Tibetan
།དགྲ་ལ་ཁེ་དྲགས་མ་རྩེ་བདག་འཛིན་ཐུལ། ༤ །གཉེན་ལ་གདུང་སེམས་མ་བསྐྱེད་ཁ་འཛིན་དོར། །གྲོགས་ལ་མཐུན་འཐུག་མ་རྩི་གཅིག་པུར་སྡོད། ༦ །རང་རྒྱལ་ཕོ་ཚུགས་མ་འཛིན་རྣམ་ཐར་སྐྱོངས། ༧ །ཆོས་ཀྱི་ཐ་སྙད་མ་བགྲང་དེ་ཉིད་ཚོལ། ༨ །ལྟད་མོ་ཡུལ་ལ་མ་བལྟ་སེམས་ལ་ལྟོས། ༩ །འགྲོ་ལ་ཕྱོགས་རིས་མ་བྱེད་སྨོན་ལམ་ཐོབ། ༡༠ །དེ་ལྟར་བསྒྲུབས་པའི་འབྲས་བུ་ཕན་པ་བཅུ། །རྣམ་ཐར་བཟང་པོས་རྒྱལ་བའི་བསྟན་ལ་ཕན། ༡ །སྨོན་ལམ་སྙིང་རྗེས་མ་གྱུར་འགྲོ་ལ་ཕན། ༢ །ཉེ་མཁོན་མེད་པས་སྡང་བའི་དགྲ་ལ་ཕན། ༣ །རེ་མཁོན་མེད་པས་ལྟོས་པའི་གཉེན་ལ་ཕན། ༤ །སོས་དལ་སྤྱོད་ལམ་བདེ་བས་ལུས་ལ་ཕན། ༥ །ཉམས་རྟོགས་ཡོན་ ཏན་འཕེལ་བས་སེམས་ལ་ཕན། ༦ །བར་ཆད་སྡུག་བསྔལ་ཆུང་བས་ཚེ་འདིར་ཕན། ༧ །གོམས་འདྲིས་བརྟན་པ་ཐོབ་པས་བར་དོར་ཕན། ༨ །བསླུ་མེད་ལམ་སྣ་ཟིན་པས་ཕྱི་མར་ཕན། ༩ །ངེས་པར་མངོན་སངས་རྒྱ་བས་མཐར་ཐུག་ཕན། ༡༠ །དེ་ལྟར་བསྒྲུབས་ན་ཡིད་ཆེས་བདེ་བ་བརྒྱད། །དྲིན་ཅན་བླ་མ་རྣམས་ཀྱིས་བུ་བཞིན་སྐྱོང་། ༡ །ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་སྤྲིན་ལྟར་འདུ། ༢ །ཕྱི་རྒྱུད་སྣང་སྲིད་ལྷ་འདྲེས་སྡོང་གྲོགས་བྱེད། ༣ །ཆེ་བཙུན་མཁས་གྲུབ་རྣམས་ཀྱིས་བསྔགས་པར་མཛད། ༤ །སྡང་བའི་དགྲས་སྨོན་བྱམས་པའི་གཉེན་ཡང་དང་། ༥ །དམན་པས་སྐྱབས་ཞུ་དྲེགས་ལྡན་ཆེན་པོས་བཏུད། ༦ །བདེ་སྐྱིད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་གནས་སྐབས་སྐྱིད། ༧ །འཇིགས་པ་ཀུན་ལས་གྲོལ་བས་མཐར་ཐུག་བདེ། ༨ །དེ་ལྟར་ལྕག་འདེབས་བཅུ་དང་གཏོང་ཚུལ་བཅུ། །སྒྲུབ་པའི་ཆ་རྐྱེན་བཅུ་དང་བློ་ལྡོག་བཅུ། །ཐབས་ཀྱི་སྤྱོད་ལམ་བཅུ་དང་གཅིག་དྲིལ་བཅུ། །སེམས་ཀྱི་བཞག་ཐབས་བཅུ་དང་བསྒྲུབ་བྱ་བཅུ། །ཟློག་སྒོམ་ལམ་ཁྱེར་བཅུ་དང་ཕན་པ་བཅུ། །ཡིད་ཆེས་སེམས་ཀྱི་གདིང་ཚད་བདེ་བ་བརྒྱད། །ངོ་མཚར་བཻཌཱུའི་ཕྲེང་བ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད། །ཆོས་བྱེད་ཐར་འདོད་མགུལ་པའི་མཛེས་རྒྱན་ཡིན། །ཚུལ་འདི་དོན་མེད་ཉམས་མཚར་ཁོ་ནའི་ཕྱིར། ཁ་བཤད་མང་དུ་འཕེལ་བའི་རྒྱུ་མཚན་གྱིས། །དགེ་སློང་ཀུན་དགའ་ལ་སོགས་བསྐུལ་མཁན་འགའི། །དོན་གཉེར་རྣམས་ལ་ཐུན་མོང་ཆོས་སྦྱིན་བྱེད། ཁ་བཤད་ཁྲམ་པའི་ཤགས་དང་མཚར་གཏམ་རྣམས། །ལ་ལ་དགའ་ཡང་ལ་ལ་སྡུག་པའི་ཕྱིར། །གཞན་ལ་མི་ཕན་ཟག་པ་འཕེལ་བའི་རྒྱུ། །དེ་ཕྱིར་ད་ནི་མི་སྨྲ་ཞེ་བཅད་བྱེད། །སྔོན་རབས་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཐབས་རྣམས་དུ་མས་འགྲོ་བ་འདུལ་བ་དང་། །བྱ་དང་ཤིང་དང་འོད་དང་མཁའ་ལས་ཀྱང་། །ཆོས་སྒྲས་འགྲོ་ ལ
Chinese
