Tibetan
འཕོ་བ་དོན་གྱི་གྲོང་འཇུག འཕོ་བ་དོན་གྱི་གྲོང་འཇུག ༈ འཕོ་བ་དོན་གྱི་གྲོང་འཇུག་བཞུགས། ན་མོ་གུ་རུ། བསྒོམས་པས་སངས་རྒྱས་པ་དོན་ཁྲིད་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ། མ་བསྒོམས་པས་སངས་རྒྱས་པ་འཕོ་བ་དོན་གྱི་གྲོང་འཇུག་གཉིས་ལ། ཕྱི་རབས་ཀྱི་དོན་དུ་ཡི་གེར་བྲིས། །ན་དགུ་ཅོག་ནི་མི་འཆི་སྟེ། །འཆི་དགུ་ཅོག་ནི་ན་ནས་འཆི། །རང་གི་རིག་པ་འདི་གལ་ཏེ་རླུང་དང་འགྲོགས་ནས་ཐུར་ལ་དོན་གྱུར་ན། ཆོས་བྱས་རྣམས་ཀྱང་འཁོར་བར་ལྟུང་། གལ་ཏེ་རླུང་དང་འགྲོགས་ནས་གྱེན་ལ་དོན་གྱུར་ན། །སྡིག་པོ་ཆེ་ཡང་མངོན་སངས་རྒྱས། །འཕོ་བ་འདི་སེམས་ཁྲིད་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ཐོབ་པ་དང་། རྟོགས་པ་མཐོ་བ་རྣམས་ལ་མི་དགོས་ཏེ། འོན་ཀྱང་དགོས་པའི་དུས་གཉིས་པོ་བླ་མའི་ཞལ་ལས་ཤེས་སོ། །འདི་རྟགས་ཚང་བའི་བར་ལ་དྲན་ཙམ་བྱས། རྟགས་ཚང་ནས་བེམ་རིག་བྲལ། རྟགས་མང་ཡང་འདིར་མ་འདུས་པ་མེད་པ་ནི། རང་འོད་མི་འདུག་ན་འཆི་རྟགས་ཚང་། རང་སྒྲ་མི་འདུག་ན་འཆི་རྟགས་ཚང་། རང་གཟུགས་མི་འདུག་ན་འཆི་རྟགས་ཚང་། དེ་ལྟར་ཚང་འདུག་ན་འཆི་བ་ཡིན་པས་དེའི་དུས་སུ་ཐོས་པས་སངས་རྒྱས་པ་འཕོ་བ་དོན་གྱི་གྲོང་འཇུག་འཆི་རྟགས་གསུམ་བླ་མའི་ཞལ་ལས་ཤེས། འདི་དགོས། འདི་ལ་དང་པོ་སྔོན་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་ཀྱིས་ཟིན་པ་གལ་ཆེ། ལུས་ཅི་བདེར་བཞག །དངོས་གཞི་ལ་རང་གང་མོས་པའི་བླ་མའི་སྐུའམ་ཡི་དམ་གྱི་སྐུར་གསལ་གདབ། དམིགས་པ་གསལ་ན་སྐུ་མདོག་ཕྱག་མཚན་རྒྱན་ཆ་ལུགས་དང་བཅས་པ་བཀྲ་ལམ་མེ་བསྒོམ། དམིགས་པ་མི་གསལ་ན་བླ་མའི་སྐུ་ཡིན་ནོ་སྙམས་པའི་མོས་པ་དྲག་པོ་བྱ། དེའི་ངང་ནས་རང་གི་སྙིང་ན། རིགས་ལྔའི་སྐུ་ཁྲ་སྤུང་ངེར་འདུག་པར་བསམ། དམིགས་པ་གསལ་ན། དབུས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད། ཤར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ། །ལྷོར་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན། ནུབ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས། བྱང་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་རྣམས་ཁྲ་སྤུང་ངེ་འདུག་པར་བསམ། དམིགས་པ་མི་གསལ་ན། རིགས་ལྔ་ཡིན་སྙམས་པའི་གདིང་བྱ། དེའི་ངང་ནས་སྙིང་ག་ནས་སྤྱི་བོའ་གཙུག་མན་ཆད་བུག་པ་ཟང་ཐལ་ལེ་བ་ཡ་གི་ནས་བལྟས་ན་མ་ཀི་གསལ་བ། མ་ཀི་ནས་བལྟས་ན་ཡ་ཀི་གསལ་བ། མཁར་ཁང་ཐོག་མེད་པ་ལྟ་བུ་སྐྱ་ཧད་དེ་བ་ཞིག་བསམ། དེའི་ངང་ནས་རང་གི་སེམས་མི་དྲན་དགུ་དྲན་ འདི། སྐད་ཅིག་གིས་ཨ་དཀར་པོ་ཆེ་ཆུང་བུང་བ་ཙམ་ཞིག་བསམ། དེའི་ངང་ནས་ཨ་དཀར་པོ་དེས། སྙིང་གར་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔ་བཞུགས་པ་དེ་ལ་གཡས་སྐོར་དུ་སྒ་ར་ར་བསྐོར་བར་བསམ། དེའང་སྐོར་བ་འཁོར་གསུམ་མམ་ལྔའམ་བདུན་ནས་རྫ་ཆག་ནང་ནས་བྱ 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "འཕོ་བ་དོན་གྱི་གྲོང་འཇུག", "chinese_translation": "颇瓦顿吉仲久（迁识实际入道）", "english_translation": "Phowa Dondrug Trongjug (Transference of Consciousness: Actual Entrance into the City)" }, { "original_tibetan": "འཕོ་བ་དོན་གྱི་གྲོང་འཇུག", "chinese_translation": "颇瓦顿吉仲久（迁识实际入道）", "english_translation": "Phowa Dondrug Trongjug (Transference of Consciousness: Actual Entrance into the City)" }, { "original_tibetan": "༈ འཕོ་བ་དོན་གྱི་གྲོང་འཇུག་བཞུགས། ན་མོ་གུ་རུ། བསྒོམས་པས་སངས་རྒྱས་པ་དོན་ཁྲིད་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ། མ་བསྒོམས་པས་སངས་རྒྱས་པ་འཕོ་བ་དོན་གྱི་གྲོང་འཇུག་གཉིས་ལ། ཕྱི་རབས་ཀྱི་དོན་དུ་ཡི་གེར་བྲིས། །ན་དགུ་ཅོག་ནི་མི་འཆི་སྟེ། །འཆི་དགུ་ཅོག་ནི་ན་ནས་འཆི། །རང་གི་རིག་པ་འདི་གལ་ཏེ་རླུང་དང་འགྲོགས་ནས་ཐུར་ལ་དོན་གྱུར་ན།", "chinese_translation": "༈ 颇瓦顿吉仲久（迁识实际入道）正文。 纳摩古汝（皈敬上师）。 修习而证悟成佛是义理引导如意宝，不修习而证悟成佛是迁识实际入道，此二者，为后世之故而书写。 年轻力壮者不会死亡，将死之人皆因衰老而死。 自己的觉性，如果与气相伴随而向下坠落，", "english_translation": "༈ Herein lies the Phowa Dondrug Trongjug (Transference of Consciousness: Actual Entrance into the City). Namo Guru. Enlightenment through meditation is the Meaning-Guidance Wish-Fulfilling Jewel. Enlightenment without meditation is the two, Phowa Dondrug Trongjug. For the sake of future generations, it is written down. The young and strong do not die. Those who die, all die from old age. If one's own awareness, accompanied by the wind, falls