Tibetan
་ནས་ཞུས་ཏེ་ནན་ཏན་བྱས་པས། སྙག་སྒོམ་གྱི་ཞལ་ནས། ང་དང་ཁྱེད་མཆེད་གྲོགས་སྙིང་དང་འདྲ་བ་ཡིན་པས་སྦྱིན་གྱིས། འདི་ལ་ཞུས་བྱ་བ་མ་ཟེར། གར་དགར་ཡང་མ་སྦྱིན་བརྒྱུད་པ་ཡང་མ་བཅད་གསུང་ངོ་། །དྭགས་པོ་མདོ་རྩེའི་སྤྱན་སྔར་སློབ་དཔོན་ཉི་མ་ལུང་པས་བཀའ་བཞིའི་གདམས་པ་ཞུར་ཕྱིན་པའི་ཚེ། ཁོང་གི་ཞལ་ནས། བླ་མ་མར་པ་དེ་ལ་གདམས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་མང་པོ་ཡོད་པར་གདའ་སྟེ། ཇོ་སྲས་མདོ་སྡེ་ལ་སྦྱིན་པར་དགོངས་ནས་ཀུན་ལ་མ་གནང་བ་འདྲ། སྲས་གྲོངས་མ་ཐག་ཏུ་ཁོང་རང་ཡང་སྐུ་གཤེགས་ནས་གདམས་པ་རིམ་གཅིག་བཀའ་ཆད་པའི་རིགས་སུ་འདུག །དོལ་གྱི་མཚུར་སྟོན་དབང་ངེ་ལ་ཤོག་དྲིལ་བཞི་བྱ་བ་གཞན་ལ་མ་གནང་བ་ཞིག་གནང་ཡོད་པར་གདའ། གཞུང་གི་མེས་སྟོན་ཚོན་ཆུང་བ་ལ་བསྲེ་བ་གསུམ་གྱི་གདམས་ངག་བྱ་བ་གནང་ཡོད་པར་གདའ་གསུང་། དེ་ཀུན་ལ་ཆོས་ཅི་འདྲ་ཡོད་དམ་ཞུས་པས། ཤོག་དྲིལ་བཞི་པོ་དེ་ལ་འཕོ་བ་སྤྱི་བརྟོལ། རྩ་རླུང་དྲྭ་མིག་འཁོར་ལོ། །བར་དོ་བློས་ཆོད། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཚིག་བསྡུས་བྱ་བ་ཡོད་པར་གདའ་གསུང་། བསྲེ་བ་སྐོར་གསུམ་བྱ་བ་དེ། ཆང་དང་བསམ་གཏན་བསྲེ་བ། གཉིད་དང་བསམ་གཏན་བསྲེ་བ། ཐིག་ལེ་དང་བསམ་གཏན་བསྲེ་བ་བྱ་བ་ཡོད་པར་གདའ་གསུང་། རྗེ་བཙུན་གྱིས་མཁྱེན་ཏེ་འོངས་པས་ཞུ་དགོས་བྱས་པས། ངས་མི་ཤེས་གསུངས་ནས་ཞལ་འཛུམ་འཛུམ་མཛད་ཅིང་འདུག་གསུང་སྐད། དེར་མཁྱེན་པར་ཤེས་ནས་ཞུ་བ་དྲག་ཏུ་ཕུལ་བས། ཤོག་དྲིལ་བཞི་པོ་ལེགས་པར་གནང་སྟེ་སུ་ལ་ཞུས་དྲིས་པས་བརྒྱུད་པ་གསང་བར་གདའ་གསུངས་ནས་ཟློ་རུ་མ་བཏུབ། །ཕྱིས་རྩད་བཅད་པས་སྙག་སྒོམ་ལ་ཞུས་པར་གདའ་གསུང་། སློབ་དཔོན་དྭགས་པོའི་ཞལ་ནས་ངའི་གདམས་པ་ཉི་འོག་གི་རྒྱལ་ཁམས་ན་ཟབ་པ་འདི་ལྟ་བུ་ཞུ་བ་ལ། ཡོན་ཏུ་བརྒྱ་འབུལ་ཡན་ཆད་རེ་མེད་པས་མི་འཐོབ་གསུང་ པ་ལ། དེ་དུས་ཟང་ཟིང་གི་དངོས་པོ་འབུལ་རྒྱུ་མེད་པས་གདུང་ཁང་མཐོ་བཅུ་མ་གཅིག་ཕུལ་ནས་ཞུས་གསུངས་སོ། །སློབ་དཔོན་ཉི་མ་ལུང་པས། སྟོད་ལུང་འགའ་རས་ལ་འཕོ་བ་སྤྱི་བརྟོལ་གྱི་གདམས་པ་ཞུར་བྱོན་པ་ལ། ཡོན་ཏུ་གསེར་སྲང་རེ། ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་ལ་ཤ་ཁོག་རེ་རེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་རྫས་དང་བཅས་པ་དགོས་ཤིང་གདའ་བ་ལ། ཆ་རྐྱེན་ནི་མེད། ཆོས་ལ་གདུང་བ་དྲག་པོ་ནི་ཡོད་པས། ཕྲུག་ཕྱམ་བཟང་པོ་གཅིག་གིས་སྣ་དྲངས་པའི་ཁོང་རང་གི་ན་བཟའ་ལུས་གང་ཅི་ཡོད་ཕུལ་ནས་ཞུས་པས་གནང་སྟེ། རྗེས་ལ་ཁྱེད་དགེ་སློང་ཆོས་གོས་དང་བྲལ་བ་དེ་མི་རུང་གསུངས་ནས་ཤམ་ཐབས་སྐུ་རགས་རྣམས་གཏད་དོ། །དེ
Chinese
