Tibetan
། ཐུན་ཞབས་ཉལ་བའི་དུས་སུ་སྟེང་འོག་གི་རླུང་བཟུང་བས་རྐེད་པ་ཡན་ཉིར་གཅིག་བསྐོར། མགོ་ལན་བདུན་སྤྲུག །རོ་སྟོད་ལན་བདུན་ཅུ། ལག་པ་ཤག་ལེན་བདུན་བྱ། སྐེད་པ་བྱ་མཉེད་ལན་བདུན་བྱ། དེས་ལུས་ལ་ནད་གང་ཡང་མི་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ངང་ལ་ཉིད་ཉལ་ནས་བསྡད་དོ། །གནད་ཀྱི་མན་ངག་དམ་པ་ཀུན་ལ་མེད་པའི་ཁྱད་ཆོས་ཡིན་ནོ།། །།༈ ན་མོ་གུ་རུ། འོག་སྒོ་ལ་གཉིས་ཏེ། མཁས་པ་ལྔས་ཉམས་སུ་བླང་བ་དང་། སྤྲུག་ཐབས་རྣམ་པ་ལྔས་ཐིག་ལེའི་སྐྱོན་བསལ་བའོ། །མཁས་པ་ལྔ་ནི། དང་པོ་ཐིག་ལེ་འབེབས་པ་ལ་མཁས་པ་མགར་བ་མཁས་པས་མེ་ལོང་རྡུང་བ་ལྟ་བུ་དང་། འཛིན་པ་ལ་མཁས་པ་རྫིང་ཁུང་གི་འོར་བསྡུམ་པ་ལྟ་བུ་དང་། འདྲེན་པ་ལ་མཁས་པ་ཁྲོན་ཆུ་དབྱངས་ཐག་ལ་འདྲེན་པ་ལྟ་བུ་དང་། འགྲེམ་པ་ལ་མཁས་པ་འབྲས་ཞིང་ལ་ཆུ་ལུད་བཏད་དོ། །ལྟ་བུ་དང་། ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོར་འགྲོ་བ་ལ་མཁས་པ་ནམ་མཁའ་ལ་སྤྲིན་དེངས་པ་ལྟ་བུའོ། །དང་པོ་ཐིག་ལེ་འབེབས་པ་ལ་མཁས་པ་མགར་བ་མཁས་པས་མེ་ལོང་བརྡུང་བ་ལྟ་བུ་ནི། མེ་ལོང་བརྡུང་བའི་ཚེ་ཚ་དྲག་ན་ཡང་འགོ །གྲང་དྲག་ན་ཡང་འཆག་པས་སྨུག་ཏིང་བ་བཞིན་ཏུ། ཐིག་ལེ་ཡང་བསྲུབས་དྲག་ན་འཆོར། མ་བསྲུབས་ན་ན་ཡང་བདེ་བ་མི་སྐྱེ་བས་དལ་བུས་བསྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་ལག་ལེན་ལ་སྦྱོར་བ་དབང་དང་གདམས་ངག་ལེགས་པར་ཐོབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཕྱག་རྒྱ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་བཙལ་སྟེ། ལས་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱིས་དད་པ་བསྐྱེད། དབང་གིས་རྒྱུད་སྨིན་པར་བྱ། ཟབ་མོའི་ཆོས་ཀྱིས་ངེས་ཤེས་བསྐྱེད་དོ། །དེ་ནས་དབེན་པའི་གནས་སུ་མཐུན་པའི་ཆ་རྐྱེན་གསོག་ལ། ཡབ་ཡུམ་གཉིས་སྟན་གཅིག་ལ་འདུག་ལ། ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀ་ལྷར་བསྐྱེད། མཁའ་གསང་རྡོ་རྗེ་པདྨར་བྱིན་གྱིས་བརླབ། ཁམས་ཐམས་ཅད་དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། དལ་གྱིས་སྙོམས་འཇུག་བྱའོ། །དེ་ཡང་བདེ་བ་མགོ་སྐྱེས་ཙམ་ན་འཕྲོ་བཅད་ལ་སེམས་གནས་ལུགས་ཀྱི་ངང་ལ་ལྷོད་ཀྱིས་བཞག །ཡང་བདེ་བ་རོ་ཡལ་ཙམ་ན་བསྲུབ་པོ། །དེ་ལྟར་ཡང་ནས་ཡང་དུ་བྱས་པས་མཇུག་ཏུ་བདེ་བ་རྒྱས་པས། རྩ་རླུང་ཐམས་ཅད་མེ་བཞིན་ཏུ་འབར། ཐིག་ལེ་ཐམས་ཅད་ཆུ་བཞིན་ཏུ་འབྲུབ་ནས། ཐིག་ལེ་འཆོར་སྙོམས་བྱེད་པའི་རྟོག་པ་འོང་ངོ་། །དེ་ལ་གཉིས། ཐིག་ལེ་འཛིན་པ་ལ་མཁས་པ་རྫིང་གི་འོར་ཁུང་བསྡོམས་པ་ལྟ་བུ་ནི། རྫིང་གི་འོར་ཁུང་མ་བསྡོམས་ན་ཆུ་མི་ཆགས་པ་བཞིན་ཏུ། ཐིག་ལེ་འཛིན་མ་ཤེས་ན་རྟེན་གྱི་ནུས་པ་ཉམས་ནས་ཐབས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་མི་འཆར་
Chinese
