Tibetan
ན་འོ་མ་ལྟ་བུ་བྱུང་རང་གི་ཚངས་བུག་ནས་ཞུགས། ལུས་ཐམས་ཅད་གང་བས་རྣམ་སྨིན་གྱི་ཕུང་པོ་གདོས་བཅས་ཀྱི་ཆ་སྦྲུལ་གྱི་ཤུན་པ་བརྗེས་པ་ལྟར་སོང་། ལུས་ཕྱི་ནང་སྒྲིབ་མེད་ཤེལ་གོང་ཕྱིས་པ་ལྟར་གྱུར། ཐོག་མེད་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་དག་པར་མོས་ལ་ངག་ཏུ། སྤྱི་བོར་ཟླ་གདན་འོད་ཀྱི་གུར་ཁང་དབུས། །བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རབ་དཀར་བ། །དེ་ལ་མོས་གུས་བྱས་པས་བདུད་རྩི་བབས། །རྣམ་སྨིན་ལུས་སྦྱངས་སྡིག་སྒྲིབ་དག་པར་གྱུར། །ཅེས་བརྗོད་པས་གསལ་བཏབ་ནས་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་མང་དུ་འདོན། མཐར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རང་ཉིད་ལ་ཐིམ་པར་མོས་ཏེ་ཐུན་བསྡུའོ། །དེ་ནས་ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་བྱེད་མཎྜལ་ནི། གནས་ཁང་མཛེས་པར་བརྒྱན། སྟེགས་ཀྱི་ཁར་རིན་པོ་ཆེ་སོགས་ཀྱི་མཎྜལ་སྐྱོན་མེད་ལ་དྲི་བཟང་དང་བཅས་པའི་མེ་ཏོག་ཚོམ་བུ་སོ་བདུན་མ་ལག་ལེན་ལྟར་བཀོད་པ་དང་། མཆོད་པ་ཅི་འབྱོར་ཡང་བཤམ། རང་ཉིད་ཧེ་རུ་ཀ་དཔའ་བོ་གཅིག་པའི་སྐུར་བསྒོམས་པའི་མདུན་དུ། སྐྱབས་ཡུལ་གྱི་སྐབས་ལྟར་དཀོན་མཆོག་ལྦ་ཚོམ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་བཞུགས་པར་མོས་པའི་དྲུང་དུ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བཅོམ་ལྡན་འདས་མའི་ངོ་བོ་ལྷ་མོ་བཅུ་དྲུག་ཏུ་གྱུར་པས། དངོས་འབྱོར་ཡིད་སྤྲུལ་གྱི་མཆོད་པ་རྒྱ་ཆེན་པོས་མཆོད་པར་བསམ་ལ། དེ་ཉིད་གསལ་གདབ་པ་ནི། རང་ཉིད་ཧེ་རུ་ཀར་གསལ་ མདུན་གྱི་མཁར། །དཀོན་མཆོག་རྒྱ་མཚོ་སྤྱན་དྲངས་བཞུགས་པའི་དྲུང་། །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པ་དང་རབ་འབྱམས་ཀྱིས། །འགྲོ་ཀུན་མཆོད་ལྷར་གྱུར་པས་མཆོད་པར་གྱུར། །སངས་རྒྱས་ཀུན་འདུས་བླ་མའི་དྲུང་། །གླིང་བཞི་རི་རབ་བཅས་པ་དང་། །གླིང་བཞི་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱད་པ། །བྱེ་བ་འབུམ་དང་དུང་ཕྱུར་བཅས། །མཎྜལ་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ནས་ན། །མོས་བློས་གོང་མ་རྣམས་ལ་འབུལ། །འགྲོ་ཚོགས་སྒོ་གསུམ་ལོངས་སྤྱོད་དང་། །དགེ་ཚོགས་འབུལ་གྱིས་བཞེས་སུ་གསོལ། །ཁང་བཟང་རྟ་བབས་བསིལ་ཁང་རང་། །ཁྲུས་ཁང་བསྲོ་ཁང་ལྡུམ་པ་དང་། །སྐྱེད་ཚལ་གདན་ཁྲི་བླ་བྲེ་གདུགས། །རྒྱལ་མཚན་བ་དན་རྔ་བསིལ་ཡབ། །ཆུ་བཞི་མེ་ཏོག་བདུག་སྤོས་དང་། །སྣང་གསལ་དྲི་ཆབ་ཞལ་ཟས་མཆོག །རོལ་མོ་སྐུ་ཁྲུས་ན་བཟའ་བརྒྱན། །གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་རེག་བྱ་དང་། །གཟིམས་མལ་བང་མཛོད་གཏེར་ལོ་ཏོག །རྫིང་བུ་བ་མཆོག་དཔག་བསམ་ཤིང་། །བཞོན་པ་རྩེད་འཇོ་བཀྲ་ཤིས་བརྒྱད། །རིན་ཆེན་སྣ་བདུན་བཅས་པ་འབུལ། །བཞེས་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། །སྟོང་ཆེན་རྟོགས་པར་བྱེད་པའི་རོ། །དྲི་ཆུ་དྲི་ཆེན་་དང་། །ཁུ་ཀླད་བདེ་ཆེན་འབར་བའི་རོ། །མི་རྟ་ཁྱི་བ་གླང་པོའི་ཤ་།ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིར་དག་པ་ཅན། །དཔལ་ལྡན་བླ་མ་མཆོག་ལ་འབུལ། །ཞེས་གྲངས་ཅི་རིགས་བརྗོད་ཅིང་། ཚོམ་བུ་ཁ་གསོ། །དེ་ནས་བདུན་རྣམ་དག་ནི། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། །སྡིག་པ་མི་དགེ་སོ་སོར་བཤགས། །འགྲོ་བའི་དགེ་ལ་རྗེས་ཡི་རང་། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ཡིད་ཀྱིས་བཟུང་། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་ཚོགས་མཆོག་ལ། །བྱང་ཆུབ་བར་དུ་བདག་སྐྱབས་མཆི། །རང་གཞན་དོན་ནི་རབ་བསྒྲུབ་ཕྱིར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བསྐྱེད་པར་བགྱི། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་སེམས་ནི་བསྐྱེད་བགྱིས་ནས། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདག་ གིས་མགྲོན་དུ་གཉེར། །བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་མཆོག་ཡིད་འོང་སྤྱད་པར་བགྱི། །འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་མྱུར་འགྲུབ་ཤོག །ཅེས་བརྗོད། ཚོགས་ཞིང་འོད་ཞུ་བདག་དང་དབྱེར་མེད་ཅིང་། །དགེ་བས་བདེ་ཆེན་རྡོ་རྗེའི་གནས་ཐོབ་ཤོག །ཅེས་བྱའོ། །དེ་ནས་བྱིན་རླབས་མྱུར་འཇུག་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རིམ་པ་སོགས་གཞུང་དུ་གསལ་བ་ལྟར་ཉམས་སུ་ལེན་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་སྔོན་འགྲོའི་རིམ་པ་རྣམ་འདྲེན་དཔའ་བོ་རིན་པོ་ཆེའི་བཀས་བསྐུལ་ལྟར། རྗེ་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཀྱིས་བསྒྲིགས་པ་སོར་བཞག་ལ། སླར་ཡང་དང་པོའི་ལས་ཅན་རྣམས་འཇུག་བདེའི་ཕྱིར་ཅུང་ཟད་གསལ་བར་བཀོད་པ་པོ་ནི་སི་ཏུ་པདྨ་ཉིན་བྱེད་དབང་པོའོ།། །།མངྒ་ལཾ། ། གདམས་ངག་མཛོད་པོད་དྲུག་པ། ཆོས་དྲུག་བདུད་རྩི་ཉིང་ཁུའི་སྔོན་འགྲོ་དངོས་གྲུབ་མྱུར་སྩོལ།
Chinese
猶如乳汁般從自己的梵穴進入。身體全部充滿，成熟的蘊身，有質礙的部分，如蛇蛻皮般脫落。身體內外毫無遮蔽，如擦拭過的玻璃球般。觀想從無始以來積累的所有罪障都得以清淨，口中念誦：頂上月輪光帳中，上師金剛薩埵極白，對其虔誠恭敬降甘露，成熟身淨罪障得清。如此清晰觀想後，念誦百字明咒多次。最後觀想金剛薩埵融入自身，結束一座。之後，為了圓滿二資糧，進行獻曼扎：住所裝飾精美。在壇上，擺放無有瑕疵的珍寶等曼扎，以及帶有香氣的美麗三十七朵花，如儀軌所說。並陳設力所能及的供品。觀想自己為黑汝嘎，唯一的勇士身，在其面前，如皈依境時一樣，迎請所有聖眾雲集安住，並觀想所有眾生都轉化為薄伽梵母的本質，十六天女。觀想以實際和意幻的廣大供品進行供養。並清晰地觀想：自身明觀為黑汝嘎， 前方虛空中，迎請聖眾如海安住於前，以內外密供及無量供品，所有輪迴眾生皆轉化為供養天女而作供養。於一切佛之總集上師前，四大洲及須彌山等，四大洲八十億小洲，以及百億和千億等，將所有曼達合而為一，以虔誠之心供養諸上師。祈請享用眾生三門之受用，以及所有善根之供養。華麗的房屋、馬厩、涼亭，浴室、暖房、花園和，庭院、坐墊、法座、帷幔、傘，勝幢、幡旗、鼓、拂塵、拂子，四水、鮮花、燃香和，光明、香水、美食等，音樂、沐浴、衣裳、裝飾品，色、聲、香、味、觸，臥榻、倉庫、寶藏、穀物，池塘、牛、如意樹，坐騎、嬉戲、吉祥八物，以及七珍等供養。祈請享用並加持。這是證悟大空的饗宴，香水香
English
Like milk, it enters from one's own Brahma aperture. The entire body is filled, and the substantial part of the ripened aggregate is like a snake shedding its skin. The body, inside and out, becomes like a polished crystal ball, without any obscuration. Contemplate that all the sins and obscurations accumulated since beginningless time are purified, and recite the following words: In the center of the moon seat and light tent on the crown of the head, the Lama Vajrasattva, extremely white, by having faith and devotion in him, nectar descends, the ripened body is purified, and sins and obscurations are cleansed. Having clarified this, recite the hundred-syllable mantra many times. Finally, contemplate that Vajrasattva dissolves into oneself, and conclude the session. Then, to complete the two accumulations, perform the mandala offering: The dwelling is beautifully decorated. On the altar, place a flawless mandala of precious substances, etc., and thirty-seven clusters of flowers with pleasant fragrances, arranged according to the manual. Also, arrange whatever offerings are available. In front of oneself, visualized as the sole hero Heruka, invite the assembly of precious ones as in the refuge visualization, and contemplate that they are present. Contemplate that all sentient beings are transformed into the essence of the Bhagavatimata, the sixteen goddesses, and offer vast offerings, both actual and mentally created. And clearly visualize: Oneself clearly visualized as Heruka, in the space in