downwards," }, { "original_tibetan": "ཆོས་བྱས་རྣམས་ཀྱང་འཁོར་བར་ལྟུང་། གལ་ཏེ་རླུང་དང་འགྲོགས་ནས་གྱེན་ལ་དོན་གྱུར་ན། །སྡིག་པོ་ཆེ་ཡང་མངོན་སངས་རྒྱས། །འཕོ་བ་འདི་སེམས་ཁྲིད་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ཐོབ་པ་དང་། རྟོགས་པ་མཐོ་བ་རྣམས་ལ་མི་དགོས་ཏེ། འོན་ཀྱང་དགོས་པའི་དུས་གཉིས་པོ་བླ་མའི་ཞལ་ལས་ཤེས་སོ། །འདི་རྟགས་ཚང་བའི་བར་ལ་དྲན་ཙམ་བྱས། རྟགས་ཚང་ནས་བེམ་རིག་བྲལ། རྟགས་མང་ཡང་འདིར་མ་འདུས་པ་མེད་པ་ནི། རང་འོད་མི་འདུག་ན་འཆི་རྟགས་ཚང་། རང་སྒྲ་མི་འདུག་ན་འཆི་རྟགས་ཚང་། རང་གཟུགས་མི་འདུག་ན་འཆི་རྟགས་ཚང་། དེ་ལྟར་ཚང་འདུག་ན་འཆི་བ་ཡིན་པས་དེའི་དུས་སུ་ཐོས་པས་སངས་རྒྱས་པ་འཕོ་བ་དོན་གྱི་གྲོང་འཇུག་འཆི་རྟགས་གསུམ་བླ་མའི་ཞལ་ལས་ཤེས། འདི་དགོས། འདི་ལ་དང་པོ་སྔོན་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་ཀྱིས་ཟིན་པ་གལ་ཆེ། ལུས་ཅི་བདེར་བཞག །དངོས་གཞི་ལ་རང་གང་མོས་པའི་བླ་མའི་སྐུའམ་ཡི་དམ་གྱི་སྐུར་གསལ་གདབ། དམིགས་པ་གསལ་ན་སྐུ་མདོག་ཕྱག་མཚན་རྒྱན་ཆ་ལུགས་དང་བཅས་པ་བཀྲ་ལམ་མེ་བསྒོམ། དམིགས་པ་མི་གསལ་ན་བླ་མའི་སྐུ་ཡིན་ནོ་སྙམས་པའི་མོས་པ་དྲག་པོ་བྱ། དེའི་ངང་ནས་རང་གི་སྙིང་ན། རིགས་ལྔའི་སྐུ་ཁྲ་སྤུང་ངེར་འདུག་པར་བསམ། དམིགས་པ་གསལ་ན། དབུས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད། ཤར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ། །ལྷོར་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན། ནུབ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས། བྱང་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་རྣམས་ཁྲ་སྤུང་ངེ་འདུག་པར་བསམ། དམིགས་པ་མི་གསལ་ན། རིགས་ལྔ་ཡིན་སྙམས་པའི་གདིང་བྱ། དེའི་ངང་ནས་སྙིང་ག་ནས་སྤྱི་བོའ་གཙུག་མན་ཆད་བུག་པ་ཟང་ཐལ་ལེ་བ་ཡ་གི་ནས་བལྟས་ན་མ་ཀི་གསལ་བ། མ་ཀི་ནས་བལྟས་ན་ཡ་ཀི་གསལ་བ། མཁར་ཁང་ཐོག་མེད་པ་ལྟ་བུ་སྐྱ་ཧད་དེ་བ་ཞིག་བསམ། དེའི་ངང་ནས་རང་གི་སེམས་མི་དྲན་དགུ་དྲན་", "chinese_translation": "修法之人也会堕入轮回。 如果与气相伴随而向上升起，罪大恶极之人也能现前成佛。 此迁识法，对于获得心性引导如意宝和证悟高深之人来说，并不需要。 然而，需要之时有两种，从上师处了知。 在征兆未全之前略作忆念，征兆已全则身心分离。 征兆虽多，但没有不包含于此的，自身的光芒消失，是死亡征兆已全。 自身的声音消失，是死亡征兆已全。 自身的身形消失，是死亡征兆已全。 如此征兆已全，即是死亡之时，于此时听闻而证悟成佛的迁识实际入道，三种死亡征兆从上师处了知。 此法需要。 此法首先以前行发心摄持至关重要。 身体安适而住。 正行中，观想自己所喜爱的上师身或本尊身。 如果观想清晰，则观想身色、手印、法器、装饰、服饰等，明亮清晰。 如果观想不清晰，则生起强烈的信心，认为是上师的身。 在此状态中，观想自己的心中，五部佛的身像密集而住。 如果观想清晰，则观想中央毗卢遮那佛，东方金刚萨埵，南方宝生佛，西方阿弥陀佛，北方不空成就佛，密集而住。 如果观想不清晰，则确信是五部佛。 在此状态中，观想从心间到头顶梵穴之间，有一个通透的孔道，从上往下看，下面清晰可见，从下往上看，上面清晰可见，如同没有屋顶的房屋一般，空旷明亮。 