当晚上睡觉的时候，控制上下的气息，腰部以上转二十一次，头摇七次，上半身摇七十次，手拍打七次，腰部按摩七次，这样身体就不会生病了。然后在大手印的状态中躺下休息。这是所有关键口诀中没有的特殊之处。 ༈ 顶礼 गुरु (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。下门有两种：五种智者修习的方法，以及五种摇动的方法来消除明点的过失。五种智者是：第一，善于降下明点，就像铁匠善于锻打镜子一样；第二，善于 удерживать 明点，就像 собирать 水池的排水口一样；第三，善于引导明点，就像用辘轳从井里打水一样；第四，善于 распространять 明点，就像给稻田施肥一样；第五，善于进入大智慧，就像天空中的云彩消散一样。第一，善于降下明点，就像铁匠善于锻打镜子一样：锻打镜子的时候，太热了也会停止，太冷了也会断裂，就像烟雾弥漫一样。明点也是，摇动太厉害了会流失，不摇动的话，即使有快乐也不会产生，所以要慢慢地摇动。也就是说，在实践中，得到灌顶和口诀的瑜伽士要寻找具有特征的明妃， 通过业果之法生起信心，通过灌顶使相续成熟，通过甚深之法生起定解。然后，在寂静的地方积聚顺缘，男女双方坐在一个垫子上，男女双方都观想为本尊，将空处秘密处加持为金刚莲花，将所有脉加持为勇士和空行母，然后慢慢地进行结合。当快乐刚开始产生的时候，就要中断，让心安住在实相的境界中。当快乐快要消失的时候，就要摇动。像这样反复地做，最后快乐会增长，所有的脉和气都像火一样燃烧，所有的明点都像水一样涌动，然后就会产生想要让明点流失和平衡的念头。这有两种情况。善于 удерживать 明点，就像 собирать 水池的排水口一样：就像水池的排水口不 собирать 就不会积水一样，如果不知道 удерживать 明点，那么依靠的能量就会减弱，方便的功德就不会显现。
English
When going to sleep at night, hold the upper and lower breaths, rotate the waist above twenty-one times, shake the head seven times, shake the upper body seventy times, clap the hands seven times, and massage the waist seven times. By doing this, no illness will occur in the body. Then, lie down and rest in the state of Mahamudra. This is a special characteristic not found in all key instructions. ༈ Homage to the Guru. There are two aspects to the lower gate: the practice by five skilled individuals and the elimination of bindu defects through five shaking methods. The five skilled individuals are: First, skilled in descending the bindu, like a blacksmith skilled in hammering a mirror; second, skilled in holding the bindu, like gathering the drainage of a pond; third, skilled in drawing the bindu, like drawing water from a well with a pulley; fourth, skilled in spreading the bindu, like fertilizing a rice field; fifth, skilled in entering great wisdom, like clouds clearing in the sky. First, skilled in descending the bindu, like a blacksmith skilled in hammering a mirror: When hammering a mirror, if it's too hot, it will stop; if it's too cold, it will break, like a smoky haze. Similarly, if the bindu is shaken too vigorously, it will be lost; if it's not shaken, even if there is pleasure, it won't arise, so it should be shaken slowly. That is to say, in practice, a yogi who has received empowerment and instructions should seek a consort with characteristics, Generate faith through the law of karma, ripen the continuum through