is how it is considered. Therefore, even if one diligently cultivates the path for three countless eons, it is difficult for a noble person to reach the state of Buddhahood of the three times. In the scriptures of your tradition, the absence of objects is explained limitlessly. The preceding and following verses contradict each other, how do the Panditas who have studied the five sciences view this? Even Mad is just joking. The difference of Kusali's abiding meditation: The practitioners of the Kusali school, relying on one guru, for the individuals who possess the realization of having completed their karma, one should make a firm determination. The temporary result: If one practices continuously, the appearance of the guru will arise. The ultimate result: All appearances and existence, will be realized as great bliss. Summary of the meaning: When obstacles and fishhooks are caught, even if the words are as dense as clouds, snow will fall in the state of unbornness. The meaning of the conclusion: The profound meaning is written in letters.
Tibetan
་ཌཱ་ཀིས་བཟོད་པར་གསོལ། །དགེ་བའི་རྩ་བ་འདི་དག་གིས། །འགྲོ་དྲུག་རྣམ་རྟོག་ཟད་པར་ཤོག །རྗེ་བཙུན་ཟླ་འོད་གཞོན་ནུའི་ཆོས་ཀྱི་ཁྲི་ཆེན་པོར་མཚུངས་པ་མེད་པའི་སེང་གེའི་སྒྲ་སྒྲོགས་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོར་ལྷ་ དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱིས་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བའི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོའི་ཞལ་སྔ་ནས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །། གདམས་ངག་མཛོད་པོད་དྲུག་པ། འགྲོ་བའི་མགོན་པོ་དཔལ་ཕག་མོ་གྲུ་པ་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོས་མཛད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་གདམས་པ།
Chinese
空行母请宽恕。以此等善根，愿六道分别念灭尽。于至尊月光童子之大法座上，如无等雄狮吼声般宣说佛法的法王，由天神等世间众生明显灌顶之大善逝多吉坚波（金刚王）尊前所作圆满。 །། 教言宝藏第六函。 救护众生之主，吉祥帕木竹巴·多吉坚波（金刚王）所著之大手印教言。
English
May the Dakinis forgive. Through these roots of virtue, may the conceptual thoughts of the six realms be exhausted. On the great Dharma throne of the venerable Moonbeam Youth, like the roar of an unequaled lion, the Dharma King who proclaims the Dharma, the Great Sugata who was manifestly empowered by the world with gods, the work of Dorje Gyalpo (Vajra King) is complete. །། The Sixth Volume of the Treasury of Instructions. The Great Seal Instructions composed by the Lord of Beings, the glorious Phagmo Drupa Dorje Gyalpo (Vajra King).