于是恳请再三。斯雅贡（Snyag-sgom）说道：我与你如同兄弟一般亲密，所以布施给你，不要说“请”。无论何时何地都可以布施，传承也不会断绝。 当时，尼玛隆巴（Nyi-ma Lung-pa）尊者前往达波多策（Dwags-po Mdo-rtse）处，请求四法之诀窍。达波多策说：上师玛尔巴（Marpa）拥有许多殊胜的诀窍，但他似乎打算只传给乔色多德（Jo-sras Mdo-sde），所以没有全部传授。儿子去世后不久，他自己也去世了，因此有些诀窍似乎中断了。据说多尔（Dol）的楚敦旺鄂（Mtshur-ston Dbang-nge）得到了一份名为“四张纸卷”的法，这份法没有传给其他人。据说仲（Gzhung）的梅敦聪琼瓦（Mes-ston Tshon-chung-ba）得到了一份名为“混合三法”的诀窍。 当被问及这些法都有什么内容时，他说：四张纸卷中有颇瓦觉空（‘pho ba spyi brtol，迁识往生法），脉气网轮，中阴解脱，大手印简释。混合三法是指将酒与禅定混合，睡眠与禅定混合，明点与禅定混合。 后来，热琼巴（Rje-btsun）知道后，说应该去请法。达波多策说：我不知道。然后面带微笑。热琼巴知道他知道，于是更加恳切地请求。达波多策很好地给予了四张纸卷，并问他向谁请法，说传承是秘密的，不能说。后来经过调查，得知是向斯雅贡（Snyag-sgom）请的法。 达波尊者说：我的诀窍在阳光下的世界里如此深奥，想要请求的人，没有奉献一百份供养以上是得不到的。 当时，因为没有可以奉献的财物，所以奉献了一座十层高的灵塔来请求。 尼玛隆巴尊者前往上隆嘎热（Stod-lung ‘Ga’-ras）处，请求颇瓦觉空（‘pho ba spyi brtol，迁识往生法）的诀窍。需要一份黄金的供养，一份会供的物品，以及一份智慧的供品。但他没有这些条件，只有对佛法的强烈渴望。于是，他让一个善良的侍者带领，奉献了自己所有的衣服和身体，请求后得到了传授。之后，上隆嘎热说：你一个比丘没有了法衣是不行的，于是把僧裙和腰带还给了他。
English
Then, he earnestly requested again and again. Snyag-sgom said, "You and I are as close as brothers, so I will bestow it upon you. Don't say 'please' regarding this. I will bestow it whenever and wherever you wish, and the lineage will not be cut off." At that time, when Venerable Nyima Lungpa went to Dagpo Dorje to request the instructions on the Four Teachings, Dorje said, "Guru Marpa has many special instructions, but it seems he intends to bestow them only on Jo-sras Dode, so he has not given them all. Soon after his son passed away, he himself also passed away, so it seems that some instructions have been interrupted." It is said that Tsurton Wang-nge of Dol received a teaching called "Four Paper Rolls," which was not given to others. It is said that Mes-ston Tshon-chung-ba of Zhung received a teaching called "Three Mixtures." When asked what kind of teachings these were, he said, "The Four Paper Rolls contain the Powa Spyi-rtol (transference of consciousness), the Chakra of Channels and Winds, Bardo Liberation, and a Concise Explanation of Mahamudra." The Three Mixtures refer to mixing alcohol with meditation, mixing sleep with meditation, and mixing bindu with meditation. Later, when Jetsun knew about it, he said that he should go and request the teachings. Dorje said, "I don't know." Then he smiled. Jetsun knew that he knew, so he requested more