對於敵人過於寬厚，會被奪走根本的自主權。４對於親人不要產生過多的感情，捨棄偏袒之心。對於朋友不要過於親密，獨自一人安住。６不要執著於自己的國家，要修持解脫之行。７不要計較佛法的名相，要尋找佛法的真諦。８不要看外面的世界，要看自己的內心。９對於眾生不要有分別心，要獲得願力。１０ 這樣修持的果報有十種利益。善良的行為對佛陀的教法有益。１ 願力和慈悲心對未來的眾生有益。２ 沒有親疏之分，對憎恨的敵人有益。３ 沒有期望和怨恨，對依賴的親人有益。４ 悠閒自在的行為對身體有益。５ 修行和證悟的功德增長，對心靈有益。６ 障礙和痛苦減少，對今生有益。７ 獲得穩定的習慣，對中陰有益。８ 掌握不虛假的道路，對來世有益。９ 必定證悟成佛，對最終的解脫有益。１０ 這樣修持，會有八種信心的安樂。慈悲的喇嘛們像兒子一樣守護。１ 本尊、空行母、護法如雲般聚集。２ 外在的顯現和世間的神鬼都會成為朋友。３ 偉大、尊敬的智者和成就者都會讚歎。４ 憎恨的敵人會祈願，慈愛的親人也會增加。５ 卑微的人會尋求庇護，傲慢的大人物也會敬拜。６ 幸福快樂圓滿，暫時感到快樂。７ 從一切恐懼中解脫，最終獲得安樂。８ 如此鞭策自己有十種，給予的方法有十種。修行的條件有十種，轉變心念有十種。方便的行為有十種，合而為一有十種。安住心的方法有十種，要修持的有十種。遣除障礙的修持和道用的方法有十種，利益有十種。信心的心量和安樂有八種。奇妙的琉璃念珠有一百零八顆。是修行者和渴望解脫者的頸飾。這種方式只是為了無意義的奇特。因為說法增多的緣故。比丘根嘎等一些勸請者。為了有意義的人們共同佈施佛法。說法者的謊言和奇特的故事。有些人喜歡，有些人討厭的緣故。對他人無益，只是增長煩惱的因。因此現在決定不再說話。過去諸佛和菩薩們。用眾多的方法調伏眾生。從鳥、樹、光和虛空中。法音傳遍眾生
English
For enemies, being too generous will result in losing fundamental autonomy. 4. For relatives, do not generate excessive emotions; abandon partiality. For friends, do not be overly intimate; dwell alone. 6. Do not cling to your own country; cultivate the path of liberation. 7. Do not count the terms of Dharma; seek the essence of Dharma. 8. Do not look at the external world; look at your own mind. 9. Do not have partiality towards beings; obtain aspirations. 10. The result of practicing in this way is ten benefits. Good conduct benefits the Buddha's teachings. 1. Aspirations and compassion benefit future beings. 2. Without partiality, it benefits hateful enemies. 3. Without expectations or resentment, it benefits dependent relatives. 4. Leisurely and comfortable behavior benefits the body. 5. The increase of experience, realization, and qualities benefits the mind. 6. The reduction of obstacles and suffering benefits this life. 7. Obtaining stable habits benefits the bardo. 8. Grasping the infallible path benefits the future life. 9. Certainly attaining enlightenment benefits ultimate liberation. 10. Practicing in this way brings eight confidences of bliss. Kind lamas protect like sons. 1. Yidams, dakinis, and Dharma protectors gather like clouds. 2. External appearances and worldly gods and demons become friends. 3. Great, venerable, wise, and accomplished ones praise. 4. Hateful enemies pray, and loving relatives increase. 