Tibetan
་བཟང་ངན་མེད་པ་ལྟར། །གནས་དང་བདེ་དང་གསལ་བས་ལེགས་རྒྱུ་མེད། །འཕྲོ་རྒོད་སྦན་སྦུན་བྱུང་ཡང་ཞེན་རྒྱུ་མེད། །ཡེ་ནས་སེམས་ཉིད་ཆོས་སྐུ་རྗེན་པ་ཡིན། །ངོ་ཤེས་མ་ཡེངས་དྲན་རྫིས་བསྐྱངས་པས་ཆོག །གང་ཤར་དོ་ལྟ་རང་གྲོལ་ལ་སོགས་པ། །དང་པོ་ཡིན་གྱིས་རྒྱུན་དུ་དེ་མི་དགོས། །མ་ཡེངས་དྲན་པའི་རྒྱང་སོ་གཅིག་པུས་ཆོག །དེ་ནི་ཡེངས་མེད་སྒོམ་གྱི་དངོས་གཞི་ཡིན། ༈ །ཚེ་འདིར་མི་རྟག་རླུང་གསེབ་མར་མེ་འདྲ། །མངའ་ཐང་ལོངས་སྤྱོད་ཡོད་ཀྱང་འཁྱེར་དབང་མེད། །མཐུན་གྲོགས་འཁོར་འབངས་མང་ ཡང་ཁྲིད་དབང་མེད། །དེ་ཕྱིར་སེམས་ལ་ཆགས་ཞེན་འཁྲི་བ་བཅད། །ཟས་ནོར་ལོངས་སྤྱོད་བསྙེན་བསྐུར་ལ་སོགས་པ། །བཟང་པོ་ཆེན་པོ་བྱུང་ཡང་ཆགས་འཛིན་སྤངས། །སྦྱིན་བདག་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་ཕྱིར་བསྔོ་སྨོན་བྱ། །ཤུགས་ཀྱིས་བྱུང་ན་ཆེད་དུ་སྡང་མི་དགོས། །དགེ་ཕྱོགས་གང་འགྲུབ་རང་ལུས་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད། །ཡོད་ཀྱང་ཟས་མི་ཟ་བའི་དཀའ་ཐུབ་དང་། །ངོ་སྲུང་མེད་ཅེས་ཀུན་དང་འཁོན་པའང་སྤངས། །འཕྲལ་དུ་འཇིག་རྟེན་མི་དང་བློ་བསྟུན་ཀྱང་། །དོན་ལ་ལྷ་མི་འཁོར་བའི་བདེ་སྐྱིད་འདི། །མི་འཚེངས་ཕན་ཆུང་གནོད་པ་ཆེ་བར་བསམ། །འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་རྒྱ་མཚོ་འདིས་སྐྲག་ནས། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་བདེ་ཆེན་ཞིང་ཁམས་སུ། །འགྲོ་བའི་ཐབས་ལ་ཅི་དྲག་གང་དྲག་བྱ། །དེས་ནི་རིགས་དྲུག་འཁོར་བར་ཞེན་པ་ལོག །ཞེན་ལོག་སྒོམ་གྱི་རྐང་པ་དེ་རང་ཡིན། །ཕྱི་མ་མི་ལུས་བདེ་སྐྱིད་སྨོན་ལམ་འདེབས། །དེ་འདྲ་ཞེན་པ་ལོག་པ་ག་ལ་ཡིན། །མོས་གུས་མགོ་དང་ཡེངས་མེད་ལུས་པོ་དང་། །ཞེན་ལོག་སྒོམ་གྱི་རྐང་པ་ཚང་བ་ན། །སྒོམ་གྱི་མགོ་རྐང་ཚང་བས་འདོད་དོན་འགྲུབ། །དེ་གསུམ་གཅིག་མ་ཚང་ཡང་དོན་མི་འགྲུབ། །བོགས་སྐྱེད་མེད་པ་དེ་གསུམ་མ་ཚང་རྟགས། །དྭགས་པོ་བཀའ་བརྒྱུད་ལུགས་ཀྱི་ཕྱག་ཆེན་གྱི། །དོན་གྱི་གནད་འགགས་གསོལ་འདེབས་འདི་ལ་ཚང་། །ཞྭ་ནག་ཅོད་པན་འཛིན་པ་དྲུག་པ་ཡི། །སྲས་ཀྱི་ཀྱི་ཐུ་བོ་འཇམ་དཔལ་བཟང་པོ་དེ། །གཉན་ཆེན་ཐང་ལྷའི་རི་མགུལ་ཕུག་པའི་ནང་། །ལོ་གྲངས་བཅོ་བརྒྱད་མཚམས་བསྡམས་མཛད་པ་ཡིན། །དེ་ཕྱིར་གསོལ་འདེབས་འདི་ཉིད་བྱིན་རླབས་ཆེ། །བཀའ་བརྒྱུད་སྤྱི་ཡི་གསོལ་འདེབས་འཐུས་ཀྱང་ཆེ། །དམིགས་པ་གསལ་ཞིང་གསོལ་འདེབས་འདི་བྱས་ན། །ཉམས་རྟོགས་བོགས་སྐྱེད་འོང་བར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །དེ་ཡང་མོས་གུས་དྲག་ པོ་བསྐྱེད་གལ་ཆེ། །རཱ་ག་ཨ་སྱས་གྲྭ་པ་སྤྱི་རྣམས་ལ། །ཕན་པའི་བསམ་པས་ཐུན་སྐབས་ཤིག་ལ་སྨྲས། །སྒོམ་ཆེན་པདྨ་མཐར་ཕྱིན་ཞེས་པས་བྲིས། །འདིས་ནི་གཞན་ཕན་རྒྱ་ཆེར་འབྱུང་བར་ཤོག། །།སརྦ་མངྒ་ལཾ།། །། གདམས་ངག་མཛོད་པོད་དྲུག་པ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་བོགས་འདོན་གསོལ་འདེབས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆུང་མའི་དམིགས་རིམ།
Chinese
如同无好无坏一般，安住、舒适、明晰亦无更佳之处。即使生起散乱、昏沉，亦无需执着。本来心性即是赤裸的法身。认识它，不散乱，以正念守护即可。无论显现什么，观照其当下自解脱等等，最初可以，但持续不断则不必。仅仅以不散乱的正念守护即可。这就是无散乱禅修的真正基础。༈ 此生如风中残烛般无常，虽有权势财富，却无权带走。虽有众多友伴眷属，亦无权带走。因此，断除对心的贪执与束缚。对于食物、财富、享用、侍奉等等，即使出现极好的事物，也要舍弃贪执。为了施主获得菩提而回向发愿。如果自然而然地发生，则不必特意嗔恨。尽力行善，以自身供养坛城。即使拥有，也不要进行不食的苦行，也不要说没有情面而与所有人争执。即使暂时与世俗之人意见一致，但实际上，人天轮回的安乐，我认为是无法满足、益处甚微且害处极大的。因畏惧轮回的痛苦大海，为了不再退转而前往大乐净土，尽力寻找各种方法。如此便能使对六道轮回的执着逆转。舍弃执着本身就是禅修的根本。来世祈愿获得人身安乐，那又怎能算是舍弃执着呢？具足虔诚的头、不散乱的身体和舍弃执着的禅修之足时，禅修的头足圆满，便能成就所愿。三者若缺一，则无法成就。没有增益，便是三者不圆满的征兆。噶举派大手印的意义精要，都包含在这祈请文中。持有黑帽法冠的第六世法王的儿子，文殊贤，在念青唐古拉山的山腰洞穴中，闭关了十八年。因此，这个祈请文加持力极大。也是噶举派共同的祈请文。如果目标清晰，并念诵此祈请文，毫无疑问，将会增进体验和证悟。其中，生起强烈的虔诚心至关重要。Ra Ga A Sy 以利益所有僧众之心，在一次共修时说了这些。