earnestly. Dorje kindly gave the Four Paper Rolls and asked who he had requested the teachings from, saying that the lineage was secret and could not be revealed. Later, after investigation, it was learned that he had requested the teachings from Snyag-sgom. Dagpo Dorje said, "My instructions are so profound in this world under the sun that one cannot obtain them without offering at least a hundred offerings." At that time, because he had no material possessions to offer, he offered a ten-story stupa to request the teachings. Venerable Nyima Lungpa went to Tod-lung Garre to request the instructions on the Powa Spyi-rtol (transference of consciousness). He needed an offering of gold, items for a feast, and an offering of wisdom. But he had none of these conditions, only a strong desire for the Dharma. So, he had a kind attendant lead him, offered all his clothes and his body, and requested the teachings, which were granted. Later, Garre said, "It is not right for you, a monk, to be without robes," and returned the lower garment and belt to him.
Tibetan
་ལ་བདེ་གཤེགས་རིན་ཆེན་གྱིས་ཞུས་ཏེ་ཁོང་སྒ་འདྲའི་ཆབ་ཚན་ཁར་བཞུད་པའི་ལམ་དུ་བསྙེན་བཀུར་མཛད་པའི་ཚེ་ཤོག་དྲིལ་བཞིའི་གསུང་གླེང་བྱུང་ནས་མོས་པ་དྲག་པོ་སྐྱེས་ཏེ། དེ་མ་ཐག་ཏུ་ཚོགས་འཁོར་བཤམས། ན་བཟའ་ཕྲུག་ཕྱམ་བཟང་པོ་གསེར་སྲང་གང་རི་བ་ཞིག་ཡོད་པ་སྐུ་ནས་ཕུད་དེ་ཕུལ་བས་དགྱེས་བཞིན་དུ་གནང་སྟེ། འཕོ་བ་སྤྱི་བརྟོལ་མ་བཀའ་རྒྱས་མ་བཏབ། གཞན་གསུམ་པོ་ང་མ་ཤིའི་བར་དུ་ཡོད་སྐད་ཀྱང་མ་ཟེར། དེ་ནས་ཁྱེད་རང་གི་ཐུགས་དགོངས་དང་སྦྱོར་མཛོད་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་བདག་གིས་ཞུས་ཏེ། ཞུ་བའི་མཆེད་གྲོགས་དགེ་སློང་སྒྲུབ་པ་པོ་བྱ་བ་འདི་དག་གིས་ཆོས་འདིའི་སྙན་པ་ཐོས་ནས་ཁོང་རང་གི་གོས་ཕྱ་རུ་བཟང་པོ་གཅིག་གིས་སྣ་དྲངས་པའི་ཞུ་རྟེན་ལན་གསུམ་དུ་ཕུལ་ནས། ལན་གསུམ་དུ་ཞུ་བ་དྲག་པོ་བྱས་པས་ཕྱི་མ་ལ་གནང་། བདག་ཀྱང་དེ་དང་དུས་འཛོམ་སྟེ། ཞལ་གདམས་དང་བཅས་པ་བདག་གཅིག་པུ་ལ་གནང་སྟེ་གཞུང་ཆུང་གཉིས་གདམས་ངག་དང་བཅས་པའི་ལོ་རྒྱུས་སོ། །ད་ནས་རུས་ཕྱིས་འདི་སྙམ་དུ་འཕོ་བ་སྤྱི་བརྟོལ་དང་། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཚིག་བསྡུས་གཉིས་ལ། ནཱ་རོ་མཻ་ཏྲི་ཉིད་ཀྱིས་མཛད་པའི་རྩ་བ་རྒྱ་གར་མ་རེ་རེ་འདུག་པས། གཞན་གཉིས་ལ་མི་འོང་བ་ཇི་ལྟར་ཡིན་སྙམ་ནས་ཡོད་ཙམ་ནས། རྩ་རླུང་དྲྭ་ མིག་གི་འཁོར་ལོ་དང་། བར་དོ་བློས་ཆོད་གཉིས་ཀྱི་རྩ་བ་རྒྱ་གར་མ་གཉིས་པོ་བླ་མ་སུམ་པ་རས་པའི་ཕྱག་ནས་བྱོན་ཏེ་ཤོག་དྲིལ་མ་བུ་ལེགས་པར་འགྲིགས་པར་གྱུར་ཏོ། །ཁོང་ལ་ཡང་སྔར་ཞལ་གདམས་མི་བཞུགས་པར་འདུག །རྩ་བའི་ཤོག་དྲིལ་ཕྱི་མོ་རྗེ་བཙུན་མར་པའི་སྐུ་དྲེག་ཅན་མཚུར་གྱིས་སྙག་སྒོམ་ལ་གནང་མ་ཐག་ཞལ་གདམས་རྣམས་ཐུགས་ལ་ལེགས་པར་ལོན་ཏེ། རྩ་བ་ཅུང་ཟད་མ་ལོན་པ་ལ། གྲུབ་ཐོབ་དབུས་རས་བྱ་བ་ལྡོམ་བུ་ལ་བྱུང་ནས་མགུར་ལེན་ཅིང་འདུག་པས་གསན་ནས་སྣང་བ་འགྱུར་ཏེ། དེ་མ་ཐག་ཏུ་ཤོག་དྲིལ་མགུལ་ནས་བཅད་ནས་ཕུལ། ཕྱིས་དྭགས་པོ་མདོ་རྩེ་ལ་ཐུགས་ནས་གནང་བ་ཡིན་པར་གདའ། དབུས་རས་ཀྱི་ཤོག་དྲིལ་ཕྱི་མོ་གཞན་སུ་ལ་མ་བསྟན་པར་སྲས་ལ་གཅིག་བརྒྱུད་དུ་གནང་། དེ་ལ་བླ་མ་སུམ་རས་ཀྱིས་ཟླ་བ་དྲུག་གི་བར་དུ་བསྙུན་གཡོག་དང་སྨན་བཅོས་བྱས་ཏེ། སྐུ་སྲོག་བཏོན་པས་དྲིན་ལན་ཏུ་ཤོག་དྲིལ་གྱི་གདམས་པ་གནང་སྟེ། ཁྱེད་ཀྱིས་ཕྱག་དཔེ་སྙིང་པའི་སྟེང་ནས་གཅིག་བཤུས་ལ་ང་ལ་ཞོག་ལ་ཁྱེད་རང་གདན་དྲངས་གསུངས་ནས་དེ་ལྟར་མཛད་དེ། ཕྱི་མོ་ཁོ་རང་ལ་ཕུལ་ལོ། །རྗེ་བཙུན་མར་པའི་སྐུ་དྲེག་ཡོད་པའི་ཕྱག་དཔེ་ང་རང་ལ་
Chinese
德谢仁钦请问后，当他前往嘎扎温泉的路上受到款待时，出现了四张纸卷的谈话，生起了极大的信心。他立刻摆设了会供轮，脱下了身上一套上好的衣服，价值一两黄金，高兴地献上。没有给予迁识普遍解脱的灌顶，也没有说其他三个在我死之前会存在。之后说了您自己的心愿和合修。对此我请问道：请求的道友，名叫僧人修行者等的这些人，听闻此法的名声后，以他们自己的一件上好丝绸衣服为首，献上了三次请求的供养。因为三次强烈地请求，所以最后给予了。我也与那时相遇，将口诀等只给予了我一个人，这是两个小法本和口诀等的历史。现在鲁昔心想，关于迁识普遍解脱和大手印精简这两个法，那若麦智巴亲自所造的印度根本各有一个，心想另外两个怎么没有呢？正在这样想的时候，脉气网眼的轮和中阴身决断这两个的印度根本，由喇嘛松巴热巴处传来，母子纸卷得以完善。他那里似乎也没有以前的口诀。根本纸卷的副本，米拉日巴尊者的亲传弟子藏绒给予聂贡后，立刻很好地领会了所有口诀。对于稍微没有领会的根本，名叫珠托卫热的人来到流浪者处吟唱道歌，听后感觉改变了。他立刻从脖子上割下纸卷献上。后来似乎在塔波多孜那里从心中给予了。卫热的纸卷副本没有给其他人看，而是单传给了儿子。对此，喇嘛松热照顾和治疗了六个月，救了他的命，为了报答恩情，给予了纸卷的诀窍，说：您从心要的范本上抄写一份给我，请您来。就这样做了，把副本给了他自己。米拉日巴尊者亲传的范本在我这里。
English
After Deshek Rinchen inquired, when he was being entertained on the way to Ga Tra hot springs, a conversation of four paper scrolls arose, and great faith arose. He immediately arranged a tsok khor, took off a good set of clothes worth one tael of gold, and offered it happily. He did not give the empowerment of transference of consciousness, universal liberation, nor did he say that the other three would exist until I die. Then he spoke of your own wishes and union. To this I asked: The Dharma friends who requested, named monk practitioners, etc., after hearing the fame of this Dharma, offered three times the offering of request, led by one of their own good silk