English
Like an arrow shot out or a powerful person shooting an arrow into the sky, visualize the white "Ah" syllable rising to the end of the sky. Then, visualize the brain and the five fundamental afflictions, along with their interiors, becoming empty. The white "Ah" syllable also rises to the end of the sky. Make a slight "Hum Hih" sound, and then inhale the air from below. Do not let the air from the mouth and nose escape outwards, but gather it tightly and push it upwards towards the Brahma aperture. Hold your breath as much as possible. Tremble slightly and push upwards towards the Brahma aperture. As you push upwards with the air, visualize the "Ah" syllable becoming higher at the end of the sky. Make a "tok tok" sound with your teeth and push upwards until a "sss" sound comes from the Brahma aperture. If you cannot hold your breath, exhale directly through the nose and mouth. You can also visualize the "Ah" syllable returning downwards. Or visualize that there is an "Ah" syllable there. Or visualize the five Dhyani Buddhas rotating around "ga ra ra". Do this for about three, five, or seven rotations. Then, again visualize the "Ah" syllable rising to the end of the sky. Again, push the air upwards until the top of the head splits open. Repeat this several times. Consciousness will become clear, and the mind will feel light. Generally, the entire head will feel discomfort, especially the crown of the head will feel heavy. This is the transference of consciousness (phowa) taking place. If done too much, do it three times a month; if less, do it twice a month. In any case, do it clearly at least once. For those with high realization, this mixing is not necessary. For those with low realization, they should be taught in this way. The others are the same as before. Visualize the white "Ah" syllable rising to the end of the sky. Do not push with air. At the end of the sky, visualize the "Ah" syllable as the unborn Dharmakaya. Do not visualize the "Ah" syllable, nor visualize the sky. Mix emptiness and awareness together, as non-dual. Ultimate truth and conventional truth are non-dual. Samsara and Nirvana are non-dual. Relax like the center of the sky. In the state of non-duality of emptiness and awareness, let awareness rest freely. In this state of resting, if thoughts arise, then strive to