English
Just as there is no good or bad, there is nothing better in abiding, comfort, and clarity. Even if distraction and dullness arise, there is no need to cling to them. Originally, the nature of mind is the naked Dharmakaya. Recognize it, do not be distracted, and it is enough to guard it with mindfulness. Whatever arises, look at it, self-liberation, and so on. It is okay at first, but it is not necessary to continue. It is enough to guard it with unwavering mindfulness alone. This is the real basis of non-distracted meditation. ༈ This life is as impermanent as a butter lamp in the wind. Although there is power and wealth, there is no right to take it away. Although there are many friendly companions and retinues, there is no right to lead them away. Therefore, cut off attachment and clinging to the mind. For food, wealth, enjoyment, service, and so on, even if very good things appear, abandon clinging. Dedicate and pray for the benefactor to attain enlightenment. If it happens naturally, there is no need to hate it intentionally. Do whatever good you can, and offer your own body as a mandala. Even if you have it, do not engage in asceticism by not eating, and do not quarrel with everyone saying that there is no face. Even if you temporarily agree with the opinions of worldly people, in reality, the happiness of gods and humans in samsara, I think, is unsatisfying, of little benefit, and of great harm. Fearing the ocean of suffering of samsara, in order to go to the Pure Land of Great Bliss without turning back, do whatever you can to find various methods. In this way, attachment to the six realms of samsara can be reversed. Abandoning attachment itself is the root of meditation. Praying for human body and happiness in the next life, how can that be considered abandoning attachment? When the head of devotion, the body of non-distraction, and the feet of meditation of abandoning attachment are complete, the head and feet of meditation are complete, and wishes can be fulfilled. If one of the three is missing, it cannot be achieved. No increase is a sign that the three are incomplete. The essential points of the meaning of Mahamudra of the Kagyu tradition are all contained in this prayer. The son of the Sixth Karmapa, who holds the Black Hat, Jampel Sangpo, stayed in retreat for eighteen years in a cave on the mountainside of Nyenchen Tanglha. Therefore, this prayer is extremely blessed. It is also a common prayer of the Kagyu lineage. If the object is clear and this prayer is recited, there is no doubt that experience and realization will increase. Among them, it is crucial to generate strong devotion. Ra Ga A Sy said these words during a group practice with the intention of benefiting all the monks.
Chinese
修行者莲花究竟所著。愿此能广大成办利他！吉祥圆满！
English
Written by the great meditator Padma Tharphen. May this greatly accomplish the benefit of others! Sarva Mangalam! (All auspiciousness!)