在此状态中，自己的心念，不忆念其他，", "english_translation": "Even those who practice Dharma may fall into samsara. If, accompanied by the wind, it rises upwards, even the greatest sinner can manifestly attain enlightenment. This transference is not necessary for those who have obtained the Mind-Guidance Wish-Fulfilling Jewel and those with high realization. However, the two times when it is needed are known from the Lama's instructions. Until the signs are complete, merely remember it. Once the signs are complete, the body and consciousness separate. Although there are many signs, none are excluded here. If one's own light disappears, it is a complete sign of death. If one's own sound disappears, it is a complete sign of death. If one's own form disappears, it is a complete sign of death. If these are complete, it means death, and at that time, the Phowa Dondrug Trongjug, which is enlightenment through hearing, and the three signs of death are known from the Lama's instructions. This is necessary. For this, it is crucial to first be embraced by the preliminary practice of generating bodhicitta. Keep the body comfortable. For the main practice, visualize the form of the Lama or Yidam that you prefer. If the visualization is clear, meditate vividly on the body color, hand gestures, emblems, ornaments, and attire. If the visualization is not clear, generate strong devotion, thinking it is the Lama's form. In that state, in your heart, visualize the forms of the Five Buddhas densely present. If the visualization is clear, visualize Vairochana in the center, Vajrasattva in the east, Ratnasambhava in the south, Amitabha in the west, and Amoghasiddhi in the north, densely present. If the visualization is not clear, have the conviction that they are the Five Buddhas. In that state, visualize a hollow channel from the heart to the crown of the head, so clear that looking from above, the bottom is visible, and looking from below, the top is