5. Inferior ones seek refuge, and arrogant great ones bow. 6. Happiness and well-being are complete, temporarily feeling happy. 7. Liberation from all fears ultimately brings bliss. 8. Thus, there are ten ways to whip oneself, and ten ways to give. There are ten conditions for practice, and ten ways to transform the mind. There are ten ways of skillful conduct, and ten ways to unify. There are ten ways to settle the mind, and ten things to practice. There are ten ways to avert obstacles, practice, and utilize the path, and ten benefits. There are eight confidences of the mind's measure and bliss. The wonderful string of lapis lazuli has one hundred and eight beads. It is the beautiful ornament of the neck of practitioners and those who desire liberation. This method is only for meaningless peculiarities. Because of the increase in preaching. Bhikshu Kunga and some encouragers. For meaningful people, jointly give Dharma. The lies and peculiar stories of preachers. Some like it, some hate it. It is of no benefit to others, only increasing the cause of afflictions. Therefore, now I decide not to speak anymore. Past Buddhas and Bodhisattvas. Use many methods to tame beings. From birds, trees, light, and space. The sound of Dharma pervades beings.
Tibetan
་ཕན་བདེར་འགྱུར་བར་སྨོན། །བདག་ལ་ཆོས་ཀྱིས་འབྲེལ་བའི་འགྲོ་བ་ཀུན། །གཡོ་སྒྱུ་ཟོལ་ཟོག་ཆེ་འདོད་ཀུན་སྤངས་ནས། །མཐོང་ཐོས་དྲན་རེག་བདེ་ལ་འགོད་པ་ཡི། །བཀའ་བརྒྱུད་གོང་མའི་དགོངས་པ་སྐོང་བྱེད་ཤོག །མི་ལུས་ཐོབ་ཀྱང་བློ་བདེའི་དོན་གོ་མེད། །རྩོལ་སྒྲུབ་བཞག་ཀྱང་དཀོར་གྱི་རྣམ་སྨིན་ཁུར། །དམ་ཆོས་བཤད་ཀྱང་གཞན་ཕན་མཐུ་ཆུང་བས། །རང་གཞན་སུ་ཡང་ཐར་པའི་འཇུག་ངོགས་བྲལ། །སྙིགས་དུས་སྡུག་བསྔལ་ལས་ཀྱི་བསུ་སྐྱེལ་མཁན། །བདག་འདྲའི་བླ་གཟུགས་ཐོབ་པ་དགའ་མ་ཚོར། །བདག་ཅག་ནམ་ཞིག་འཆི་འཕོས་གྱུར་མ་ཐག །མི་སྲུན་གདུག་པའི་ཕྱོགས་འདིར་མི་སྐྱེ་ཞིང་། །འདོད་གཟུགས་མཐོ་རིས་ཡོན་ཏན་བདུན་ལྡན་གྱིས། །ཐེག་ཆེན་ཆོས་ཀྱིས་སྐལ་ལྡན་སྨིན་པར་ཤོག །ལས་ཀྱིས་སྐྱེས་ཀྱང་རྒྱ་གར་འཕགས་ཡུལ་སོགས། །ཨོ་རྒྱན་སྤྲུལ་པའི་དཔའ་བོ་ཌཱ་ཀིའི་རིགས། །གསང་སྔགས་སྤྱོད་པའི་ལུས་སུ་སྐྱེས་ནས་ཀྱང་། །ཚེ་གཅིག་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་འགྲུབ་གྱུར་ཅིག །གྲུབ་ནས་རྣལ་འབྱོར་གྲུབ་ཆེན་བརྒྱད་པོ་ལྟར། །དངོས་མེད་འཇའ་ལུས་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ཐོབ་སྟེ། །དམིགས་མེད་སྙིང་རྗེས་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པ། །རང་གཞན་ཟག་མེད་དབྱིངས་སུ་འགོད་པར་ཤོག །ཀརྨ་པ་སོགས་རྩ་བརྒྱུད་བླ་མ་དང་། །ཡི་དམ་ཆོས་སྐྱོང་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོའི་སྟོབས། །བདག་གི་རྣམ་དཀར་དགེ་རྩ་ཅི་ཡོད་མཐུས། །སྨོན་ལམ་བཏབ་བཞིན་གེགས་མེད་འགྲུབ་གྱུར་ཅིག །སརྦ་མངྒ་ལཾ།། །། ༈ མ་སྤྲོས་མཉམ་པ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །བྱང་ཆུབ་གྲུབ་པའི་ཁྱབ་བདག་དང་པོའི་འོད། །གསང་བའི་རིག་པའི་ཐབས་བརྒྱར་ཤར་བ་ལས། །རི་ཆོས་གདམས་པའི་དྭང་མ་འདི་ཡང་རྨད། །དེ་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་ ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་འཕེལ་ནས། །འཛད་མེད་སྤར་གྱི་རིང་བསྲེལ་བསྐྲུན་པའི་དགེས། །བདེར་གཤེགས་རིགས་ཀྱིས་ཁྱབ་པའི་མཁའ་མཉམ་འགྲོ། །དྲི་མེད་རྒྱལ་བའི་རང་ཞལ་མངོན་གྱུར་ཤོག །ཅེས་དྲུང་རིན་པོ་ཆེ་ཀུན་དགའ་རྣམ་རྒྱལ་གྱི་རི་ཆོས་འདི་ཉིད་སྤར་དུ་བསྒྲུབས་སྐབས་སྤར་བྱང་སྨོན་ཚིག་འདི་འབྲུ་དག་བྱེད་པོ་ཟུར་བན་པདྨ་རྣམ་རྒྱལ་གྱིས་སྨྲས་པའོ།། །། གདམས་ངག་མཛོད་པོད་དྲུག་པ། རི་ཆོས་བཻ་ཌཱུརྻའི་ཕྲེང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཐར་འདོད་ཀྱི་མགུལ་རྒྱན།
Chinese
愿一切转为利益和安乐。所有与我具有佛法因缘的众生，舍弃一切虚伪狡诈和贪得无厌，愿他们所见、所闻、所念、所触皆安乐，愿能圆满噶举上师的意愿。虽得人身，却未领悟真实意义，虽勤奋努力，却背负着供养的果报，虽讲授正法，利他力量却微弱，因此自他都远离了解脱的入口。末法时代，痛苦是业力的迎送者，得到像我这样的上师形象，却不感到高兴。我们一旦死亡，立即不再生于这个凶残暴戾的地方，愿以欲望和色界天界的七种功德，成熟有缘者的大乘佛法。即使因业力而生，也愿在印度圣地等地，或乌金化身勇士空行母的种族中，转生为修持密咒瑜伽的身体，并在一生中成就大金刚持。成就之后，如八大成就者瑜伽士一般，获得无实虹身金刚身，以无缘大悲，将所有众生安置于自他无漏的法界中。噶玛巴等根本传承上师，以及本尊、护法、勇士、空行母的力量，凭借我的一切善行和功德，愿所有祈愿都能毫无障碍地实现。萨瓦芒嘎拉姆！（藏文：སརྦ་མངྒ་ལཾ།，梵文天城体：सर्व मङ्गलम्，梵文罗马拟音：sarva maṅgalam，汉语字面意思：一切吉祥！） 在无所造作的大平等坛城中，证悟菩提的遍主最初之光，从秘密智慧的百种方法中显现，这山法之精华也甚为稀有。因此，菩提方面的佛法得以增长，以创造无尽印刷舍利子的功德，愿被善逝种姓遍布的虚空般无量众生，都能亲见无垢胜者的真容。这是竹清仁波切公噶南嘉在印刷此山法时，由校对者祖本白玛南嘉所说的印刷祈愿词。 《教言藏》第六函，名为《山法·毗琉璃宝鬘》，是渴望解脱者的颈饰。
English
May everything turn into benefit and happiness. May all beings connected to me by Dharma, abandoning all deceit, hypocrisy, and insatiable desires, find joy in what they see, hear, remember, and touch, and may they fulfill the intentions of the Kagyu lineage masters. Although having obtained a human body, the true meaning is not understood; although striving diligently, the karmic results of offerings are carried; although teaching the