mix again. This is very important for those with low realization. If knowing or not knowing arises, then eliminate the direct faults. If the previous transference of consciousness was too strong and caused faults, then strive to engage in the following three types of visualization: First, visualize the body as the deity of the Yidam. Then, below the navel, above the genitals, visualize the inner part of the abdomen,
Tibetan
ང་དུ་མེའི་ཨ་དམར་པོ་ལྕགས་ཞུན་བཏང་བའི་མེ་མའི་མདོག་ལྟ་བུ། ཆེ་ཆུང་ཚོན་གང་བ་ཞིག་ལ་དམིགས་པ་གཏད་པས། ཨ་དེ་ལས་མེ་འབར་ཏེ། ཁོང་པའི་ནང་ཐམས་ཅད་མས་ཐོལ་ཐོལ་ཏེ། ནད་གདོན་དང་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་ཐལ་གྱིས་བསྲེགས་པར་བསམ། དམིགས་པ་དེ་ཡུན་རིང་དུ་བཟུང་། དེ་བཞིན་བྱས་པས་ཕེབས་སོ། །དེས་ཀྱང་མ་ཕེབས་ན། སྤྱི་གཙུག་ཏུ་མར་དཀར་ནག་གང་ཡོང་བྱུགས་ལ་དྲོགས་ཙམ་བྱ། རྐང་མཐིལ་ལ་ཡང་བྱུགས་པ་བྱས་ལ། རྐང་ལག་བར་ལ་མེ་འབར་བདོ་བ་ཙམ་མཉེའོ། །དེས་ཕེབས་འོང་། གོང་གི་ཨ་དམར་པོ་དེ་རང་གི་མཚན་མའི་ནང་ནས་ཐོན་ཏེ། མདུན་གྱི་མཐོ་གང་གི་ཐད་ཀར་ཨ་དེ་དམར་རམ་ གྱིས་བྱུང་བར་བསམ། གསལ་བདོ་ཙམ་ན་རང་གི་མཚན་མའི་ནང་ནས་ཚུར་རྒྱངས་ཀྱིས་བྱུང་བར་བསམས་ལ། ནང་དུ་དྲོ་བས་དྲོས་ལ་ཕྱིར་རྒྱངས་ཀྱིས་སོང་བར་བསམ། ད་ཅིའི་ཤུལ་ན་དམར་ཀྲོང་ངེ་འདུག་པར་བསམ། དེ་བཞིན་ཡུན་རིང་དུ་བྱ། དེ་ལྟར་བྱས་པས་མི་ཕེབས་མི་སྲིད་དོ། །འདི་ལ་ལན་ཅིག་ཐེབས་ནས་མ་བརྗེད་པ་ཙམ་བྱེད་པ་གལ་ཆེའོ། །བྱེད་དྲགས་ནས་ཐལ་བ་ལ་ཚེགས་མེད་པས། ཆང་གིས་བཟི་བ་དང་། རླུང་ཤས་ཆེ་བ་དང་། གངས་ཁྲོད་ལྟ་བུར་གསལ་མི་གདབ། ཡོད་པས་ཆོག་པས་འཕོ་བ་ཡིན་ནོ། །འདིས་དབང་པོ་རབ་འབྲིང་ཐ་གསུམ་ཀར་ཟིན། ཡང་བཙན་ཐབས་སུ་དམིགས་པ་བླ་མའི་ཞལ་ལས་ཤེས་སོ། །དབང་པོ་ཐ་མའི་ཐ་མ་ལ། དམིགས་པ་མི་གདབ་བར་དོའ་ངོ་སྤྲོད་བྱའོ། །མ་ཤིའི་བར་ལ་རང་གི་མིག་ནང་ན་རིགས་ལྔའི་སྐུ་འཇའ་ཚོན་གྱིས་སྐོར་བ་ཞིག་ཡོད་པས། དེ་རང་ལ་ངོ་སྤྲོད་བྱའོ། །ཤི་ནས་བར་དོའ་དུས་ཞག་ཉི་ཤུ་ཚུན་ཚང་བདུན་པ་ན་ཆད། ལུས་མེད་ཀྱང་བར་དོ་ཡིད་ཀྱི་ལུས་ཅན་ཡིན་པས། རང་གི་འདོམ་གང་ཙམ་གྱི་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ། རིགས་ལྔའི་སྐུ་རང་གི་མིག་གི་ནང་དེ་བས་ཀྱང་གསལ་བ་ཞིག །སྐབས་སུ་འཇའ་དང་འོད་ཀྱི་རྣམ་པ་སྒ་ར་ར་ཡོད། དེ་རིགས་ལྔའི་སྐུར་ཤེས་པ་ཙམ་གྱིས་བར་དོར་སངས་རྒྱས་འཐོབ་བོ། །དེ་ལྟར་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ངོ་སྤྲོད་སྒོའི་ལམ་ཁྱེར་ཞིབ་ཏུ་བསྟན། བར་དོའ་རིག་པ་དགུ་འགྱུར་གྱིས་གསལ་དུ་འགྲོ་བས། ད་ལྟ་བསྟན་པ་ཙམ་གྱིས་རང་ངོ་རང་གིས་ཤེས་པས་བར་དོ་ཁེགས་སོ། །དུད་འགྲོ་དང་ནད་པ་དམིགས་པ་མི་ཤེས་པ་རྣམས་ལ་འདེབས་ན་དམིགས་པ་ཚོ་རང་གིས་བཟུང་། མི་མིན་ན་མགོ་ཐོག་ཏུ་རྟེན་གྱི་རིགས་སྤྱི་གཙུག་ཏུ་སྦྱར་ལ་བཞག །དམིགས་པ་རང་རེས་ཇི་ལྟར་གསལ་བར་འཕུལ་ལོ། །དབྱུགས་ཆད་འདུག་ན་མགོ་ཐོག་ཏུ་ རྟེན་བཞག་མི་དགོས་སོ། །དྲོད་མ་ཡལ་བར་འདུག་ན་དམིགས་པ་འཕུལ་དྲག་པོ་བྱའོ། །སྤྱི་གཙུག་ཏུ་སྔར་མ་ཐོན་པ་ལ་སེན་བཙུགས་ལ་སོགས་པ་བྱའོ། །དུད་འགྲོ་དཔྲལ་བར་གཙུག་ཡོད་པ་རྣམས་ལ། གཙུག་དེ་རང་ལ་སེན་བཙུག་གམ་ཁུ་ཚུར་བརྡེག་གོ །གཙུག་མེད་པ་རྣམས་ལ་རྭ་བ་ར་དུ་བྱ། རྭ་མེད་པ་ལ་དེའི་ཐད་ཀར་སེན་ཙག་གམ་ཁུར་རམ། རྡོ་དང་ཤིང་ལ་སོགས་པས་ཏུག་ཏུག་བྱ། དམིགས་པ་མི་དང་འདྲ་སྟེ། གང་ལའང་གསལ་ལ་དྲག་ཏུ་འཕུལ་ལོ། །འདི་ལྟར་བྱས་པས་ཐེབས་པའི་རྟགས་ནམ་མཁའ་ལ་འཇའ་དང་འོད་ཀྱིས་ཁེངས་པའམ། སྤྱི་བོར་རླངས་པ་བུན་པའམ། སྣུམ་པ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་ངོ་། །རོ་གྲང་ཐག་ཆོད་པ་མིན་པ་གང་ལའང་མི་ཐེབས་པ་མི་ཡོང་། འདི་འདེབས་པའི་ཞིང་ནི་འདི་རྣམས་སོ། །འགྲོ་དོན་ཆེན་པོ་འོང་བའི་རིགས་རྣམས་སོ། །གྲྭ་ས་ཆེན་པོའི་བན་བཙུན་གྱི་རིགས་རྣམས་སོ། །ཡོན་བདག་ཕོ་མོ་དད་པ་ཅན་རྣམས་དང་ཨར་ཁྲིད་དང་སྒོམ་མེད་པ་རྣམས་ལ་སྦྱིན་ནོ། །འདི་འདེབས་པའི་དུས་སུ་མཁའ་འགྲོ་སྡེ་ལྔའི་སྐུའམ། རས་བྲིས་སམ། མཎྜལ་གྱི་སྟེང་དུ་ཕྱོགས་ཚོན་ལྟ་བུར་གཅིག་བཤམ་གཏོར་མ་ཚོགས་འཁོར་བྱ། འདི་ལ་གསེར་གྱི་མཎྜལ་ལ་སོགས་རྒྱུ་དང་བསྟུན་ལ་འབུལ་དུ་གཞུག །འདི་སྒུར་སྐྱོན་ཅན་དང་། སྙིང་རླུང་ཅན་དང་། སེམས་གཅོང་ཅན་ལ་མི་སྦྱིན་ནོ། །མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ཀྱི་དམིགས་པ་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་བ། འཁོར་བ་བཙན་ཐབས་སུ་གཅོད་པ་འཕོ་བ་དོན་གྱི་གྲོང་འཇུག་འདི། སྙིགས་མར་ཕན་ཕྱིར་གཏེར་དུ་སྦས། །འགྲོ་བ་མ་ལུས་དྲང་བར་ཤོག། །།རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ། སརྦ་དཱ་མངྒ་ལཾ།། །། འཕོ་བ་དོན་གྱི་གྲོང་འཇུག
Chinese
我等观想红色“阿”字，如铁水般炽热的火焰颜色。专注观想大小适中的“阿”字。从“阿”字发出火焰，身体内部全部像被火烧透一般，观想疾病、邪魔和罪障全部被火焰烧成灰烬。长时间保持这种观想。这样做了就会有效。如果仍然无效，就在头顶涂抹任何可用的白色或黑色酥油，稍微加热。也在脚底涂抹，并在手脚之间揉搓，直到感觉有火焰燃烧。这样就会有效。观想上述红色“阿”字从自己的会阴处升起，在前方一肘高的位置，出现红色的“阿”字。
English
We visualize a red 'Ah' syllable, like the color of molten iron in a blazing fire. Focus on an 'Ah' syllable of any suitable size and color. From that 'Ah' syllable, flames erupt, and the entire inside of the body is as if burned through by fire. Visualize all illnesses, evil spirits, and defilements being burned to ashes by the flames. Maintain this visualization for a long time. Doing this will be effective. If it is still not effective, apply any available white or black butter to the crown of the head and warm it slightly. Also apply it to the soles of the feet, and rub between the hands and feet until you feel a burning flame. This will be effective. Visualize the aforementioned red 'Ah' syllable rising from your perineum, and a red 'Ah' syllable appearing directly in front of you at a height of one cubit.