front, invite the ocean of precious ones to be present, and with inner, outer, and secret offerings, and limitless offerings, all beings of samsara are transformed into offering goddesses and offered. To the Lama, the embodiment of all Buddhas, the four continents and Mount Meru, the eighty billion sub-continents of the four continents, and the billions and trillions, condense all mandalas into one, and offer them to the upper ones with devotion. Please accept the enjoyment of the three doors of beings, and the offerings of all virtues. A magnificent house, stable, cool room, bathroom, warm room, garden, courtyard, cushion, throne, canopy, umbrella, victory banner, flag, drum, whisk, fan, four waters, flowers, incense, light, perfume, excellent food, music, bathing, clothing, ornaments, form, sound, smell, taste, touch, bed, storehouse, treasure, grain, pond, cow, wish-fulfilling tree, vehicle, play, eight auspicious symbols, and the seven precious jewels are offered. Please accept them and bless us. This is the feast that realizes the great emptiness, perfume and fragrance.
Chinese
以及涎，精髓脑髓大乐燃的灰烬，人马犬乌鸦大象的肉，成为智慧甘露清净之物，供养于具德上师至尊。（念诵）如是数量，补齐会供品。之后七支净供为：皈依三宝，罪恶不善一一忏悔，随喜众生之善，以意持佛菩提。皈依佛法僧三宝至尊，直至菩提。为速成自他之利，发起菩提心。发起殊胜菩提心之后，我迎请一切有情为客，修持殊胜悦意菩萨行，为利有情愿速成佛。（念诵）如是语。会供田融入光中与我无别，愿以善根获得大乐金刚之位。（念诵）如是语。之后，如经中所说，修持迅速加持上师瑜伽之次第。如是，前行次第乃应化身勇士仁波切之劝请，由法源自在所造，保持原样，复又为使初学者易于入门，略作阐明者乃司徒白玛尼坚旺波也。吉祥！窍诀藏第六函，六法甘露精髓之前行，速赐成就。
English
And saliva, essence, brain marrow, the ashes of blazing great bliss, the flesh of humans, horses, dogs, crows, and elephants, becoming pure wisdom nectar, offered to the glorious and supreme Lama. Reciting as many times as appropriate, replenish the Tsog offerings. Then, the sevenfold purification is: I take refuge in the Three Jewels, I confess all sins and non-virtues individually, I rejoice in the virtues of beings, I hold the Buddha's enlightenment in mind. I take refuge in the supreme Buddha, Dharma, and Sangha, until enlightenment. In order to accomplish the benefit of myself and others, I generate the mind of enlightenment. Having generated the supreme mind of enlightenment, I invite all sentient beings as guests, I will practice the supreme and pleasing Bodhisattva conduct, may I quickly attain Buddhahood for the benefit of beings. (Recite) these words. The field of merit dissolves into light, inseparable from me, may I attain the state of great bliss Vajra through virtue. (Recite) these words. Then, as explained in the texts, practice the stages of the Guru Yoga for swift blessings. Thus, this preliminary practice was composed by the Lord of Dharma Source at the urging of the Nirmanakaya Hero Rinpoche, and while keeping it as it was, it was slightly clarified again for the ease of entry for beginners by Situ Pema Nyinje Wangpo. Mangalam! The Sixth Volume of the Treasury of Pith Instructions, the preliminary practice of the Six Dharmas, the essence of nectar, may it swiftly grant accomplishment.