sacred Dharma, the power to benefit others is weak, therefore, neither oneself nor others can approach the entrance to liberation. In this degenerate age, suffering is the welcomer and sender of karma; having obtained the form of a lama like myself, there is no joy felt. As soon as we die, may we not be reborn in this cruel and violent place, and may the fortunate be ripened by the Mahayana Dharma with the seven qualities of the desire and form realms of the heavens. Even if born through karma, may we be reborn in places like the sacred land of India, or in the lineage of the heroes and dakinis who are emanations of Orgyen (乌金，即莲花生大师的出生地), as a body practicing secret mantra yoga, and may we achieve the great Vajradhara (金刚持) in one lifetime. Having achieved this, like the eight great accomplished yogis, may we obtain the unreal rainbow body, the Vajra body, and with impartial compassion, may we place all beings in the stainless realm of reality, free from outflows, for both ourselves and others. Through the power of the root and lineage lamas such as Karmapa, and the yidams, Dharma protectors, heroes, and dakinis, and through whatever virtuous deeds and merits I possess, may all prayers be fulfilled without any obstacles. Sarva Mangalam! (藏文：སརྦ་མངྒ་ལཾ།，梵文天城体：सर्व मङ्गलम्，梵文罗马拟音：sarva maṅgalam，汉语字面意思：All auspiciousness!) In the great unelaborated and equal mandala, the light of the first all-pervading lord who accomplished enlightenment, arising from the hundred methods of secret wisdom, this essence of the Mountain Dharma is also wondrous. Therefore, may the Dharma of the path to enlightenment increase, and through the merit of creating inexhaustible printed relics, may all beings as vast as space, pervaded by the lineage of the Sugatas, realize the true face of the stainless Victorious Ones. This is the printing aspiration spoken by Zur Ban Pema Namgyal, the proofreader, when Drung Rinpoche Kunga Namgyal had this Mountain Dharma printed. The sixth volume of "Treasury of Instructions," called "Mountain Dharma: A Rosary of Beryl," is a necklace for those who desire liberation.