Chinese
如果昏厥，就猛烈地进行驱逐。对于头顶上先前没有出现的，就进行抓掐等。对于畜生额头上有肉冠的，就朝那个肉冠抓掐或拳击。对于没有肉冠的，就用角来顶撞。没有角的，就在它的正前方抓掐或压住，或者用石头和木头等敲打。观想和人一样，无论对谁都要清晰而猛烈地驱逐。这样做了之后，如果出现成功的征兆，天空会被彩虹和光芒充满，或者头顶冒出蒸汽，或者出现油腻等现象。对于尸体没有完全冷却的，无论如何也不会不成功。这些是施予这种方法（迁识）的田地：是那些能带来巨大福祉的种姓，是大寺院的僧侣种姓，以及有信仰的男女施主和没有引导和禅修的人。在施予这种方法的时候，摆设空行母五部的身像，或者唐卡，或者像方位颜色一样在坛城上摆设一个，进行朵玛和会供。对于这个，可以根据财力供养金曼扎等。不要将这个施予驼背、患有心风疾病和内心痛苦的人。将所有空行母的观想集中在一起，强行切断轮回的迁识，即意义上的入宅，为了利益末法时代而被埋藏为伏藏。愿所有众生都被引导！ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ། （藏文） སརྦ་དཱ་མངྒ་ལཾ། （梵文天城体，Sarva dā maṅgalaṃ）（梵文罗马拟音，愿一切时中吉祥！）（汉语字面意思）。迁识，即意义上的入宅。
English
If they faint, expel them violently. For those whose crown chakra has not yet emerged, perform actions such as scratching. For animals with crests on their foreheads, scratch or punch the crest itself. For those without crests, use horns to butt. For those without horns, scratch or press directly in front of them, or tap with stones or wood. Visualize as with humans, expelling clearly and forcefully in all cases. If successful, signs will appear such as the sky being filled with rainbows and light, steam rising from the crown, or an oily substance appearing. It is impossible for it not to be successful on a corpse that has not completely cooled. These are the fields for planting this (transference): those lineages that will bring great benefit, the lineages of monks from great monasteries, and faithful male and female patrons, as well as those without guidance or meditation. When bestowing this method, arrange the forms of the Five Families of Dakinis, or a painted scroll, or arrange one like the directional colors on a mandala, and perform a torma offering and a tsok. For this, offer a golden mandala, etc., according to your means. Do not bestow this upon those who are hunchbacked, suffering from heart wind disease, or inner torment. Unifying the visualization of all the dakinis, the transference that forcibly cuts off samsara, the entering of the city of meaning, was hidden as a treasure for the benefit of the degenerate age. May all beings be guided! རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ། （Tibetan） སརྦ་དཱ་མངྒ་ལཾ། （Sanskrit Devanagari, Sarva dā maṅgalaṃ）（Sanskrit Romanization, May there be auspiciousness always!）（Literal Chinese meaning）. Transference, the entering of the city of meaning.