empowerment, and generate certainty through profound teachings. Then, in a secluded place, gather favorable conditions, and the father and mother should sit on one cushion. Both the father and mother should be visualized as deities, and the secret places should be blessed as vajra lotuses. All the channels should be blessed as heroes and heroines, and then slowly engage in union. When bliss just begins to arise, it should be interrupted, and the mind should be left relaxed in the state of reality. When bliss is about to fade, it should be shaken. By doing this repeatedly, bliss will eventually increase, all the channels and winds will burn like fire, all the bindus will flow like water, and then the thought of wanting to let the bindu flow and balance will arise. There are two situations for this. Skilled in holding the bindu, like gathering the drainage of a pond: Just as a pond won't accumulate water if the drainage is not gathered, if one doesn't know how to hold the bindu, the energy of the support will weaken, and the qualities of the method will not manifest.
Tibetan
རོ། །དེ་ལ་གནད་བཞི་སྟེ། གཟུགས་དབང་སྟེང་དུ་ལྟ་བ། དབྱངས་ཐག་གྱེན་ཏུ་དྲང་བ། རྒྱ་མཚོ་རི་རབ་ལ་སྦྱར་བ། རིག་པ་མཐའ་ལ་བརྒྱང་བའོ། །གཟུགས་དབང་གྱེན་ལ་ལྟ་བ་ནི། མིག་གྱེན་ལ་ལྟ་བའོ། །དཔྱངས་ཐག་གྱེན་ལ་དྲང་བ་ནི། སྟེང་རླུང་ཡན་བར་བཞག་ལ་འོག་རླུང་དྲག་པོ་ལན་གསུམ་དུ་ཐུབ་ཚད་ཡར་ལ་འཐེན་པའོ། །རྒྱ་མཚོ་རི་རབ་ལ་སྦྱར་བ་ནི། རྒྱུ་མ་རྒལ་པ་ལ་གཅར་གྱིས་སྦྱར་བའོ། །རིག་པ་མཐའ་ལ་བརྒྱང་བ་ནི། སེམས་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པ་ལ་བརྒྱང་བའོ། །དེ་ལྟར་དྲག་པོ་ལན་གསུམ་གྱིས་ཟིན་ངེས་སོ། །དེ་ནས་སེམས་གནས་ལུགས་ཀྱི་ངང་ལ་བཞག་གོ །དེ་ནས་ཡང་སྔར་བཞིན་ཏུ་སྦྱང་ངོ་། །དེ་ནས་འདྲེན་པ་ལ་མཁས་པ་ཁྲོན་ཆུ་གྱེན་ལ་འདྲེན་པ་ལྟ་བུ་ནི། གནད་བཞི་སྟེ། རླུང་གི་ལྕགས་ཀྱུས་བཟུང་བ། ཧཱུྃ་གི་ཐག་པ་འདོགས་པ། ཆུ་བོ་གྱེན་ལ་བཟློག་པ། བརྟེན་ལ་བཅིང་། སྟེང་འོག་གི་རླུང་དྲག་ཏུ་གཅུད་ལ། རི་དྭགས་ཀྱི་འདུག་སྟངས། གཅན་གཟན་གྱི་སྣོམ་ཚུལ། ཝ་མོའི་བཞད་ཚུལ། སེང་གེ་སྤྲུག་སྟངས། སྟག་མོའི་སྐྱུག་སྟངས་ཀྱིས་སྣམ་བུ་ཆུར་གཅིར་བ་བཞིན་ཏུ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཐིག་ལེས་ཁྱབ་པར་བཀྲམ་མོ། བར་དེར་སྤྲུག་སྟངས་ལྔས་སྐྱོན་བསལ་བར་བྱ་སྟེ། མགོ་ལན་གསུམ་བསྒྲིལ། རོ་སྟོད་ལན་གསུམ་གཅུ། སྨད་ལན་གསུམ་བརྡབ། ལག་པ་ལན་གསུམ་སྤྲུག །རྐང་པ་ལན་གསུམ་སྤྲུག་གོ། །དེས་ཐིག་ལེའི་གེགས་འཇུག་མི་སྲིད་དོ། །ཐ་མ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོར་འགྲོ་བ་ནམ་མཁའ་ལ་སྤྲིན་དེངས་པ་ལྟ་བུ་ནི། དེའི་རྗེས་ལ་སེམས་མ་བཅོས་པར་རང་སར་གློད་ལ་བཞག་པས། གནས་ལུགས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རྒྱུད་ལ་འཆར་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཉིན་མོ་ནི་སྟེང་གནད་རྣམ་པ་ལྔ་ལ་བརྟེན་ནས་སྦྱོང་བ་དང་། མཚན་མོ་ཐིག་ལེ་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་བརྟེན་ནས་སྦྱོང་བ་ནི། སྟེང་འོག་རླུང་དྲྭ་མིག་ལྟར་འབྲེལ་བ་ཞེས་བྱའོ། །ཡང་སྐོར་ཐབས་གསུམ་གྱིས་སྟེང་རླུང་གི་སྐྱོན་བསལ་བ་དང་། སྤྲུག་ ཐབས་གསུམ་གྱིས་ཐིག་ལེའི་གེགས་སེལ་བ་ནི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེས་ན་རྩ་རླུང་དྲྭ་མིག་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱའོ། །འདི་ལྟར་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་གང་ཟག་ནི། ཚེ་གཅིག་གིས་སངས་རྒྱས་ངེས་པ་ཡིན་ནོ། །གནད་ཀྱི་གདམས་པ་ཁྱད་པར་ཅན། །ཀུན་ལ་བསྟན་པའི་གནས་མེད་དོ། །བླ་མ་མར་པ་ལོ་ཙཱའི་ཤོག་དྲིལ་བཞིའི་གདམས་པ་ལས། འདི་རྩ་རླུང་དྲྭ་མིག་གི་ཞལ་གདམས་ཡིན་ཏེ། སྔ་མ་ཕན་ཆད་གཅིག་བརྒྱུད་ལས་མེད་དོ། །རབ་ཏུ་གསང་བའོ། །ཨུ་པ་དེ་ཤའོ།། །། རྩ་རླུང་དྲྭ་མིག་འཁོར
Chinese
若！ 其中有四个要点： 观于形之权， 音线向上拉直， 海洋与须弥山相连， 觉性延伸至尽头。 观于形之权向上， 即眼睛向上看。 音线向上拉直， 即上气保持原状，下气猛烈地向上拉三次，尽力而为。 海洋与须弥山相连， 即将肠子紧贴于脊柱。 觉性延伸至尽头， 即心与天空的尽头相等同。 如此猛烈地做三次，必定能掌握。 然后，将心安住于实相的本性中。 然后，再次如前一样修习。 然后，像善于引导者将井水向上引导一样，有四个要点： 以气之铁钩抓住， 系上吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字的绳索， 将水流向上逆转。
English
Ro! There are four key points: Looking at the power of form, straightening the sound thread upwards, connecting the ocean to Mount Meru, and extending awareness to the limit. Looking upwards at the power of form means looking upwards with the eyes. Straightening the sound thread upwards means keeping the upper air as it is and forcefully pulling the lower air upwards three times to the best of your ability. Connecting the ocean to Mount Meru means pressing the intestines tightly against the spine. Extending awareness to the limit means making the mind equal to the limit of the sky. In this way, definitely grasp it with three forceful attempts. Then, leave the mind in the state of its true nature. Then, practice again as before. Then, like a skilled guide drawing well water upwards, there are four key points: Grasping with the iron hook of air, attaching the rope of Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum), reversing the flow of water upwards.