visible, like a house without a roof, clear and open. In that state, one's own mind, without remembering anything else," }, { "original_tibetan": "འདི། སྐད་ཅིག་གིས་ཨ་དཀར་པོ་ཆེ་ཆུང་བུང་བ་ཙམ་ཞིག་བསམ། དེའི་ངང་ནས་ཨ་དཀར་པོ་དེས། སྙིང་གར་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔ་བཞུགས་པ་དེ་ལ་གཡས་སྐོར་དུ་སྒ་ར་ར་བསྐོར་བར་བསམ། དེའང་སྐོར་བ་འཁོར་གསུམ་མམ་ལྔའམ་བདུན་ནས་རྫ་ཆག་ནང་ནས་བྱ", "chinese_translation": "仅仅一瞬间，观想一个白色“阿”（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无），大小如蜜蜂。 在此状态中，观想这个白色“阿”（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）字，向右绕转，围绕着心中安住的五部佛。 观想它绕转三圈、五圈或七圈，从陶器碎片中", "english_translation": "for just a moment, visualize a white \"Ah\" (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：None), about the size of a bumblebee. In that state, visualize that white \"Ah\" (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：None) circling clockwise around the Five Victorious Ones residing in the heart. Visualize it circling three, five, or seven times, from inside a broken piece of pottery." } ] ============================================================ེའུ་འཕུར་བའམ། རྩལ་པོ་ཆེས་ནམ་མཁའ་ལ་མདའ་འཕང་བ་བཞིན་ཏུ། ཨ་དཀར་པོ་དེ་ནམ་མཁའི་མཐོང་ལ་དཀར་རྒྱངས་ཀྱིས་སོང་བར་བསམ། དེའི་ཕྱི་ལ་ཀླད་པ་དོན་སྙིང་རྣམ་པ་ལྔ། ནང་རོལ་དང་བཅས་པ་སངས་ངེ་སོང་བར་བསམ། ཨ་དཀར་པོ་དེ་ཡང་ནམ་མཁའི་མཐོང་ལ་དཀར་རྐྱངས་ཀྱིས་སོང་། ཁོང་ཧིཀ་གྱི་ན་ཙམ་ཞིག་བྱས་པས་འོག་རླུང་འཐེན་གྱིས་སོང་། ཁ་རླུང་སྣ་རླུང་ཐད་ཀ་ན་ཚུར་མི་བཏང་བར་ཧྲིལ་ཧྲིལ་དྲིལ་ལ་སྤྱི་བོའ་ཚངས་པའི་བུ་ག་འཕུལ་ལོ། །དབུགས་ཀྱིས་ཐུབ་ཚད་བསྡུས། འདར་ཕྲི་ལི་ལི་ཚངས་པའི་བུ་ག་ལ་འཕུལ་ལོ། །རླུང་མས་ཡར་འཕུལ་བ་ཙམ་གྱིས་ཨ་དེ་ནམ་མཁའི་མཐོང་ལ་ཇེ་མཐོར་སོང་བར་བསམ། སོ་སྒྲ་ཏོག་ཏོག་སྤྱི་བོ་ཚངས་པའི་བུ་ག་ལ་སི་སྒྲ་ཐོན་པ་ཙམ་དུ་འཕུལ་ལོ། །རླུང་མི་ཐུབ་ཚད་བྱུང་ན་ཁ་རླུང་སྣ་རླུང་ཐད་ཀར་བཏང་། ཡི་གེ་ཨ་དེ་མར་ལོག་པར་བསམ་ཡང་ཆོག །མ་གི་ན་ཨ་གཅིག་ཡོད་པར་བསམ་ཡང་ཆོག །ཡང་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔ་ལ་སྐོར་བ་སྒ་ར་ར་འདུག་པར་བསམ། དེ་ཡང་སྐོར་བ་གསུམ་མམ་ལྔའམ་བདུན་ཙམ་བྱས་ནས། ཡང་ཨ་དེ་ནམ་མཁའི་མཐོང་ལ་རྒྱངས་ཀྱིས་སོང་བར་བསམ། ཡང་རླུང་གྱེན་ལ་མགོ་གས་པ་ཙམ་དུ་འཕུལ་ལོ། །དེ་ལྟར་ལན་ཁ་ཡར་བྱས་པས། ཤེས་པ་ཏི་ཐམ་གྱིས་འགྲོ། མགོ་སྦྲིད་ཆིལ་གྱིས་འོང་། སྤྱིར་མགོ་ཐམས་ཅད་ན། སྒོས་སུ་སྤྱི་གཙུག་ན་ཀམ་འོང་། དེ་འཕོ་བ་ཐེབས་པ་ཡིན། དེ་མང་ན་ཟླ་བ་རེ་རེ་ལ་ལན་གསུམ། ཉུང་ན་ལན་གཉིས། ཇི་ལྟར་ཉུང་ཡང་ ལན་གཅིག་གསལ་གདབ། རྟོགས་པ་མཐོ་བ་རྣམས་ལ་བསྲེ་བ་འདི་མི་དགོས། དམའ་བ་རྣམས་ལ་འདི་ལྟར་དུ་བསླབ་པར་བྱ། གཞན་ཚོ་གོང་དང་འདྲ། ཨ་དཀར་པོ་དེ་ནམ་མཁའི་མཐོངས་སུ་སོང་བར་བསམ། རླུང་གིས་འཕུལ་མི་བྱ། ནམ་མཁའི་མཐོང་ལ་ཨ་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། ཨ་ཡང་མི་དམིགས། ནམ་མཁའ་ཡང་མི་དམིགས། དབྱིངས་དང་རིག་པ་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཀྲུག་གིས་བསྲེས། ཀུན་རྫོབ་དོན་དམ་གཉིས་མེད། འཁོར་འདས་གཉིས་མེད། ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་བཞིན་དུ་ལྷོད་དེ་བཞག །དབྱིངས་དང་རིག་པ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ངང་ལས་རིག་པ་དབང་གཏོད་ལ་ཇི་ལྟར་གནས་ཀྱི་བར་ལ་བཞག །དེ་ལྟར་བཞག་པའི་ངང་ནས། རྟོག་པ་འཕྲོ་འཕྲོ་བྱུང་ན། ཡང་འབད་ནས་བསྲེ་བར་བྱ། རྟོག་པ་དམའ་བ་རྣམས་ལ་འདི་ནན་ཆེན་དགའ། ཤེས་མི་ཤེས་བྱུང་ན་ཐད་ཀའི་སྐྱོན་བསལ། གོང་གི་འཕོ་བ་དྲགས་ནས་སྐྱོན་བྱུང་ན་འདི་ལྟར་འབད་པའི་དམིགས་པ་སྣ་ཁ་གསུམ་དང་པོ་ལུས་ཡི་དམ་གྱི་ལྷར་བསྒོམ། དེའི་ལྟེ་འོག་གསང་གནས་ཀྱི་གོང་ཙམ་གྱི་ཁོང་པའི་ན
Chinese
就像箭射出去或大力士将箭射向天空一样，观想白色的“阿”字向上升到天空的尽头。然后观想大脑和五种根本烦恼连同内部一起变得空空荡荡。白色的“阿”字也向上升到天空的尽头。做一点像“吽 嘿”的声音，然后吸入下方的气。不要让口鼻之气向外散发，而是将其紧紧收拢，向上推向梵穴。尽可能屏住呼吸。轻轻颤抖，向上推向梵穴。当用气向上推时，观想“阿”字在天空的尽头变得更高。发出“笃笃”的牙齿声，并向上推，直到梵穴发出“嘶”的声音。如果无法屏住呼吸，就直接呼出鼻口之气。也可以观想“阿”字向下返回。或者观想那里有一个“阿”字。或者观想五方佛围绕着“嘎ra ra”旋转。这样做三圈、五圈或七圈左右。然后再次观想“阿”字向上升到天空的尽头。再次向上推动气，直到头顶裂开。像这样重复多次。意识会变得清晰，头脑会感到轻松。通常，整个头部都会感到不适，特别是头顶会感到沉重。这是发生了迁识。如果次数过多，每月做三次；如果次数较少，每月做两次。无论如何，至少要清晰地做一次。对于证悟高的人来说，不需要这种混合。对于证悟低的人，应该这样教导。其他的和前面一样。观想白色的“阿”字升到天空的尽头。不要用气推动。在天空的尽头，观想“阿”字是无生的法身。既不观想“阿”字，也不观想天空。将空性和觉性混合在一起，二者不二。胜义谛和世俗谛不二。轮回和涅槃不二。像天空的中心一样放松。在空性和觉性不二的状态中，让觉性自由自在地安住。在这样安住的状态中，如果产生妄念，就再次努力混合。对于证悟低的人来说，这非常重要。如果出现知道或不知道的情况，就消除直接的过失。如果之前的迁识过于强烈而产生过失，就努力进行以下三种观想：首先，将身体观想为本尊。然后，在肚脐下方，生殖器上方，观想腹部的内