clothes. Because of the three strong requests, it was finally given. I also met at that time, and gave the oral instructions, etc., only to me alone. This is the history of the two small Dharma texts and oral instructions, etc. Now Ru Shi thought, regarding the transference of consciousness, universal liberation, and the Great Seal concise, there is one Indian root each made by Naropa Maitri himself. Thinking, how come the other two don't have them? Just as he was thinking this, the wheel of the network of channels and winds and the decisive severance of the bardo, these two Indian roots, came from Lama Sumpa Repa, and the mother and child paper scrolls were perfected. It seems that he did not have the previous oral instructions either. The copy of the root paper scroll, the personal disciple of Jetsun Milarepa, Tsangrong, gave it to Nyag Gom, and immediately understood all the oral instructions well. For the root that was slightly not understood, a man named Drubthop Ure came to the wanderer and sang a doha, and after hearing it, his feeling changed. He immediately cut the paper scroll from his neck and offered it. Later, it seems that he gave it from his heart at Dakpo Dotre. Ure's copy of the paper scroll was not shown to anyone else, but was passed on to his son. To this, Lama Sumra cared for and treated him for six months, saving his life. In order to repay the kindness, he gave the key to the paper scroll, saying: Please copy one for me from the essential manuscript, and please come. He did so, and gave the copy to himself. The manuscript with the personal touch of Jetsun Milarepa is with me.
Tibetan
གནང་བ་དེ་འབུམ་གཅིག་ཕུལ་བ་ལས་དགའ་གསུངས་ནས་བཞད་སྐད་དོ། ། རྗེ་བཙུན་ལྷོ་བྲག་པའི་ཁྱད་པར་གྱི་གདམས་པ་སྙན་གྱི་ཤོག་དྲིལ་བཞིའི་ལོ་རྒྱུས་གཞུང་ལྷན་ཐབས་དང་བཅས་པ།
Chinese
说给予的恩惠比供养一百万（财物）更令人高兴，然后发出了笑声。 尊者洛扎巴（Lhodrakpa）的殊胜教言，四耳传纸卷的历史，包括正文和附录。
English
He said that the favor given was more pleasing than offering a million (items), and then he laughed. The history of the four oral transmission scrolls, the special instructions of the Venerable Lhodrakpa, including the main text and appendices.